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吴氏在线信息交流中心

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所发布的信息只能是与吴姓氏族有关的资料,请宗亲们用真实姓名.谢谢合作。请知晓相关信息者给予“回复”。
吴田赐

作者QQ:491597753 IP:112.93.34.*
2015-1-21 17:55:52
吴氏宗亲会-广东吴氏宗亲会,欢迎关注微信公众平台wushizongqin
欢迎各地吴氏宗亲及家属子女亲戚朋友;关注我们; 努力实现以立足广东省,延伸至全国辐射全球,广东吴氏宗亲会在全国宗亲社群中,具有较高名誉的宗亲会社群 广东吴氏宗亲会微信公众平台,微信号wushizongqin;请各位宗亲顺手转发给你的家属或朋友及亲戚们(朋友圈/好友们)
表格填写请关注广东吴氏宗亲会微信公众平台;微信号wushizongqin;以后的宗亲活动的,祭祖等;都会在公众号公布及活动报名.及当地活动也欢迎参加
吴连富

作者QQ:1916986375 IP:61.159.186.*
2015-1-19 7:16:57
大家好
(无内容)
吴松金

作者QQ:2909681091 IP:123.151.175.*
2015-1-13 14:02:20
瑞安上灶吴氏源流歌
瑞安上灶吴氏源流歌.doc
吴炜

作者QQ:1023299856 IP:115.238.188.*
2014-8-14 20:08:13
江西湖口长塘武德将军族谱历届续修年纪要
都昌,湖口吴氏联修宗谱记                                                                
公元        标题        古历记要                 撰修或主修协修                                 
713        唐开元癸丑        公元713年                        元        兢                
908        五代开平戊辰        后梁二年,公元908年                        良材 煜 烨                        
1075        宋熙宁乙卯        神宗八年,公元1075年                        鹗,几复中复立礼秉礼                        
        宋嘉定乙亥        南宋宁宗八年公元1215年                         中,云卿                        
        明洪武戊申年        公元1368年                        仲宣,执中                        
伯一千四福二寿一宗十环长塘聚居撰修宗谱记                                                                
1369        白凤乡吴氏创修通宗谱序        明太祖洪武二年己酉                长至裔孙 执中 端拜书                                
1370        吴氏簒修宗谱序        明太祖洪武三年庚戌春三月                既望前南安道源书院院长西坡黄巽节庵顿首书                                
1486        白凤乡重修通宗谱序        明宪宗成化二十二年丙午仲夏月                既望裔孙木讷字伦端拜书                                
1568        白凤乡续修通宗谱引        明穆宗隆庆二年戊辰仲春月                既望日 凤庄裔孙沔顿首谨书                                
1623        吴氏宗谱会序        明熹宗天启三年清明后望日                曙谷道南谨譔                                
1889        应元应奎等公合族重修宗谱序          光绪十五年己丑年仲夏元                中澣 谷旦 撰                                
吴传志: (2014-12-4 20:27:30) 作者QQ:3051617209 IP:36.63.124.*
Re:寻根

你谱上中复后代有云一或宗赐这个人吗元末在姑苏当统制官
吴炜: (2015-1-11 10:47:36) 作者QQ:1023299856 IP:123.150.243.*
Re:关于永兴派中复公后裔说明

你要提供宗赐公较为详细资料,元末于我族宗十公吴良武德将军相近,宗十有兄宗八,失记。
    我了解相关资料不是很多。依我推断,元末,明朝,家谱修善不是很完善,那时交通,邮递,信息很不畅通,导致有多处遗漏,残缺,和误导。现在有电信时代。后人根据前资料,进行补缺,斧正。
    关于更多资料信息,待我春节回家搜集前期族谱。
         QQ号,1023299856联系。
吴正东

IP:110.154.12.*
2015-1-5 15:12:22
祝2015年吴氏大宗族
    2014年通过各大德宗贤们共同的努力,每个族人在这难忘的岁月里,我们吴文化如大鹏展翅,辉煌中华!
    2015年到来,祝愿世界吴氏宗亲们在新的一年里身体健康、事业发达、喜气羊羊、阖家幸福、心想事成!

