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吴氏在线信息交流中心

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吴氏在线信息交流中心2010版正式运行,请各位宗亲积极发布信息.所发布的信息必须严格遵守国家法律法规及互联网规则,否则后果自负!
所发布的信息只能是与吴姓氏族有关的资料,请宗亲们用真实姓名.谢谢合作。请知晓相关信息者给予“回复”。
吴维泉

2015-9-19 22:43:14
(给版主的悄悄话...)
(给版主的悄悄话...)
吴昭兴

作者QQ:2537261390 IP:59.34.2.*
2015-9-10 11:21:19
偃武修文 走学而优侧仕道路
                      偃武修文 走学而优侧仕道路(吴昭兴)
   贵州胡吴源自胡公满。入黔始祖胡景飏行伍出生,于明隆庆六年,从陕甘挂印总兵职位上来到大方后,弃武从文,行医为生。在执业间认识了贵州宣慰府慕魁扯事(总管)汉人陈恩,被陈引荐给宣慰司使安国亨,为安氏政权出谋献策,获器重而待如上宾,也为胡的两个儿子吴祯(仁宇)、吴驾(符扬)进入水西管理階层铺平了道路。胡景飏次子吴驾,自万历三十八年至明崇祯十年((1610-1637))二十多年间,身居水西慕魁要职,自觉或不自觉地卷入了水西反乱的漩涡。其间,宣慰使同知安邦彦,联合古蔺奢崇明反叛明朝,吴驾“预知宣慰之谋为不轨,有可征可伐之迹。恐兵败之后,玉石俱焚。”遂安排其长子吴先进守祖业于大方,三子吴先达迁赤水绿花塘,次子新宇迁移毕节东里张平伍定居。自身请辞穆魁之职获准,全身归养,悬壶济世。迁散不久,宣慰使安位死,无子继袭,土目间为争权位发生了内乱;化沙、杓佐等土目又举旗反叛明庭被明庭派兵平息;清康熙三年(1664)又发生了【吴王剿水西】的重大战祸。
吴新宇迁到毕节东里张平伍大定院子(今七星关区小坝镇胡家院村),娶金氏妣兴家开族。当时,清康熙帝推崇儒学、不分满汉、开科取士、选抜精英、治理国家。吴新宇为康熙年间的学者,思想行为皆能与时俱进,决心耕读传家,偃武修文,延师开办私孰,凡胡吴子弟都集中在大定院子读书。从此后,胡吴家族文风鼎盛,文人辈出。文举、武举、文林郎、廩生、抜贡、监生、秀才、大学本科、大专科生层出不窮;吴新宇之孙吴仕仪擢抜为淸雍正年间的文林郎,其墓在今官坝林家桥吴氏祖坟山。他们中大多数人服务于政界、教育界,为囯家培养出许多优秀人才。胡吴家族已经成为毕节地区人口的重要组成部份。
吴春华

IP:119.100.1.*
2015-9-5 14:55:48
武邑吴氏2015年宗谱续修通告
【鄂州.大冶.武昌.咸宁】
武邑吴氏宗谱续修通告
     参天之树,必有其根,环山之水,必有其源。
     武邑至德堂吴氏是黄帝嫡裔,正本清源,渊源流长,枝繁叶茂,兴旺发达,英才辈出,欣欣向荣。本支吴氏遍布鄂州、大冶、武昌、咸宁,环梁子湖畔,吴氏宅第星罗棋布,人口众多,为武邑吴姓第一大族。
   自古以来,吴氏具有敬祖睦族的优良传统,我们的先祖采用手工木刻、撮字印刷,先后多次完成合族修谱,使族谱古今贯通,文彩横溢。武邑吴氏老谱全套100多本,这些浩瀚巨著,都是历代先祖的心血和智慧的结晶,既传承中华民族的优秀文化,也为子孙后代留下宝贵的精神财富。上次修谱于己巳年,距今已近30余年,翻老谱汇新谱,刻不容缓。
  欣逢盛世,合族修谱的条件已经具备:(1)通过前几年各村宗亲联谊活动,为修好族谱奠定了坚实基础;(2)通过改革开放,国富民强,吴氏出现了一大批事业有成、热心公益事业的宗亲,合族重修宗谱有了可靠的资金保证;(3)通过上届修谱,出现了一批既熟悉修谱工作,又有奉献精神的热心人,合族修宗谱有了可靠的人员保证。为承前启后、弘扬祖德、增进宗谊、规范谱牒,促使新老族谱全面无缝对接。经武邑吴氏宗亲代表公议表决,一致决定进行本次合族翻印老谱汇编新谱,以完成先祖遗志。武邑吴氏宗谱的续修工作,实乃我武邑吴氏宗族之盛事,为保证此届宗谱的修编质量与工作进度,还望各位宗亲理解和配合,现将有关事项公告如下:
 1、已组建武邑吴氏修谱总局、东祠志大公分局、中祠志和公分局、中祠志龙公分局、中祠志虎公分局、胜桥四公老分局(西祠分局待定),成立世系汇编、文史编辑委员会,分工合作,各司其职。
  2、各大小房头房长为此次宗谱续修工作联络人员,房长根据正确的房头谱提供一套宗谱续修入谱登记表作为汇编族谱的依据,未上谱男女新丁、婚嫁、过世等变动情况,各房头先行登记,自报为准。
  3、发挥骨干作用,各房头由房长牵头,会同各房长老代表组建修谱小组,负责资料校对,协调联络本支在外人员等工作,为圆满完成此次修谱作贡献。
  4、总局通过互联网网上发布本次宗谱续修通告,为本支早期迁徙在外、老谱未与记载的失联人员,提供及时有效的协调联络工作,望武邑吴氏在外失联人员互为转告,迅速与武邑吴氏宗祠修谱办公室联系,为圆满完成此次修谱作贡献。
    5、为保证此届宗谱续修工作顺利进行,提倡奉献精神,鼓励捐助善款:
1)每个红丁收费120元;
2)如有姑娘、女婿要入谱的,视同红丁收费;
3)一子两祧的收一个红丁费;
4)望丁收费200元;
功名谱:
1)大学生收费200元,附一寸照片加个人简历;
2)硕士生400元,附一寸照片加个人简历加赞;
3)博士生600元,附一寸照片加个人简历加赞;
4)在外留洋生1000元,附一寸照片加个人简历加赞;
5)科级干部300元,附一寸照片加个人简历;
6)处级干部600元,附一寸照片加个人简历;
7)县级干部1000元,附一寸照片加个人简历;
8)企事业家收5000元,附全家福加个人简历加赞;
9)孝子谱由各房推荐公认,附夫妻二人照片加赞,收费2000元;
10)政府部门公认的五好家庭,附全家福照片,加个人简历加赞,收费2000元;
11)如杰出的政治家、文学家、书画家、墨宝题字贺辞,可入载之,以壮家族文化之观,不收费;
12)本次修谱定量编印,如有宗亲要单订房头谱,及全套谱的,须先与谱局联系以便计划印刷,房头谱单本100元,全套谱5000元(只收成本费)。
  5、照片收交期限为2016年正月底(农历)。
我们的宗旨:传承历史,勘正错误,明述渊源。
我们的目的:集思广益,力求编辑出一套系统、完整的,昭穆分明、知根源明世系的武邑吴氏大成宗谱。

   武邑吴氏宗祠修谱办公地址:大冶市金牛镇南城村吴官塘庄
   吴氏宗祠修谱办公电话:  18162958038   (上午有人值守)

武邑吴氏宗谱续修总局
二0一五年九月五日
附1:武邑吴氏续谱组织结构及联系电话:
局      长:吴运安  18062291837
常务副局长:吴东清  13451067478
副  局  长: 吴让青  0711-2410730    吴元宝  13872063556
            吴金山  15572931169     吴定安  18064191123
            西祠【待定】
委     员: 吴江胜  15007234355     吴松林  13554408485
            吴学保  13451059858     吴胜利  18171650968
            西祠【待定】
会      计:吴定安  18064191123
出      纳:吴运炎  18772311487 
办公室主任:吴运泉  13135932745
续谱总编:  吴大彬  15997155426
副 总 编:  吴春华  13597708838
编    委:  吴运国  13451044214     吴时安  
            西祠【待定】
东祠【志大公】分局:
局      长:吴让青  0711-2410730
副  局  长:吴让育  15072924098     吴大彬  15997155426
会      计:吴先清  15827811508
出      纳:吴先和  0711-2432693
中祠【志和公】分局:
局      长:吴许生  13715229178
副  局  长:吴让太  0714-8423136
会      计:吴东生  15972547188
出      纳:吴时钧  15826952706
中祠【志龙公】分局:
局      长:吴兴安  0714-8448089
副  局  长:吴水霖  18062271490     
会      计:吴龙波  13042707519
出      纳:吴时钦  0714-8910778
中祠【志虎公】分局:
局      长:吴大毛  15307231533
副  局  长:吴开林  15972363578     吴礼钧  13117014876
会      计:吴时满  13971092426
出      纳:吴友钦  18086309672
胜桥【福禄政鉴公】分局:
局      长:吴新安  13297237132
副  局  长:吴定昌  13908657248     
会      计:吴义久 13117034051
出      纳:吴满洲  13597719272
西祠分局:(待定)
局      长:
副  局  长:    
会      计:
出      纳:
附2:武邑吴氏合族村居一览表
【志大公支下】:  
老莱窝  山下萧家坊  熊家凉亭  钱铺庄  云南昆明市  四川遂宁县  大田洪庄  雨坛山下  纪家庄  牛矢岭沙子垴  江西猪婆沟         武昌东乡茅店  四川拦江河  莲花上吴  下太阳山  柴家洪         周家湾  官山岭下吴魁  岳家垴  黄狗山下  藕塘墩  陈家山  后畈对面  莲花隘口祠下  萧家牌楼  安微潜山县  太湖县         望江县  武昌江家窑  谷坳庄  新田铺  柴家咀  七里林  吴月常  吴天明上门  中门庄  竹林庄  塘角庄  吴正凯          孟家庄        沙子垴  武昌彭兴垴  江苏武进  吴家村  杨家庄严屋  东山寺         山下庄         莲花下门  鄂城燕矶窝  竹林庄  枣儿林  鄂城县西门  罗田鱤鱼咀          司马山  郧阳安沟口         贺家桥  四川顺庆  英山县  武昌十字街  桐梓垴大屋         细屋庄  黄石港  晏公庙  上太阳山  山头窝  后畈庄  铁铺庄  武昌五里界东湖街        郑家垸  黄丝铺  大龙塞  吴家湾  叶饭棚  云南永仁苴却得街  
【志和公支下】:  
   川堂  沈畈庄  蟹垅  上伟庄         下伟庄   新屋          西彩庄  天兴庄  序典庄  鼎士庄  海垅庄  罗家山  阁庄  广庄  大猷庄          井静          庙下  金牛仿如  伸佑庄         石县焦河
【志龙公支下】:  
   官塘大屋        杆支下        老晚庄        陕西         新晚庄  老新屋         东边塘        泰来庄  苏家山        巷口林庄  童家桥  甘氏桥  堰尾庄   童家畈  步云庄  上畈庄        廷辉庄        雷家桥        傅家咀         姚家咀         翠伯庄  金牛镇  俊儒庄        王家庄        汲三庄  吴家咀        大田铺        螺蛳庙        吴会庄        卢裕芬        西阳畈四庄  郧阳大畈庄  院庄  大湾子  香美咀  郧阳  郧西  新繁  竹溪  通城  鄂城  白河县  九江  舒城  四川
【龙虎公支下】:  
   中门庄  合垄庄  吴青庄         启太庄  神塘咀   田铺庄  蔡田铺  广大庄   桐梓垴  螺蛳庙  苏铺庄
【志福公支下】:谢埠  
【志禄公支下】:金牛镇  
【志政公支下】:下锦庄
【志鉴公支下】:上锦庄 
【志青公支下】:上清庄     
【应章公支下】:  
吴子彰大屋         圃臣庄        嗣武庄        田铺庄        兴甲庄 铁铺咀        浠水县
【广一公支下】:
祖居广莊  姚庄  邱庄  李庄  圻州河南畈  江庄  四顾山  冯庄  萧庄  圻州方家桥  建白庄
【道远公支下】:
道远庄  松墟庄  上符山  下符山  国太保  棠棣山  
【辛二公支下】:
国桢庄  本邑庄  上门  唐庄  下门  马庄  中门  
【伯善公支下】:德八庄  继林庄  培家嶰 揆一庄  
【攸公支下】:山坡雷大洪  横堤庄  祝家湾
【试纶公支下】:试纶庄  蒋庄  
【文英公支下】:文英庄
【孟公支下】:山坡二房  三房  四房  后边
【为恩公支下】:大咀  吴才庄
【良臣公支下】:良臣庄
【大公支下】:吴铁庄  南庄吴  司宜斌













附3:武邑吴氏宗谱世派
【志大公旧派】: 
应志潮仕伯 子永文单继 德清明正光 昭隆启万瑞
【志和龙虎公旧派】:   
应志潮伯永 兴吴正如士 大宗传万祚 天开文运时 自书家学茂
【应章公旧派】:
应雄聪茂朝 子志正如周 楚国学邦兴 士大振光明
【江家窑旧派】:   
应志潮荣受 宣永世景文 显胜万兴楚 之日国大宗
【吴锦庄旧派】:  
应吴景伯兴 万大单可承 尚国正明良 仁义定隆昌
【上清庄旧派】:  
应志福吴益 复伯明环正 德加永启天 忠良光裕后
【广一公旧派】:
三百千万兆 广德永泰兴 廷邦宏绍应 答登永圣君 儒昌禄位
【道远公旧派】:
祖原辛军任 道吴佰永庭 吴学自永周 延文章善国 诗礼传家经
【国桢公旧派】:
辛子祥仁昭 成仕址思世 廷从凤     曰开文光起 士人自其昌
【雷大洪宗旧派】:
伯德致仕起 朝兴万学吴 启正之可大 登善开纯一 攸辟含澄升
钰浩咸若汴 汇辉生琏明 正邦应仕义 重世常钦志 尚
【试纶宗旧派】:
宗华添兴文 世重韩应胜 从大国必永 正传家秉恒
【文英宗旧派】:
昭有圣朝兴 文大仲学守 之兆启承世 宗克继先
【四房旧派】:
姬以法永吴 绍昆孟宗楚 文士昇起昌 应绳隆世臣
【亿才庄旧派】:
千清武道志 应兴福少辉 弼学如尚一 国粤泰及雍 良伯孟三仲
大开天字朝 国礼义振家 声学
【吴铁宗旧派】:
大兴万起廷 士元文盛家 昌世允  传
【新派百代文】:
礼让从先进 诗书业孔长 贤才新拔萃 年远则留芳
积善宜馀庆 存宽信吉康 升平逢巨典 坦道愈端庄
廉厚传家久 安和治富强 谋猷同秀美 孝敬重夷常
官旺钦前汉 功高甲有唐 延陵垂建树 渤海格轩昂
教育为根本 修齐作纪纲 营怀绳祖武 亿代发其祥 
吴春华: (2015-9-7 9:04:49) IP:119.100.11.*
Re:武邑吴氏续修宗谱通告,勘误

武邑吴氏续修宗谱通告中谱局局长吴运安号码应为:18062291137
吴华

IP:119.100.1.*
2015-9-2 20:11:57
我也是复祖后裔
我也是复祖后裔
吴昭兴: (2015-9-5 21:40:49) 作者QQ:2537261390 IP:59.34.2.*
Re:

吴华宗亲,你是复祖后裔,是胡祖?写成复字吧。那里人?
吴华: (2015-9-7 8:59:22) IP:119.100.11.*
复祖

大冶人,古称武邑,指鄂州,武昌,大冶,咸宁一带
吴昭兴

作者QQ:2537261390 IP:59.34.2.*
2015-9-4 9:29:43
贵州胡吴始祖胡景飏公入黔历史考证
                            贵州胡吴始祖胡景飏公入黔历史考证
                                   吴 昭 兴
   在贵州毕节地区, 你一不留神走错了路, 问路时都会遇到姓吴的人。尤其是在毕节(今七星关区)吴姓人更多, 素有“吴半县”的口誉。.当你问讯“您贵姓?“姓吴”。 接着必问“姬吴”?“ 胡吴”?胡吴的原委,经400多年口耳相传,说法不一。民国时期吴昭考(续轩)著【说胡吴之原由】阐述。因为是文言体,读懂的人不多;又只是刊入家谱,发行面只限于胡吴家族中的少数人,所以,知之不详者居多。我是胡吴一员,借《吴氏在线》平台,刊发我《入贵州始祖胡景飏公入黔历史考证》一文,分享给广大吴姓族人,并请行家斧正。
本文如下:
  孔子曰;“言之不文,行则不远”。我更体会到:文之不详,后世迷茫。我族《吴氏族谱》载清道光廪生吴永一著【编谱引】,同治六年丁卯科举人吴锦溶登铨公著【祖籍源流序】.昭考续轩著【说胡吴之原由】等文,纪录我族入贵州始祖胡景飏公入黔梗概;
“溯我迁黔始祖景飏公,籍本山东济南府、历城县、东门外、大桥头、玉石碑、胡家街、竹子巷人也。。明嘉靖年间,职授陕甘西宁府镇台挂印总兵官。荣归,适遭变故,来游黔疆,落籍大定”…“系属功臣,世袭武职,出授陕甘总兵”… “公赋性越俗,无心利禄,隆庆六年,宦游经过水西,特起驻足之心…”“迨明隆庆甫立,起用老臣,以金牌召,公辞不就职…”。
   前人惜墨如金,后人千古迷茫。可又想,永一公是景飏祖之六世孙,前人故事后人写,一百余年前五代前辈口传故事,也只能用简而统之的笔法写。1986年续《吴姓宗谱》也试图说清景飏公入贵州的实情,但借助考证文献有限,也只是步老谱的说法。我退休后,查阅《明史•兵一•兵二》、《明实录•世宗实录•穆宗实录》、《国朝典故》中嘉靖后期至隆庆六年间的有关记载,《大定县志》、《贵州彝学》等有关文献,借助《邦本网》等网络煤体,从丰富的文史资料,寻找考证始祖去大方城前后的历史背景,依据史实综述如下。 
(带引号的文字是摘录明史文献,均是繁体字改简化字)
    一、景飏公入黔改姓的历史背景和社会根源。
明太祖朱元璋推翻元朝,提出了“兴国之本,在于强兵足食”的治国纲领。为防止邻国的侵扰,设立九个边防总镇,时称“九边”。其中青、陕、甘、称“三边”。开展边垦军屯,从事屯种的官兵人数最多,垦植范围最广。其中,仅西宁卫一万多名军士,垦种二十七万亩土地;朱元璋宣称:“国家养兵百万(180多万),不费百姓一粒米”。从扫平东南沿海倭﹙日﹚寇后,明朝国力强盛,边疆安宁。直到嘉靖十五年(1536),有二十年没打过一次仗。“边镇戍(shu)歌连夜唱, 京城燎火彻夜明。”由于军政一体化的管理体制,中央监管不力,山高皇帝远,天下太平。加上嘉靖帝在位的45年间,很少上朝理事,由严嵩擅权达20年之久。严嵩立朋党,除异己,制造冤狱大案,陷害功臣谏臣,导致兵备废弛,财政拮据。倭寇扰掠东南沿海,蒙古鞑靼贵族大举入掠京畿,农民起义频繁,社会危机日益加深,官员腐败等等问题随之蔓延。 据(李三谋《明代山西边垦与边军饷银文》)
    第一、谎报兵员,冒领军饷,经统计,当时中央兵部掌握的兵员数大大多余部队的实际人数;“边关守臣因循怠慢,城堡不修,甲杖不利,军士不演练,边备废弛”;“在鎮三年,一卒未练,而粮饷独倍往昔,侵冒之弊,诚不能无。宜专敕风宪大臣赴边计议”。
    第二、“士兵士气低落,遇到蒙古兵皆不敢战,只站立观望而不前”;“士兵饱受战争之苦,又不堪将帅、军官的严酷剥削和压榨,激起兵变,不少士兵逃亡塞外,为蒙古部提供边境情报,引导入关侵掠”;“地方官员、豪民霸占农民田土,敛征募兵税,贪污税款”;“边境的普通百姓,不堪忍受明守边官军的剥削和压迫,携家带口私自逃亡北地,向蒙古部透漏明军虚实”;“比年北虏为患,俱因掳去边民及负罪投入者,教以用兵节制,以故所向无前”;“近年各边奸民逃入虏中为奸细者,比捕得辩诘踪迹,又诡词求脱,莫可穷竟……我之虚实,虏无不知。”(据《明实录》兵部上言、《明史》嘉靖末年御史陈选奏章、巡抚山西右副  都御史胡锭之言)
   第三、蒙古军队以骑兵为主,来去迅速,机动性强,在战争中处于有利地位和优势,常常“遣轻骑窥隙而起,杀略我军民,围困我墩台,灭绝我烽燧…,益纵数百骑,少者或数骑、数十骑往来,日时不乏绝”;“明军虽器械先进,“神枪”、“佛郎机”、“大炮”、“弓箭”一应俱全,在这些装备上远胜于蒙古军队,但仍不能取胜…”,首先是将帅得非其人。如大将军仇鸾的军队不仅不敢抵抗蒙古入侵军,还“无纪律,颇骄纵,往往入村落,反辫发,诈称虏,劫掠民财”。
据《国朝典故卷之三十》《国学•国学文库》翟禹《嘉靖年间明蒙边境战争研究》
   第四、败退蒙古的元朝残余,经过卧薪尝胆,旗鼓重振,国力日强,到嘉靖四十三年起(1564)蒙古黄吉台,俺答汗等,累次兵犯西北边境,占领西宁、居庸关、宣府等城镇,大片国土被侵占。整个西北边疆顾此失彼,国土丢失。朝庭认为,“今日之事莫大于边防。于是,把防御重点放在陕、甘、宁省,改提督军务为总兵府,把总兵部从固原迁到西宁,“铸印设府,镇将兼理军民政务”。我家《吴氏族谱》记载胡景飏“职授陕甘西宁府镇台挂印总兵官”,就是指这个时间段。 (据《明史》卷三百二十例传二百一十五)
     二、兵部出台规制 巩固边防
    (一)“嘉靖四十三年八月庚午,兵部针对边疆实际,奉旨集议京营实政”。提出了练兵考核十條:其中:“一核操练之实。言“主將入营,仅举合操,未暇分练,宜令总阅之余,诸将自练”;“二核战守之实”。言“边兵主战,京兵主守”;“三核将领之实”。言“诸将不和,往往心口区异状,是非蜂起,宜重绳之以法”;“四核军士之实”。“言“兵在善练,亦在善选,固有选时强壮而练时衰病者,宜随练随易,勿待类选。”…“十核哨探之实”。皆言“不时修理战具,分部伍卒,以为城守、策应、侦报之用”。“这年,巡抚、延绥胡志夔请免戍军三年、每军征银五两四钱(有记为四两五)募兵稅。是后诸边财力俱尽,敝极矣。”
(摘自《明史•国朝典故》卷之二十七至三十)
   (二)嘉靖四十四年(1566)嘉靖帝朱厚熜(cong)驾崩,穆宗朱载垢(hou)即位,年号隆庆,在位共六年(1566-1572)。首辅高拱及徐阶针对时弊,采取措施,整顿吏治,强化军队,提振经济,整肃朝纲。
    (三)隆庆元年,穆宗皇帝宣布解除海禁,调整海外贸易政策,允许民间私人远贩东西二洋,史称“隆庆开关”。民间私人的海外贸易获得了合法的地位,东南沿海各地的民间海外贸易进入了一个新时期。(如今天改革开放式)。明朝出现一个比较全面的开放局面,连年的战争状态一直持续到了隆庆四年。
   (四)隆庆三年,为挽救危局,任张居正取代高拱为首辅。隆庆五年(1571),派大将军仇鸾主持“三边”军务,与北元谈判议和。“封俺答汗为顺义王,子孙袭封者累世”。开放茶马通商市场,允许蒙古人入市交易。
   (五)为防御元敌,巩固边防,张居正针对边关军队现状,“调戚继光协理边防军事,派李成梁镇守辽西”。规定:“协理大臣及巡视、给事、御史随意入营,校阅赏罚,全不教练者降祖职一级,革任回卫。三年内教练有成,操协大臣奖谕恩录;无功绩者议罚。规制虽立,然将卒率媮惰,操演徒为具文”(规制如一纸空文)。
   (六)废止军政合一的体制,军事长官不再兼理民政事务;
   (七)清查课税账目;丈量军屯田、官田、庄田,清退豪民霸占的田亩;这些举措,有效地堵住隐蔽贪污,逃税漏税,侵吞课税的漏洞,收到了“税以时输,国藏日益充”的效果。
   (摘自《明史》御史陈选奏章,《明实录•穆宗实录》,《明实录•陕甘兵事》)(据《明史十九卷• 穆宗》。
   三、特殊的历史原因导致景飏公“谢仕高蹈”
嘉靖晚期,严嵩任武英殿大学士、太子太师、内阁首辅。嘉靖帝把所有朝政事务都由严嵩管理,专国政20年。严恃宠揽权,立朋党,除异己,制造冤獄大案,陷害功臣谏臣,导致兵备废弛,财政拮据,官员腐败……,边防军官调換频繁如走马灯;军民关系势如水火。军事上士兵厌战、纪律松驰,将卒练兵操演“徒为具文。”蒙古鞑靼贵族大举入掠京畿,国土丢失、农民起义频繁……。总之,从《明实录》和有关历史文献纪载来看,大明朝到了嘉靖后期,朝庭文武官员,边疆防务、社会政治、经济等各方面都充满矛盾和危机。
时任陕甘西宁府镇台挂印总兵官的胡景飏公,遭一些官绅以“身亏国课”等罪名谮劾。面对严峻的形势,决心“谢仕”封印,“弃官高蹈”(谢仕:自动离职之义。出自三世祖秕金氏碑铭),辗转于隆庆六年(公元1572)来到明朝甸外,还处于半原始生活状况的贵州水西大方城,寄居大方北门雨龙街杨府。
   四、景飏公入黔时间背景的印证:
   第一、时间印证:《吴氏宗谱》记载:“景飏公生于明嘉靖六年丁亥(1527)七月十八日”。从此顺推约三十岁,至1556年左右,正是明嘉靖帝恢复世袭制,加强边疆军力,改青、甘、陕军务提督为总兵府,铸印设“陕甘西宁府”期间(公元1556-1566年)。嘉靖帝1566年驾崩,隆庆帝即位。倚靠高拱、陈以勤、张居正、徐阶等顾命大臣。实行革弊施新的政策,平反冤狱。下旨:凡嘉靖一朝因谏言获罪的诸臣,“存者召用,没者恤录”。 1572年隆庆帝死于乾清宫。这个时间与登铨祖《祖籍源流序》记载的“迨明隆庆甫立,起用老臣,以金牌召,公辞不就职” 和胡景飏公隆庆六年(1572)入大方城基本吻合。
 (据张居正著《明实录•穆宗实录》)
   第二、法与责的印证:按朝庭整军条例,“练兵三年内教练有成,操协大臣奖谕恩录;无功绩者议罚”,“全不教练者降祖职(是世袭祖职?)一级,革任回卫”。“结果核实,徒为具文”。景飏公在边疆驻防约十五年,其间正值严嵩专国,把兵部尚书胡宗宪诬陷下狱。废止了“军政合一”的体制。时任“三边”主管的胡景飏公,遭到官绅弹劾,只得挂冠“谢仕”来游黔疆”,驻足大方城,这些就是老谱中“适遭变故,来游黔疆”的真实内函?。
    第三、袭职因果印证:朱元璋屡兴大狱在历史上留下重笔,洪武时期的功臣除了耿并文等少数几个外,其余全被杀。胡惟庸案牵连被杀者达三万人,朱元璋晚年的蓝玉案又牵连了一万五千人。以胡大海兄弟为代表的胡氏子弟,为朱元璋打江山功高绩显,他们受胡案牵连遭杀害,幸免者后人“多论为齐庶----平民。“为此案,永乐(1403--1424)后,世职概停不封。到嘉靖(1522--1566)间,“始有继绝推封之命。”其间废止宰相制世袭制四十余年。到嘉靖帝中期衰落,北元反攻,才恢复首辅制和世袭制。至于景飏公袭谁之职,或景飏公弃官隐姓的身份,在万历三十六年(1608)去逝,其长子--贵州宣慰司擢魁吴祯又于万历三十八年(1610)去世,口碑传而未记,后人无据查考,不去臆测。
    第四、事例印证:水西这片荒古的热土上,曾经居住过许多历史名人:如被朱元璋战败的陈友谅之弟陈友德;正德年间被贬谪的兵部主事、水西宣慰使安贵荣的高级幕宾王阳明;洪武年间征南大将军傅友德帐下指挥官;保驾建文帝南逃滇黔的遗老后裔南京人;崇祯帝死后,被清兵争战败退的明未将领白文选、吕宏炀、皮熊;元朝残余----元梁王后裔(蒙古族)为保宗延嗣改余姓等等。他们或征战、或屯兵,或败退流亡等原因,逃避官场,改姓保身。身为陕甘总兵的胡景飏公,正处在明朝从兴到衰,北元反攻陕甘边疆,严嵩专国揽权,立朋党,除异己,陷害功臣,制造冤獄大案,导致兵备废弛的特殊年代,挂冠弃印,“谢仕高蹈”,全身隐退水西,是明智之举。与景飏公同时代的兵部尚书胡宗宪,受严嵩诬劾瘐死狱中,隆庆六年才得平反昭雪。综上史实,足以诠释胡景飏公入黔之迷。痛憾的是,当时事体特殊,始祖公苦恋山东老家亲人于心中,繁衍生息六代百年,口传入黔原委,言文记载简略。以上家人世系无从稽考。到清乾隆四十二年(1777)始有碑铭,道光年间,永一公才作《编谱引》记录大慨。
   五、景飏公入黔概录
   我胡吴族迁贵州始祖胡景飏公,大明嘉靖六年丁亥(1527)年七月十八日,生于山东济南府、历城县、东门外、大桥头、胡家街、竹子(节)巷。约嘉靖三十四年至嘉靖末年间,袭授陕甘总兵,后任挂印总兵官。这时,明朝正处于从兴到衰,北元反攻陕甘边疆的特殊年代。嘉靖帝在位45年间,有20年不上朝理事,由严嵩擅权,立朋党,除异己,制冤獄,陷害功臣谏臣,嘉靖四十一年十一月,兵部尚书胡宗宪被捕入狱,革职还乡。嘉靖四十四年三月,再次问罪,引刃自瘐狱中,一代忠臣含冤而死。终年五十四岁。是时,身为胡宗宪直属的陕甘挂印总兵官胡景飏遭官绅以“身亏国课”等罪名谮劾。为不蹈胡尚书后辙,景飏公“谢仕(自行离职)挂冠封印,由陕甘经湖广转辗入黔,隐姓水西大方城。     1566年嘉靖帝朱厚熜死后,隆庆帝朱载垢即位,倚靠高拱、陈以勤、张居正、徐阶等大臣,实行革弊施新的政策,平反冤狱。下旨:凡嘉靖一朝因谏言获罪的诸臣,“存者召用,没者恤录”。隆庆六年(1572)为胡宗宪平反昭雪,录平倭功勋入国史。胡景飏公“遭变故”退隐水西,“迨(到了)明隆庆甫立,起用老臣,以金牌召,公辞不就职”。落籍贵州水西大方城。
   鉴于当时的水西,还处在刀耕火种、半元始生活状态下,交通闭塞,文化落后,缺医少药,人民生活极度贫困。要在偏荒的黑洋大箐生存,胡景飏只有弃武从文,行医为业。在行医期间,结识了贵州宣慰府(那时宣慰府设在大方陇公九层衙)慕魁扯事(大总管)汉人陈恩。陈恩了解到景飏公曾在大明朝任过高级军政要职后,引荐给宣慰使安国亨,安宣慰慕景飏公文治武功的经历,“高其节行,常师事之”,“待如上宾”(据《吴氏族谱》)。景飏公为安氏的政治、军事、经济出谋献策,安宣慰把大方城北阁雅驿莲花塘给景飏公居之,为后来吴祯吴驾进入安氏则溪任擢魁奠定了社会基础。
   胡景飏公寄寓北门关之雨龙街(又称雨龙场)时年约四十岁,娶杨府淑女成家,明万历七年长子降世,景飏公改胡姓吴,取名吴祯,字仁宇,是改姓开宗第一人。次子吴驾,取字符扬。此二大房枝繁叶茂, 分枝散叶,贵州毕节,大方、黔西、威宁奎乡、倒屯、云南镇雄后槽乡、赤水芦花塘冰麻田各地城乡, 散居着胡吴裔孙。据《毕节县志•民社宗教篇》第六章第1185-1186页,到公元1995年统计人口达十余万) 。明万历三十六年景飏公在大方去逝, 享年81岁。水西宣慰使安尧臣,赐葬于大方城北之阁鸦马龙街,树有碑记。吴氏后裔于民国年间重建墓碑,1984年又更换三门四柱墓碑, 2007年10月又封坟,重建五门六柱牌楼式墓碑。新主碑高约五米,墓志铭简述了景飏公生平及后裔建墓情况。望柱上双狮傲笑苍穹,表示墓主武职身份。
    吴昭兴2008年5月由广东肇庆归乡,首次祭祀始祖公,目睹阁雅悠悠古道,将军巍巍,“东壁霞灿,西峦翠屏,南麓雾霭,北岭云蒸,龙蟠虎踞”,始祖公墓耸立于定北将军山下,群山环抱,堂局堆金。贵毕高速公路上,车辆穿梭如织,一派生机景象。遥想当年始祖公屯兵陕甘边陲,金戈铁马,跃武沙场,“遭变故”来游黔疆”,明哲之举耳!是记。
      胡景飏公裔孙 吴昭兴2013.3.12于广东肇庆
   (此文收录于《胡氏宗亲网》2014.12.30日第八集,此次发帖略有删改) 
    参阅书目资料:
1、《明史》卷八十九、志第六十五、九十兵一。
2、《明史》卷九十二、志第六十八、兵四。
3、《明史》卷九十一、三百二十、例传二百十五、兵三。
4、《明史》卷三百二十•例传外国•边防、鞑靼。电子书:《明实录•世宗实录•穆宗实录》有关时段。
5、《吴氏族谱》一九六二年版。
6、《吴姓宗谱》一九九六年版。
7、《中华姓氏通书•胡姓》。
8、《大定县志•前事志•水西安氏本末中》。
9、 电子书《大定府志》卷四十八、内篇三十八、《大定志稿》
10、《毕节县志•民社宗教篇》第六章.
11、贵州大方阁雅马龙街景飏公老碑文。
12、阁雅叶子山水西擢魁吴祯古碑文。
13、《辞海》1982年版缩印本第1165页、1940页、333页。
14、《贵州彝学•明清水西安氏统治与继承弘扬奢香精神》。
15、《大方文史资料》第三辑。
16、《中国人名大辞典•陈姓》。
17《大方县志•军事志•吴祯》.
注释:
①水西:鸭池河、六广河古称延水。延水以西由安氏所辖,相当于今贵阳以西地盘,史称水西。延水以东由宋氏管理史称水东。
②擢魁:也称慕魁、镇守水西大部落的军事大臣,在政府中约二等职,吴驾公是未赐冠带的慕魁。
③明甸:明初,水西还是元朝宣抚司,还未纳入统治版图,故称甸外。明傅友德德平昆明元梁王进贵州后,朝庭设制贵州宣慰司。
④则溪:彝语译义为仓库,水西基层政权名称,水西地区分十二则溪,则溪相当于州县级,首先由安氏宗亲分管,到奢香夫人开始聘汉人参与管理。
 
引 释:
一、“大方城”:明朝前水西时代的称谓。彝语译为“慕俄格”。“慕俄”是君主之义,“格”是都城之义,汉语叫大方城。清康熙四年吴三桂剿水西后改称大定府,1958年经国务院下文改称大方县。 
二、“常规军屯陕西、甘肃、宁夏称‘三边’,主要是防御败退蒙古的元朝残余反攻。主管军事的长官称提督,后改总制、总督或总兵。”
三、“凡总兵、副总兵,率以公、侯、伯、都督充之。其总兵挂印者称将军。”
四“总兵:凡天下要害地方、皆设官统兵镇戌。其总镇一方者、曰镇守;守一路者、曰分守;独守一堡一城者、曰守备;与主将同守一城者曰协守。又有提督、提调、巡视、备御、领班、备倭等名。各因事异职焉。
五、“到嘉靖末期,镇将摄民政事务”。
六、总镇、或挂将军印、或不挂印、皆曰总兵”。
  参阅书目文献:
一《明史•官职表五•武官》,
二、《明会典》。
三、《明代总兵制度探源》---黑龙江大学历史文化旅游学院2007级硕士研究生胡珀。
四、李三谋《明代山西边垦与边军饷银文》
 (以下附件均为摘录)
【附件一】明世宗嘉靖 朱厚熜,生于公元1507年。享年60岁,在位45年(1521年4月--1566年12月)
庙号世宗。年号嘉靖。
 …… 朱厚熜非常崇信道教,好神仙老道之术,一心求长生不老,他到处搜罗方士,秘方,许多人因此而一步登天,一些文人也因为给嘉靖皇帝撰写青词(道教仪式中向上天祷告的词文)严嵩善于揣测皇帝的心思,由严嵩主持朝政,自己则深居皇宫专心于成仙修道。在他在位的45年间,有20多年不上朝理事,由严嵩擅权达17年之久。严嵩立朋党,除异己,造成兵备废弛,财政拮据。倭寇扰掠东南沿海,蒙古鞑靼贵族大举入掠京畿,农民起义频繁,社会危机日益加深。
 
【附件二】明穆宗隆庆朱载垢。生于公元1537年,卒于公元1572年5月,享年36岁。庙号穆宗。年号:隆庆。在位六年,1567年—1572年
  朱载垢即位后,倚靠高拱、陈以勤、张居正等大臣的鼎力相助,实行革弊施新的政策。一改世宗时的弊政,使朝政为之一振。革弊即平反冤狱,嘉靖一朝因谏言而获罪的诸臣“存者召用,殁者恤录”。其中就有海瑞获释出狱,恢复官职。... 加强对官吏的考察,即使一般不予考察的王府官员也在考察之列。对于廉政官员给予奖赏和提拔,对于一般贪官罢免官职,而对于有巨赃迹著的大贪则重治其罪。与此同时,…一方面限田,制定了勋戚宗室依世次递减制度,另方面清田,清查诡寄、花分钱粮和皇室勋戚田庄。….采纳内阁大学士高拱、张居正的建议,与蒙古俺答汗议和,封他为顺义王,并在边界开设马市,互通有无,从而加强了汉蒙两族人民的团结。他又调戚继光、王崇古、谭纶加强长城沿线防御,同时开展互市贸易,使北方汉、蒙人民有了安定的生活环境。北部边境出现了历史上少有的和平安宁景象。还采取恤商与开关政策,使明朝对外政策发生重大变化,海外贸易也出现了新局面。 
【附件三】胡宗宪(1512年11月4日]—1565年11月25日),字汝贞,号梅林,明代南直隶徽州府绩溪(今安徽绩溪)人。正德七年九月二十六日,出生于绩溪县华阳镇龙川村。嘉靖十七年(1538)进士。历任益都、余姚知县,湖广道御史,御史巡按宣府、大同,浙江巡按御史。都察院左佥都御史,巡抚浙江。兵部右侍郎兼佥都御史、浙、闽总督,以平海盗汪直功加太子太保,晋兵部尚书。嘉靖四十一年十一月被逮捕入狱,次年春被革职还乡。嘉靖四十四年三月再次入狱,以所谓“妄撰圣旨”问罪。十月,押赴至京,十一月初三,吟“宝剑埋冤狱。忠魂绕白云”诗。并愤而引刃自瘐于狱中,一代忠臣含冤而死。终年五十四岁。七年后的隆庆六年给以平反昭雪,并录平倭功勋入国史。
 
【附件四】严嵩
明孝宗弘治十八年(1505)进士,改翰林院庶吉士,授编修,明世宗嘉靖七年(1528),奉命祭告显陵,归而极言祥瑞,明世宗喜。几年内先后迁其为吏部右侍郎,进南京礼部尚书,两年后改任吏部尚书。......以醮祀青词,取得宠信,加为太子太保。拜武英殿大学士。入直文渊阁,仍掌礼部事。累进吏部尚书,谨身殿大学士、少傅兼太子太师,少师、华盖殿大学士,专擅国政近20年。士大夫侧目屏息,不肖者奔走其门,行贿者络绎不绝。戕害他人以成已私,并大力排除异已。他还吞没军饷,废弛边防,招权纳贿,肆行贪污;激化了当时的社会矛盾。晚年,以事激怒世宗,为世宗所疏远,抄家去职,两年而殁。
吴昭兴

作者QQ:2537261390 IP:59.34.2.*
2015-9-3 17:40:20
入贵州始祖胡景飏公入黔历史考证
(无内容)
吴昭兴

作者QQ:2537261390 IP:59.34.2.*
2015-9-1 4:02:40
贵州毕节 吴(胡)【五世同堂*永荣 永亨 开文 万云四公合传】
           贵州毕节 吴(胡)【五世同堂*永荣 永亨 开文 万云四公合传】
                        吴用昭(德勋)遗笔
  孟子书:朝廷莫如爵,乡党莫如齿。盖齿者,寿也。爵与寿,均为人所欲得而不易得者也。爵犹可强而致之,寿则不可强也。况乎庆衍齐眉,堂开五世,而偶有人焉,尚无足异。乃一门数世,次第挺生。其间,或父子继美,兄弟齐辉,叔侄争光,岂不为世所更难得者乎!如我族之永荣、永亨、开文、万云四公,真世不可多得者矣!殆吾族之宗功樾荫欤,抑四公之仁德致之欤!吾特书之,以闻世焉。溯我四公之生平,性情不一,行为各异。
  荣公则出自书香,幼趋庭训。敦诗说礼,孝友堪钦。减寿益亲,表达上帝。推食济弟,谊切同胞。待人接物,宽容足尚。处事持家,勤俭可风。生平善施,难以枚举。以故年甫及壮,熊罴叶梦。美媲燕山,寿享期颐。曾玄绕膝,福拟子仪。且德垂后裔,诗书奕叶。孙也(登科)采芹于泮水,曾也(晸玺)毕业于师范。弄玄之荣,重见叠出。子也(开文)增光,女也(适路亦现五世)流芳。光前裕后,其公之谓欤!
  哲嗣开文公,克绍箕裘,济困扶危,积德累功,不隳前烈。及夫身任公职,排难解纷,不以财利动其心、权贵易其节。其仁其德,寿臻耄耋,堂开五世,重增乃父之光也,宜哉!
  若夫亨公,生平谨厚,言行堪传。曾买物而放生,恩及禽兽。恒义方而教子,德被朞功。修桥补路,利济群生。倡建宗祠,安奠先灵。其寿享大年,弄玄娱乐,名高梓里也,且幸致哉!
  至若云公,更有甚焉!其乐善好施,矜孤恤寡诸义举,固无待言。就特殊者言之,输粟救小坝回禄之灾,难民获靖。散粮赈甲子之危,饥民获全。督建达溪镇蚂蚁桥,倾囊相助。倡办杨柳场傩天醮,输财完成。故为善,天降祥,得寿兼以得名。令长君晸昌青云得路,季嗣君晸华师范毕业。高门第而光前烈,岂无故而然哉!且门楣获庆,婿得乘龙——熊定一则成均奋翮,王树风则学校高翔。非公大德何以致之。洎夫晚年,螽斯麟定,子孙蕃昌。龙种凤毛,曾玄拜舞。以博五世同堂之名,岂非余庆之征欤!
  余也鲁,自束发受书,传闻江南陈氏八世同堂,恩赐天下第一,心焉慕之。今者,编修族谱,见吾族四公修德获寿,德配各太儒人,咸庆齐眉,眼观五代,争光屡叶。虽不能冠称一县之荣,亦足辉映于家乘,不禁有触于怀。欲为作传,以传其身后之名,适续轩兄即以此相嘱。续轩非他,乃万云公之孙也。既蒙见委,安敢固辞。特将四公行述表而出之,用传不朽。既,荣公之裔竹卿谓曰:一字光垂九原,子不惜金玉,愿窃有请。余承其意,从为之各赞一词曰:
   维我荣公,首耀吾宗。孝行无间,友于笃隆。
   德配百忍,期颐齐逢。庆衍麟趾,孙曾峥嵘。
   含饴玄弄,名达九重.福泽庇荫,子女接踵。
   伟哉我公,高出毕东。
 
   允矣文公,大有父风。维持桑梓,理剖适中。
   仁者必寿,里祝华封。重见弄玄,堂构增荣。
   光前裕后,德备福洪。追思雅范,钦佩无穷。
  
   卓哉亨祖,德堪千古。勤俭持家,修祠劳苦。
   教子多方,放生恩溥。人瑞之征,曾玄拜舞。
   齿德俱尊,九秩零五。卓哉亨祖,德堪千古!
  
   仰维云公,德泽孔长。救灾恤患,发粟施粮。
   修桥建醮,神圣赞扬。偕庆三槐,案举端庄。
   有子人五,宝树盈墙。诗书荣贵,二嗣高翔。
   孙曾济美,才艺无双。玄绕膝前,名播大方。
   冰清玉润,增族之光。年臻九旬,福寿咸臧。
   辉映家乘,万载流芳。
继 续轩合赞曰:
   堂开五世庆齐眉,三代四公数更奇。
   欲赞无能名所致,特书孝义与仁慈。
  
【吴其吉注释】
1、原载《吴氏族谱卷一(草本)》29—33页,《吴氏族谱卷一》15—18页。
2、《孟子.公孙丑下》 :“天下有达尊三:爵一;齿一;德一。朝廷莫如爵;乡党莫如齿;辅世长民莫如德。”在朝廷上没有什么比官位更重要的在乡亲间没有什么比年龄更重要的。强而致之:通过努力得到。不可强也:不可勉强以求。
3、殆:庶几,表示希望或推测。樾荫:荫庇。欤:表感叹语气。抑:文言发语词。
4、熊罴叶梦:语本《诗.小雅.斯干》:“大人占之,维熊维罴,男子之祥。”
5、郭子仪:中唐名将,华州郑县(今陕西华县)人,以武举高第入仕从军,累迁至九原太守、朔方节度右兵马使。 有八子七女。 
6、哲嗣:对别人的儿子的尊称。  克绍箕裘:比喻能继承父祖的事业。 《礼记.学记》:“良冶之子必学为裘,良弓之子必学为箕。” 不隳前烈:隳(huī ),隳废。 前烈:前人的功业。
7、朞功:指五服之内的宗亲。
8、安奠:犹安定。
9、大年:甲子重新,如山如阜;春秋不老,大德大年。
10、输粟救小坝回禄之灾:输粟,运送谷物。  小坝:小坝镇。回禄之灾:火灾。回禄:传说中的火神。难民获靖:灾民获得安定。
11、散粮赈甲子之危:《大定县志.忠义》载:同治癸亥,石达开拥众自东来……;同治甲子(1864)大定大饥,米价倍昂,瘟疫并作,死亡相枕籍;同治甲子十月十六,义军攻克黔西县城。冬月十六夜,大方城陷落,吴开位死。
12、达溪镇码以桥:大方县达溪镇,今有大方—纳溪公路、蚂蚁沟—新店公路、达溪—三元公路相互交叉。码以桥或为蚂蚁桥。
13、杨柳场:小坝镇小坝场古名杨柳街,明设守御千户所,称左所屯,清为小坝屯,今为小坝镇政府所在地。  傩天醮:罗天大醮,道教斋醮科仪中最隆重的活动之一。
14、成均:太学。奋翮(hé ):展翅,振羽。
15、螽斯麟定:螽斯衍庆。《诗经·国风·螽斯》螽斯羽,诜诜兮。宜尔子孙,振振
兮。螽斯羽,薨薨兮。宜尔子孙。绳绳兮。螽斯羽,揖揖兮。宜尔子孙,蛰蛰兮。《诗经·国风·周南》 麟之趾,振振公子,于嗟麟兮。 麟之定,振振公姓,于嗟麟兮。麟之角,振振公族,于嗟麟兮。
16、龙种凤毛:龙种异品,凤毛秀色。
17、争光屡叶:屡世争光。叶:世。
18、既蒙见委:既然承蒙委托。安敢:怎么敢。固辞:坚决推辞和谦让。
19、既:(四公合传)完毕。《谷梁传》“既者,尽也。有继之辞也。”
20、九原:死者,代指四公。子:夫子。金玉:金玉之言。愿:希望。窃:谦辞,指自己。有请:有请你了。客套话。
21、孝行:孝敬父母的德行。《周礼.地官.师氏》:“教三行:一曰孝行,以亲父母;二曰友行,以尊贤良;三曰顺行,以事师长。”无闲:无可非议,无懈可击。  友于《尚书.君陈》:“惟孝友于兄弟”。后割裂用典,以“友于”代“兄弟”。笃:忠实,一心一意。隆:厚,程度深。
22、百忍:据《旧唐书》载:郓州寿张人张公艺,九代同居,麟德年间,唐高宗前往泰山,途经郓州,至张公家,问其九世同居之义,张公请出笔墨,手写百个“忍”字,高宗顿有所悟,泪流不已。赐帛百匹,亲书“百忍堂”,令诰示天下,扬颂风尚。郓州张公,百忍成金,九世同堂,而成义门。期颐:也称为人瑞。百岁为“期颐之年。”源于汉.戴圣所辑《礼记.曲记篇》。
23、名达九重:诸葛神算第三五一签诗:“雕鹗当秋势转雄,乘风分翼到蟾宫。荣华若问将来事,先后名声达九重。”九重:古人认为天有九重。
24、允:公允。《诗经.小雅.车攻》:“允矣君子,展矣大成。”
25、维持桑梓:维护帮助家乡。理剖适中:事理剖析不偏不倚。
26、《论语.雍也》:“知者动,仁者静,知者乐,仁者寿。”宋.苏轼《邵茂诚诗集叙》:“贤者必贵,仁者必寿,人之所欲也。” 里祝华封:典出《庄子.天地》,谓帝尧巡行至华山,封人(守土之人)祝其多福、多寿、多男子。里:乡里,家乡。
27、堂构:肯堂肯构。语出《书.大诰》:“若考作室,既底法,厥子乃弗肯堂,矧肯构。”孔传:以作室喻治政也。父已致法,子乃不肯为堂基,况肯构立屋乎?意谓父亲要盖房子,并已确定房子的盖法,而儿子却不肯去筑堂基盖房子。后以堂构比喻继承祖先的遗业。
28、放生恩溥:即对于禽兽都有恩。《说文》:溥,大也。
29、偕庆三槐:偕庆,白头偕老庆齐眉。三槐:三槐堂,即三槐王氏。
30、宝树:谢家宝树。比喻能光耀门庭的子侄。典故来自谢安与侄子谢玄的对话。唐.王勃《滕王阁序》“非谢家之宝树,接孟氏之芳邻。”
31、济美:在前人的基础上发扬光大。《左传.文公十八年》“世济其美,不陨其名。”
32、冰清玉润:像冰一样清净透明,像美玉那样润泽光滑。原指晋乐广卫玠翁婿俩操行洁白。后用“冰清玉润”称誉岳父女婿。也比喻人清正廉洁,品德高尚。南朝.宋.刘义庆《世说新语.言语》刘孝标注引《卫玠别传》:“裴叔道曰:‘妻父有冰清之姿,婿有璧润之望。’” 
33、福寿咸臧:福与寿都很好、很满意。臧:善、好。
34、继:连续,接着。赞一种文体,用于颂扬人物:小赞。像赞。
35、特书孝义与仁慈:孝:对父母尽心奉养并顺从。义:公正合宜的道理或举动。仁慈:仁爱慈善。
  【吴昭兴编后记】我小时候常听父母讲“火山家”五代同吃一甄饭的故事。说他家70多口人,到吃饭时各房带上人到大堂屋,自家舀上饭菜分房吃。他们家是书香之家,请府县获旌匾、贺寿联,荣光乡里。我到过一些亲戚家,见到他们家把亲朋赠匾与杂物堆放在一起,烟薰尘盖。这行为是不敬畏、不尊重先人的荣耀,也是不尊重首长亲朋的一片热忱。老对小以教,“教”字是“孝”字边配个“文”字;子对老以孝,“孝”字象是儿子背个老人。孝道要以身示范,潜积默化,所以说,孝道之家必有孝子,忤逆之家必出忤逆子孙。虽有片面性,但跳不出此规律,眼前就有不少例子可以证明这个规律。
吴天明

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2015-8-20 11:07:10
寻根——无为县昆山乡新华村吴家大墓主人考
寻根——无为县昆山乡新华村吴家大墓主人考

    地处无为县西南角的昆山乡,崇山峻岭,茂竹修林。从新华水库上行一公里,隐于大山褶皱里有一20余户吴姓小村,这便是我生于斯、长于斯的故乡——吴洼。小时候,从长辈口中得知这支吴姓的一些零散遥远的信息:祖上为守看祖茔不知何时远迁于此,繁衍生息至今。这里所说的祖茔,即当地人皆知的吴家大墓,距我村庄一里之遥。遗憾的是在那个疯狂的年代,墓石、墓碑、华表、牌坊等为修新华水库橫遭浩劫,祖茔如今只剩一抔黄土;令人惋惜的还有吴氏家谱作为“四旧”早已丢失殆尽。墓主何人,无从查找,众说纷纭,唯有一说,是个大官,官拜兵部右侍郎,更多详情已无人知晓。 
近年来,各地修谱建祠之风日盛,我辈认祖归宗之心益切。我在外求学工作多年,而今将至天命之年,每每想起这些,总有一种追本溯源的冲动。今年清明,接弟弟电话,要我去无城参加重修吴氏宗谱族会,我欣然前往,如约而至。有幸目睹族谱尊容,虽残缺不全,我却从蛛丝马迹当中寻觅到了大墓的主人,他向我辈款款走来,面貌轮廓逐渐清晰。
家谱名《濡须吴氏家谱》(榖诒堂),上次重修于农历丁巳年(1917年),行派“克绍前德,家道永长,以承先志,万祀自昌”, 与家父叔伯们所说一致。
家谱上有《葛公山祖茔图》两幅,祖茔位置,周边地形地貌,河流山川与当前契合无二。如寨基山、铜锣尖、金珠尖、凤形地;享堂、王宅、老堰等标注清楚,一目了然。
《葛公山祖茔图》前还附有文字说明:“茔去城南一百里,累赠太常卿守溪公暨曹淑人合葬之墓,崇祯五年。钦赐祭葬少司马行可公暨配郭淑人祔葬左右,上造石墓,下建华表。计山若干亩,古松万余株,享堂一所,祭田租一百五十石,看坟仆人一房。春秋宗子值祭详司马公遗嘱。”虽不足百字,但信息丰富,特别是涉及到的官职、字号,结合《无为州志》等史料进行考证,让人豁然开朗——吴家大墓主人正是前明兵部右侍郎吴光义。
清嘉庆版《无为州志》(卷十八•人物志•仕绩):吴光义,字行可,晚号觉庵。幼而气度渊凝(气度不凡,老练凝重),丰采激射(神采飞扬)。十岁应郡(相当于现在的地区级)试,太守(郡的最高长官)王公凤一见异(惊奇)之,延入署(请进郡衙),从窦淮南先生受业(学习)。万历辛卯(1592)魁南闱(明﹑清科举考试,称江南乡试为南闱,顺天乡试为北闱;魁,第一名),万历辛丑(1601)举进士,授仁和县令。有异政(突出政绩),擢工部主事。改补(调任)兵部职方司,出管山海关,变例,使流人得生还者数万计。寻以参议备兵陕西神木道,神木在榆林东,称边冲,为边人造命者多端。转(调)四川副使,以平奢贼著功,历升河南巡抚。时回贼初平,积案充栋,开释株连不可胜计。艰归(旧制父母去世,子女须回家守孝三年,称丁艰),值流寇犯境,捐赀募士,倡城守,州保无虞。晋兵部右侍郎,乞休归里,卒年七十有八。通籍四十余年,累官十有五任。利民济物,多著伟绩。律己严正,人不敢干(冒犯)。历四朝(万历,泰昌,天启,崇祯),清慎如一日。子孙多列缙绅,称望族。    
(卷十八•人物志•仪行)吴祥,字本善,侍郎光义之高祖也。仗义轻财。值岁荒,有郭某将卖女偿其负。祥知之,遂还以券,复代偿他贷若干。贾芜阴,得遗金于主人馆,因淹留十日,俟求金者至,尽返之。是时,主客正以失金几构难,得此始解。弘正间,两举宾饮。孙莼,号横溪,纯固敦朴,不屑入世经营。尝卜得生圹,近属有以形家言夺之者,莼曰:“缘一块土为争端,而薄宗族,吾何忍焉?”遂弃之。莼子廷弼,号守溪,即光义父。光义以童子受知郡太守王公,廷弼芒屩野服过谒,守尊为上客。光义令仁和,或言:“何不一览西泠之胜?”弼曰:“吾为子之事未毕,敢言为父之乐乎?”以两尊人尚未安窀穸也。负土事竣,始往视仁和治状。见光义貌瘁,正色曰:“精神用在一处,自无不足。汝,我一人子而仁和万人父也。汝不负为万人父,即不愧我子矣。”遂趋归。生平直谅,凡亲党及所知,事不合义,不敢令知,其以严见惮如此。莼、廷弼俱以光义贵,赠太常寺卿,并赐祭葬。详《通志》。
     明庄烈帝谕祭吴廷弼文(卷二十九•艺文志•祭文)
      维崇正五年十月   日,皇帝遣庐州府掌印官严尔珪谕祭赠通议大夫、南京太常卿吴廷弼并妻封太淑人曹氏曰:惟尔蕴德自珍,诒谋树范,敦诗书于夙好,衡泌夷犹;秉弓冶于义方,芝兰挺馥。遂以齐眉之雅教,成兹维体之达人。忠训有闻,渥恩斯被。垂馨俎豆,昭谷似于维乔;合窆松楸,永芝辉于宿草。灵其不昧,庶或祗承。
      明庄烈帝谕葬吴廷弼文(卷二十九•艺文志•祭文)
      维崇正五年十月   日,皇帝遣庐州府掌握印官严尔珪谕葬赠通议大夫、南京太常寺卿吴廷弼并妻封太淑人曹氏曰:惟尔隐沦自寄善种默培,严鲤对于熊丸,亢宗有子;贲凤衔于马鬣,永誉无穷。窀穸(墓穴)长春,钦承縻间。
谱文与州志、祭文、葬文对照可知,吴光义,字行可,官至兵部右侍郎。其父吴廷弼,号守溪,父母以子贵,父赠太常寺卿,母曹氏赠太淑人。吴家大墓乃吴光义夫妇与其父吴廷弼夫妇共葬之所。(太常寺卿,掌管宗庙祭祀的长官,明朝在明成祖迁都北京后,仍然保留了南京的都城地位,并完整的保留了一套中央管理机构,南太常寺卿就是保留在南京的太常寺主官称呼,正三品。少司马,兵部侍郎的别称,兵部尚书为正二品,又称大司马,兵部尚书一人,左右侍郎各一人,正三品)
谱文与祭文、葬文均记载了吴光义父于崇祯五年葬于此山,光义丁忧期间,“值流寇犯境,捐赀募士,倡城守,州保无虞”,清嘉庆版《无为州志》(卷二十六•艺文志•疏)有文字记载如下:

善后疏 崇正八年十月 吴光义州人
    题:为臣乡仰仗天威,幸免寇祸,亟宜讲求善后之策以安重地事。
    臣,南直隶属庐州府无为州人。去南都一江之隔,不满足三百里,北拱祖陵,南屏留都,最要区也。今年正月,流贼突犯凤阳,未几而攻庐州,未几而破巢县、庐江。其攻庐州也,穷四昼夜之力,志在必克,以开江南门户。赖知府吴大朴两年以来专精励气,计军实而训练之,先事有备。贼以死攻,大朴率僚属、士民以死守,遂得保全。若巢县、庐江,一到即破矣!巢乃无为属邑,相去仅八十里之遥。臣从江防同知童学贤、原任南京光禄寺卿钱策、原任山东青州府推官张克佳守西门,臣与本州同知李翼隆守北门,原任署学正事举人饶嘉庆守小东门,训导刘天民守仓埠门,臣长子恩生吴开允守大东门,其余分布有差。臣等或捐赀以办火药,或出粟以周穷民,或散钱米以膳城夫之日食,或备油烛以助垛口之夜防,或筑水关、严稽查以防内应,或缒城夜渡以求救兵。贼破巢之后,苗头移向州城。将及六十里之外,探知有备,又内应不通,遂勒马而返,而湖边间道往庐江。是役也,外貌虽略恢张,内备百无一有,幸而瓦全,秋毫无犯,实赖皇上如天之福,岂真人力哉!钱策于贼退之后,深维地方久远之图,条列五款皆凿凿可行,业蒙圣鉴下抚按查奏饬行矣。策议所未及者,臣得补牍焉。古今言捍卫内者曰:“城与池相与为用者也。池深矣,而城不高不坚,犹无城也。”本州先年土城,嘉靖间因倭寇之变,守臣何宠始易之以石。然规制未宏,高仅二丈有余;筑基未厚,阔仅三尺;女墙高于人身,内不见外;路径仅容一骑,肩可相摩。前寇至时,不得已取民间门窗、板片、木植架起,令人登高守垛。贼若登城,我兵先无站立之处,何以御敌?当是时,恨不能以头抢地。今日既安且宁,岂遽忘之?相应将砖城加高五尺,内基低处培之使高,务令人可俯瞰;窄处展之使阔,务令马可双驰。乘浚河之时,即取外河之土填内城之基,则工可两成,民产不废,允称金汤之固矣。其为善后者一。高城深池,此御敌于门庭之计也,门庭之寇近一步,不若使远一步;欲驱之于河以外,先当防之于河以内。护城之计,无如敌台,敌台身在城外,门在城内,居高临下,火器可以远施,两面夹攻,城下不能驻足,边防内地万全之策,似无有过于此者。惟宜乘此修城之时,酌量周遭远近疏密,仿边制增敌台数座,则城池愈固,人心愈安。其为善后者二。城池固矣,而无御敌之计,安能徒手应敌?正月间,罗知州出库中所藏,止有朽钝、铳炮十余件,大不堪用。问匠役,则曰“不会造作”;问火药,则曰“不知配合”;问枪炮,则曰“不知安放”。睁睁相视,束手无策,而贼骑已到六十里外矣。回想此时,是何等光景?而今置之度外耶!本州城楼六座,垛口几三千,谓宜制佛郎机三十门,分贮各城。每垛口制鸟铳、长枪、长柄大斧各二件,硝黄、火药称是。无事则收贮于官,有事则取用于库。其为善后者三。火器备矣,设而不习,与无器同;习而不精,与儿戏同。贼破巢、庐时分,设入人家搜掳财物,一起不过四五人,最易为敌。但彼利刃在手,而我无寸铁,魂胆先丧,只得俯首任其屠戮。亦大可哀矣!本州有民壮三百名、乡兵百名,皆有工食,原为守城而设,然不教之习火器,而止令之事勾摄。平居惟知奔走,服役训练亦自呐喊摇旗,何济于事?谓宜延火器教师数人,一以训十,十可训百。就此四百人中,训练精熟,居然可成一旅之师,何必要费钱粮侈言招募?况夫由此而倡之,民间材官子弟必多景从。以子弟之兵,持练习之器,据高城池以守,如知府吴大朴之合肥已有明效大验,谁谓天下事不可为哉?其为善后者四。城以民为守,民以食为命。州所乏非谷,但民间因便于发卖,俱囤积城外水次,习俗相沿久矣。前者城门一闭,米市不开,五日之后,小民已自皇皇。若使相持日久,所忧者反不在外,而在内。谓宜每年秋成之后,令城内大小人家,多者蓄数百石,少者蓄数十石,料家口之众寡,各足一年之食。一旦有警,则富者可以自给,贫者可以借贷,自收自用,原非强之以不堪食足、兵足,实且因之以自固。其为善后者五。此五者皆有司事,不宜妄渎圣聪。但工程需岁月,非仓卒之所能竟;钱粮须设处,非有司之所敢专,不藉天语之提撕,难醒人心之弛玩。此时痛定思痛,语之以兴工制器,愚者亦肯趋事急公;今皇上神武布昭,且晚间游魂迅扫,恐人心依旧。居安思危,夫昔日倭变之后,不砌砖城,何以有今日之守;今日流贼之后,不修城池,不练火器,何以防后日之患?后之视今,亦犹今之视昔,天下事岂堪再误哉?
    臣此疏里中已具,忽蒙简命,不敢延缓,遂怀草束装而南。今事已毕,驰疏恭谢天恩。因念臣乡善后事不宜缓,又值无为州知州王世钫新任,饶有识力,且乘其朝气,自能勇于担当。遂理旧章并疏,上干天听,伏乞皇上敕下部覆。如果臣言不谬,乞敕下抚按,行令庐州府知府吴大朴率本州知州王世钫同心协力,将本州城池应开拓者开拓,应修创者修创,火器应打造者打造,应教演者教演,米粟应积累者积累,非直再造一方,且隐然树屏蔽于南部、巩祖陵于北面矣。臣无任激切惶悚之至。

为了更多地了解先人,现把嘉庆版《无为州志》中记载的其人其事其文尽量罗列如下:
【附】:吴门子孙缙绅多
长子:吴开允,由廪生(科举制度中的学生名目之一)任福建建宁知府。吴开允,字志从,前兵部侍郎光义长子。顺治六年,知福建建宁府。下车时,贼初平,有明都宪张养素,富累巨万,有司利其财,诬为通贼。总戎发兵,击其男女百余口,狼藉道路。制抚陈锦、抚军张学至檄开允讯其狱。开允即诣总戎索囚,军中有哗声,开允厉色曰:“两台檄本府讯狱,爰书未定,张氏男女可留军中乎?如不尽发,某即檄缴总戎,驰报制抚矣!”总戎悚然付之。既至,置诸外庑,立取保媪守之。鸡鸣,会三厅二县,焚誓告神,质于城隍庙。有司仍附耳以利动,谓“加极刑于其娇稚,则诬服矣”,笑而应之。就神前立白其冤,牍上制抚。日尚未晡,悉纵遣之。为人朴质,寡言笑,重然诺,和风亮节,望而知为长者。
      三子:吴汉,由岁贡(明清时,每年或两年三年,从县学中选送廪生升国子监读书,因称岁贡)任湖广临湘知县。吴汉,字云章,前侍郎光义第三子。深沉嗜学,淡于荣利。由岁贡授湖广临湘县令。临湘有大树,卧孔道,数见妖异,邑以为神,汉至,伐之,妖遂除。莅任未阅月,告归。
      四子:吴疸启,由府贡任山东文登知县。字旦门,号盥斋,光义第四子。由岁荐授山东文登县令。康熙十六年除夕,文营以给饷后期,兵哗变起。本营忿欲杀副将,疸启以身蔽之,误中六刃,仍单骑诣营,谕以祸福,一夕军心定,百姓得安堵无恙。文士民绘《定乱图》,以志弗谖。
      五子:吴敏文,由附贡任陕西醴泉知县。字虞升,号远翁,光义第五子。性豪迈不羁,谙韬略,工诗画。初任镶黄正红旗教习,会滇南乱,杖策从征。李文定公天馥送以诗,有“扬旌紫塞重关道,濯足黄河万里流”之句。以军功授陕西醴泉令,厘奸剔弊,下士恤民。阅三载,以疾卒于官。
      六子:吴昊,由廪贡任秘书院中书,升云南楚雄府同知(知府的助手——佐官,分管督粮、缉捕、江防水利等。)吴昊,字予高,号醒斋,光义第六子。由中书升云南楚雄府同知,莅任三载,奉调往黔拨运吴藩(吴三桂)家口赴滇。吴逆适叛,受伪职者种种。昊潜以单骑出重围,由九盘山奔赴荆州大营。主帅嘉其完节,题补河南开封府同知,以艰去官。卒年八十四。
      七子:吴允,由附贡授通判。
      八子:吴宽,子敬五,豪迈不羁,广交游,持风雅。晚年授广西贺县令。
      孙:吴世基,字念祖,号定林。县尹疸启子,继兄汉为嗣,性孝友,攻苦下帷,寒暑弗辍,试辄冠其曹,康熙癸丑联捷,名噪一时。工楷书行书,俱妙。殿试拟第一,小误失之,授内阁中书,年四十卒;吴人龙,由廪贡任祁门、桃源二县教谕。
      元孙:吴元庆,乾隆六十年进士。
      弟:吴光宇,由廪例官工部郎中,转江北屯田道佥事、按察司副使。适岁祲,江北田野荒芜,民不能耕。宇捐俸为备牛、种、农器以资之,遂反瘠为腴,民赖以安。告归,好义乐施。岁凶,捐谷千二百石赈之。
吴光裕,由廪例官四川盐运司通判。

【吴光义与翟道人】
翟道人,辽人,无字号,故某将军卒。其貌魁然,不知其道术所由得。尝从将军行边。半路忽失之,物色数日后得,则入定马上也。万历间,吴少司马光义携自陕西,寓本州西城外谢家庄者二年。或数日不食,或盛夏据大石卧,暴赤日中至七八日,处暗室未尝需灯,以水漱口饮,病者辄愈。与人语,在显密之间。州人从游屠数辈,忽于众中指一人曰:“汝不能过某日矣。”其人少且健,拂色去。至期,众往讯之,已死矣。司马尝语道人在燕西山中,司马遣使迎之,答曰:“我当有书来。”旬日间正阳门道上,忽小僮投一札,司马自舆中开视之,止“知足不辱”四字,司马乃挂冠归。
   《  通志》:吴光义筮仕自仁和令,累官至兵部右侍郎。始为令时,四应立断,与吴江令刘梦胥、秀水令朱上愚称“东南三令”。寻转主事,理山海关。故事(先例)出关者,必受繻(古代作通行证的帛)于关,以防间谍,法至重也。然或流离转徙致亡其繻及久客贫质其繻者,子钱家常箧万繻,即不可问年貌籍里之在册者可考,惟精心核之耳。”因以意榜示二十八卫,远者自海上诸岛,与为之期,至期躬莅其事。凡一月,得生远者数万人,沿途皆为位祠之。至今关门颂其事。后巡抚河南,解任归。流贼犯濡须,人心汹乱,皆谋跳面保他所。城且空,家人以告,义曰:“毋以汝累我,亦无以我累汝。各为所为可也。”夜,秉烛坐堂上,俨然若神。家人又以告,则叱之曰:“吾已与汝曹决,何复溷。”乃公于是捐赀募士,以倡城守。贼探知有备,且内应不通,遂去。
     旧志:司马光义为某官,时翟道人在囚籍中,忽亡去。月余来谒曰:“予,亡囚翟某也,适规便假寐须臾,卧雪中阅三四日。司马异之,为除囚籍,待以宾礼,服道服,鹤氅纶巾,内外呼翟道人。后遂携以归州。司马常奉命渡海,封王期甚迫,忧之,道人曰:“第往何虞。”促登舟张帆,一瞬千里,还报命,才及期之半。又有仆病瘵,道人以浴足汤饮之,豁然愈。向司马丐仆为徒,携出关,不知所终。
   
【水灾谣】(有引)(卷三十•艺文志•诗)吴光义
濡湏滨江,常苦浸没。万历癸丑,几同怀襄。作《水灾谣》述昏垫之状,以告来者。俾知此方阡陌,惟恃隄坝,积岁无怠修筑,庶其以人力胜天乎?
长鲸喷浪高千尺,掣电奔雷撼山磶。扬鬐直捣濡湏湾,濡水乘之益湱嚇。
亘延一线几何隄,况复滛霖彻朝夕。滛霖朝夕几曾晴,百日风霾天地倾。
鸣钲蜂聚长隄上,捧上填隄惊漭荡。忽然一声响似雷,建瓴直下二千丈。
涛声高,喊声咽,数里闻之心胆裂。典衣揭债种青禾,争忍青禾喂鱼鳖。
捶胸顿足且回家,可怜两日无半啜。忍饥欲向隔河奔,又駴隔河转悽绝。
转悽绝,不堪闻,浪滚风掀雨更沦。觅得一船如宝筏,登船浑是覆船人。
儿号母,母嗔儿,天公作难痴怨谁。挨过一夕是一夕,满拌来朝赴水湄。
吁嗟乎!米如珠,薪如桂,桂没珠沉空掩泪。吁嗟乎!荇可採,榆可舂,水上榆头荇没踪。
庐阳七郡皆沃土,独有濡湏滨江浒。海内泽国多滨江,未若濡湏连岁苦。
前年大水称襄陵,卖儿鬻女犹可凭。去今五载未生育,生且未孩那堪鬻。
总然易子析骸烹,相煎能得几斤肉。呼天天不应,抢地地无陆。
惟有孔迩一声歌,可解百千万亿之号哭。

谨以此文缅怀先人,激励来者。最后以先人赠濡须季氏元礼公(“八世同居,一门纯孝”)祭诗一首结束。
题季和卿庐墓处
吴光义 
罔极情怀媿白头,何人遗迹在松邱?
                 哀心托月悬踈树,涕雨泪风洒暮秋。
                 五夜啼声同鹤唳,三年忧色动猿愁。
古今大孝谁似续?漫对青山叹未休。

另附:家谱《葛公岭七分公立议约牌记》
家谱《葛公山祖茔图》








二十二世孙吴天明于2015年清明
工作单位:安徽省无为第六中学
联系电话;13696789292
吴义者

作者QQ:851161421 IP:115.219.11.*
2015-8-7 15:49:52
瑞安渤海吴氏谱序
国史、州志、家谱为史学领域中的三大支柱,是中华传统文化灿烂的瑰宝。家谱是州志中一姓之志,以血缘为线索,记述姓氏的由来、世系的繁衍、居地的迁徙、开拓经营的业绩、以及历史文臣武将、文艺、科教、商企各界的巨子名家、各阶层拔萃人物和德高望重的耆宿。是一项具有亲和社会与凝聚中华民族的巨能,是较真实地反映历史变迁、时代精神、社会风尚的载体,是史不可缺的重要文献。
三千年前,始祖泰伯,三让天下,创立了三大里程碑:一是禅让周室八百多年基业,忠孝义全;二是功开万古江南,名垂青史;三是树立谦让开拓的至德精神,四海敬仰。泰伯之德,被孔子尊崇为“至德”,成为当至无愧的德圣!千百年来,至德精神勉训无数后人。吾乃始祖,德高望重,根茂叶盛,世泽远长,吴氏后裔,四海维扬,互助互惠,亲情昭彰;改革开放,人和政通,盛世修谱,族必系宗,尊宗敬祖,子孙豪荣,发扬祖德,传承家风。

渤海始祖,流长源远,为避战乱,万里辗转,频繁迁徙,艰辛创业,大江南北,繁衍生息。泰伯公第20世孙重道(季扎三子),生周景王四年庚辛(前541),随父居延陵(今江苏常州);21世利坚,生周敬王九年庚寅(前511),随父投奔雒邑(今河南洛阳);28世镐公,生周赧王十年己未(前305),为避祸遂弃官隐居九江庐山;31世庄公,生秦始皇卅四年(前213),出任河南太守复归洛阳;62世稇公,生唐太宗贞观十七年癸卯(643),居渤海汴州浚义(今河南开封);68世简公,生唐武宗会昌三年癸亥(843),由山西徙四川阆州兰登谷;69世宣公,字守德,号宣成,生唐僖宗乾符元年(874年),后晋高祖天福元年(936)合家渡江迁居江西抚州府临川石井;70世纶公,字伯宗,生唐昭宗天佑元年甲子(904年,三十三岁时)与父母弟弟同迁江西抚州府临川石井,不久,又随父及幼弟迁居江西南丰金斗窠;71世宝公,生唐明宗长兴元年庚寅(930),约宋太宗年间,自南丰金斗窠迁徙福建邵武建宁盘湖岭隘上黎堡石塘;73世沛公,字盛东,生北宋太祖开宝九年丙子(976),北宋天圣年间为山东埭州太守,妣苏氏,生子二:楷、模。公妣俱塟山东棣州北关外,属渤海域,后裔逐以地为郡;80世伯莲,生南宋高宗绍兴卄年庚午(1150),南宋宁宗嘉定年间由山东埭州复迁闽(福建)清流县铁石村;84世十四郎,南宋理宗景定元年间(1260),福建莆田始祖;85世岳(念二郎),字猥元,号石庵,南宋端宗至元卄五年间(1288),移居漳州海澄白埕吴养山(今龙海市东园镇),入漳始祖,生子三:则贤、则惠、则茂。
瑞安渤海一世祖则茂(八十六世),元英宗至治元年间(1320),因社会动乱,移居漳州南靖县居仁里。生子二:长子种德,字饮宾,后裔居台湾;次子仲成(重成)后裔居漳州。九十四世甫祥公生子五:长肇祖、次肇起、三肇都、四肇緝、五肇熙。肈祖晚年居平阳高沙里(麻步);肇起之孙宗德迁居台湾;肇都迁瑞邑九都前埠;肇緝居泰顺;肇熙迁永强三甲,后裔移居永中。

一、莘塍前埠概況
前埠肇基祖(泰伯九十五世):名肇都,字文洪,生明万历十六年戊子(公元1588),居闽之福建漳州南靖县焦山,于明万历四十四年间,游浙温瑞邑九都莘塍前埠,见夫水秀山明、俗风醇美,逐卜宅居焉,生子二,时明、时晴。长子时明,为乾房,公妣潘氏,生子一:宗上,字子上,留守瑞邑九都前埠;次子时晴,为坤房,公妣谢氏,葬于瑞邑九都前埠与父同墓,生子一:宗正,字昌胤(九十七世),从瑞邑迁居平邑(今苍南)二十九都灵溪大门厅基居焉,娶许氏,生子三。宗正公长子文弥迁居永嘉丁山埠头,生子一:起珍。
肇都公居瑞邑九都迄今历四百载,宗传十八世,瑞平兴旺,丁育叁千有余,枝繁业衍,部分族人散居台湾,福建,南京,温州,永嘉,平阳鳌江、苍南、赤溪、信智、观美,瑞安安阳、飞云良种场、西门河头、十八家、东山、上望九里、莘塍、七坦、直落、周田、董田、塘下等遍布罗星。具体详情由前埠、苍南大门谱载。

二、马屿五甲概況
肇祖公(泰伯九十五世)生子三,长时雍、次时和、三时荣。时雍于明万历约公元一五七三年至一六二0年间,避乱从福建漳州南靖县焦山,迁至平阳高沙里,时雍长子宗周居福鼎選城、次子宗禹迁居福建南湖竹坪。后时和时荣访胞兄至平邑,携时雍三子宗旦复游平阳坡南,渡过瑞安飞云江,剩舟沿江而上,见其山明水秀,土地肥沃,风俗醇美,逐卜宅居矣。时和逐卜居团屿(今马屿五甲);时荣居陶山沙州;九十七世宗旦迁居荊谷苏山。三公分別五甲、沙州、苏山为肇基之祖。厥后时和四子怀四迁往江西;时和公三房宗久之四子文才迁往苍南宜山,后裔孙又迁往苍南赤溪;九十九世起则公移居焦浦,起敬公移居呈佛,起灿公移居南南信智。一百零二世日贯移居湖岭六科。二房宗仑公派下文泰、文景兄弟移居江桥湾;宗旦派下文拱公移居姜山、文叔公迁居大岙底。一百零二世日湊移居谢岙底。一百零四世克鵬移居黃泥山(今瑞安沙河底);时和公入瑞迄今历近四百载,衍传十七世,宗支繁衍,迁居异地者棋布星罗,不一一列举。生齿日增,具体详情由马屿五甲、苏山,沙洲等谱载。
莘塍前埠宗族,自民国至共和间三顾马屿认亲无遇,值公元一九九三年古历十月廿三日,前埠礼育(一百零九世)至马屿集市经商,与五甲宗亲相遇,双方查阅宗谱,系共祖同宗,此后频繁往来。

宗谱编修是回顾和記述族人的活动史实、敬祖重宗、牢记祖根。有利于加强宗情凝聚,唤发宗族的文化,继承和发扬祖先的谦让、尚义、友悌、仁爱的至德精神,为吴氏文化发展及中华民族的伟大复兴而努力。
注:《瑞安吴氏通志》正在编纂中,涉及本宗的各地宗亲,请多多指点。
    如有近亲宗支要加强联系。15356211777  QQ邮箱851161421  谢谢!

瑞安吴氏文化研究会、《瑞安吴氏通志》编纂委员会:
常务副会长兼秘书长、编委办公室主任  
泰伯一百一十世孙  前埠 义者     
二0一五年秋月 谨撰         
吴先辉

IP:182.99.151.*
2015-8-6 9:23:58
泰 伯 之 魂
                                       泰 伯 之 魂
                                                         
赣州市 吴先辉

在吴氏族人中,但凡言及先祖之德,必谈泰伯的谦让之德与开拓之功;这是乎已成为社会与族人的基本共识。

但是,社会上也有的认为:《论语》与《史记》并未言及泰伯谦让、开拓之为。本人认为,文字考究固然重要,但切忌思想僵化,必须介入历史沿革、演变发展的历史唯物主义思考。
 
二千多年前,被中华民族称为圣人的孔丘,对泰伯的伟大人生作出了极为崇高的赞誉:“泰伯其可谓至德也已矣,三以天下让,民无得而称焉。” 伟大的史学家、文学家、思想家司马迁,在其不朽的《史记》中,把吴泰伯列为世家第一。这些,都是对泰伯伟大人生实践的高度推崇。对泰伯的这些道德评判,成为华夏二千多年来诠释泰伯人生的重要依据。

千百年来,围绕泰伯三让、泰伯奔吴 、立足梅里、创建勾吴、开拓江南,学术界开展了多方位、多视角、多层次的研究与探索,对泰伯的“三让”,得出了较为一致、符合历史逻辑的判断,取得了较为丰富的学术成果。众多学术泰斗,对孔子所言泰伯之“至德”,也从其内涵和外延的两个层面,进行了颇有深度的剖析。   

泰伯三让,以外出采药、断发纹身等方式,以示己非可用。这样,他既实现了真正的让,又没有让人觉得这个天下是他让给季历的,使得季历的就位成为水到渠成之事。然而,史间必有记载,当孔子看到这些记述之时,感慨不已:“三以天下让,民无得而称焉”。老百姓不知道泰伯之“让”背后的这些故事,这才是真正境界极高的“让”。泰伯的行为是既让出王位,亦不追求名誉。在这样的现实背景下,使得普遍的民众竟然寻找不到称颂之处。康熙皇帝赐予“至德无名”之匾额,正是对泰伯人生的精确评判。“无名”、“无得而称”,但又是“至德”,这就是谦谦君子的最高境界!“无名胜有名”,是后人对泰伯的充分肯定。“无名胜有名”就是说任何名誉在泰伯面前,都显得逊色,都显得苍白,都无可比拟。泰伯连名誊也不要,这就是真真切切的谦,实实在在的谦;这就是至高无上的品德。故此,孔子说泰伯的品德是最高尚的——至德。

何谓至德?至德必须具备哪些重要品格?多数学者认为:至德就是道德的顶峰、行为的楷模。仁义礼智信,温良恭俭让,就是其思想情操和表现形式。仁者,人人心德也。心德就是良心,良心即是天埋,乃推己及人之意。所以仁字,从二人相处,因为人不能离群而独存,别人之观念立,人之人格显,方能雍容和谐,以立己立人,发挥老吾老幼吾幼之怀抱;以及己所不欲,勿施于人。事物为人,而不为己,发为恻隐之心,宽裕温柔。义者,宜也,则因时制宜,因地制宜,因人制宜之意。所当做就做,不该做就不做。见则思义,不滥取不义之财物。子曰:“君子喻於义,小人喻於利,不义而富且贵,於我如浮云。”所以人发为羞恶之心,发为刚义之气。礼者,说文:礼,履也,所以事神致福也。释名:礼,体也,得其事证,人事之仪则也。进退周旋得其体,乃是正人身之法。尊卑长幼有序,处事有规,淫乱不犯,不败人伦,以正为本,发为恭敬之心,中正之态。智者,知也,无所不知。明白是非、曲直、邪正、真妄,即人发为是非之心,文理密察,是为智也。信者,不疑也,不差爽,诚实。就是“言出由衷,始终不渝”。信字从人言,人言不爽,方为有信。诚心之意,以诚居心,必然诚实。处世端正,不诳妄,不欺诈者,是为信。
温良恭俭让者,即什么也不争,什么也不抢,处处与人为善。温者貌和,良者心善,恭者内肃,俭乃节约,让即谦逊忍让。有了这般的品格,可谓至德之人。泰伯就是具有这些道德人格的皎皎者,所以获得孔子及多位皇帝的高度赞颂。吴文化区域的广大民众一致认可:泰伯的谦让包容,已成了吴文化和吴地人民延续至今的精神特质,是泰伯留给吴地人民极为宝贵的精神遗产。


有人认为:《论语》、《史记》对泰伯并无谦让、开拓之说;以此推论:泰伯决无谦让、开拓之为。
产生这种看法的原因,在于孤立地、片面地、静止地看待历史事实。历史告诉人们:对任何一件事物的认识、评判都是在发展与深化之中。对自然界的认识是这样,对思想道德层面的认识也是这样,是一个不断深化与丰富的过程。比如对自然界的认识,可以肯定一万年前同样是白天与黑夜之交替,不管一万年前的先辈如何称谓白天、黑夜,但白天、黑夜给人的感官效果是相同的。如说有不同,那只能是:“客观存在相同,主观认识有异。” 如果说给“白天、黑夜”再赋予政治上的含义,也许就近千年之事;万年之前决无此事。然而以“白天、黑夜”来比喻政治的色彩,也是人们思维的想象力日益丰富的结果。过去的政治同样有“白天、黑夜”,但是缺乏如此的想象力,所以并未作出如此的判断,而决非往昔无此现象。星星,还是那个星星;月亮,还是那个月亮;太阳,也还是那个太阳;不同者,认识在深化。 思想道德层面的事也是这样,仓颉造字之前,谁能对思想道德行为作出文字上的记载。可以设想,就仓颉造字的初始阶段,文字词汇也绝非如今天之丰富。人们生活的需求,推动着文字的发展与丰富。随着人们生活的丰富多彩千姿百态,文词也随之丰富。道德命题、哲学命题、政治命题、经济命题,还有不断出现的新领域和探索的新路径;生活的方方面面……。凡此,都在推动构建更加完整、精确地表达客观事物本质的新词语。              
千百年来,中国的知识界对古代的经典作品,一而再、再而三地进行新的诠释,对四书五经的诠释尤其繁复。这些作为,既是扩展对经典的广度与深度之认识的需要,更是古为今用之目的。历代经典都承载着中华文化,是中华民族的精神资源。这些精神资源有如一个万味俱全的药房,可治百病(精神道德之病)。人们常说:人无千日好,花无百日红。社会也是这样,必然会有病态;面对社会精神道德之病,人们必然会从自己的历史资源和人类的历史资源中,去寻找适宜社会治理的方式方法,以促进社会的良性发展。因为任何历史的经验与教训,都是我们宝贵的财富,是我们臻于完善的台阶,亦是我们前行的阶梯。很多作为,都是源于历史而又超越历史;没有历史就没有坐标,没有超越就没有进步。     

泰伯的至德人生是:谦让不争的人生,自强不息的人生,孝父友弟的人生,诚信不欺的人生;这些判断都是源于泰伯人生的客观实践,也是族人及社会对泰伯的基本共识。

衡山采药,是孝父友弟的真诚动因;勾吴拥戴,是诚信不欺的千秋明证;
三让王位,是谦让不争的道德基石;开拓梅里,是自强不息的丰硕成果。
这些品德就是至德文化的精髓,就是至德文化千年不朽的根基。
简言之:此乃泰伯之魂也!

                                                                
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