致吴氏大宗族:
    弘扬吴氏祖德
    传承吴氏文化
    推广吴氏联谊
    共创吴氏论坛
    结合吴氏能源
    开拓吴氏商务
    促进吴氏交流
    发展吴氏经济
    为国为家为宗族努力奋斗,继承泰伯精神,弘扬至德文化,共建民族团结、兴族强国、和谐社会!
                             温州吴氏联谊会 吴正东
吴增迎

2014-12-27 11:50:43
求助,广东陆丰碣石那边的算不算吴氏啊。。
如题,陆丰碣石那边的算不算吴氏,小时候长年在外读书,现在在外工作,知道有族谱,但没看过,辈分怎么算也不知道,先人到底是谁也不知道,感觉无根一样。
八万: (2014-12-27 22:46:02)
Re:八万吴氏

陆丰八万吴氏也多,在吴氏在线里有一些资料。碣石的,还需你提供较详细的资料,以便大家帮助你寻根。
吴图贤

2014-12-23 20:13:52
(给版主的悄悄话...)
(给版主的悄悄话...)
版主(吴氏)回复: (2014-12-23 21:22:23)  版主QQ:395730168
宗亲,还需寻找更好途径解决,本站用于寻根交流!
wu: (2014-12-24 8:21:58) IP:111.123.225.*
Re:法治国家,法治社会,十八届四中全会确定,走法治道路

总之,社会是进步的,国家是繁荣的,人们是富裕的,事情是一步一步解决的,没有解不开的事情的,希望从正常途径,多想办法...
吴悔

2014-12-19 10:32:02
湖北英山吴氏分支族谱辈分
沼大风山显春季,一方星斗焕成章,观光南国世绪霞昌,奴家忠厚德泽远长。
吴正东

IP:120.71.200.*
2014-12-13 14:14:42
什么叫祖宗十八代?

2014-12-13 至德世家 吴正东

所谓祖宗十八代是指自己上下九代的宗族成员:

上序称谓:生己者为父母,父之父为祖,祖父之父为曾祖,曾祖之父为高祖,高祖之父为天祖,天祖之父为烈祖,烈祖之父为太祖,太祖之父为远祖,远祖之父为鼻祖。即:父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。

下序称谓:父之子为子,子之子为孙,孙之子为曾孙,曾孙之子为玄孙,玄孙之子为来孙,来孙之子为晜(读kun)孙,孙之子为仍孙,仍孙之子为云孙,云孙之子为耳孙。
即:子、孙、曾、玄、来、晜(kūn)、仍、云、耳。 为了便于记忆,从上而下,我编了个五言口诀,且叫《称谓歌》: 鼻远太烈天,高曾祖考已。子孙曾玄来,晜仍云耳止。

那么,古人规定这些称谓又是什么意思呢?

鼻祖,指得姓始祖。古人认为:“因人怀胎,鼻先受形,故鼻祖为始祖。”在这里,“鼻”实指“第一”、“首创者”,即“无中生有”。后来引申为各种文化流派、行业、手技、事业的创始人都称为“鼻祖”。

远祖,指很遥远的祖宗。与自己相隔很远很远,知道的信息很少很少,故称悠远之祖为远祖。

太祖,指相隔太远的祖宗。太,古时与“大”相通,凡言大而以为形容未尽,则作太?。故太祖是指过于遥远的祖宗。

烈祖,指列传之祖。烈,古通“列”,列举、列位。是指依序往下排列的祖宗比太祖又要近一些了。

天祖,指比较远的祖宗。天的本义为“头”,头部是在身体之上的,天也是在地之上的,所以天祖就是指比较往上、比较靠前的祖宗。

高祖,指隔了一段距离(代数)的祖宗。高,本义指楼台的高大形状。楼台比平地高,但不是很高。故古人规定在列祖列宗中,以一定的、相隔不是太远的祖宗为高祖。

曾祖,指与自己中间隔两代的祖宗。曾,古同“增”,指增加,在“祖”之上增加一代。

就是“增(曾)祖”了。曾,古又同“层”,指重叠。“祖”上再加一层,便是“重祖”,即曾祖了。

祖,指与自己中间隔一代的祖宗。祖字由“示”“且”二部分组成,“示”指“先人”,“且”本形为“男根”,本义为“生育”,引申义为“增加人口”、“增加帮手”、“增加力量”,一般用为“加力”“给力”。

“示”与“且”联合起来表示“给我们子孙力量的先人”。给子孙力量的主要表现就是:给子孙以众多的堂兄弟或族人。一旦有事,这些亲戚就会看在同祖同宗的份上伸出援手。同一个祖宗的堂兄弟姐妹就多了,是有“援手”力量的。

考,指父亲。考的本义为“老”,指年纪大的老人。在甲骨文、金文中,考字均象偻背老人扶杖而行之状,引申为专指父亲,后多指已去世的父亲:先考,如丧考妣。

己,指自己、本人。己在甲骨文中象绳曲之形。“己”是古“纪”字,假借作“自己”用,本义:是指丝的头绪,用以缠束丝。借“缠束”之义,谓约束己身而为“己”。

子,指儿子,自己下一代,湘方言叫“崽”。子是一个象形字,在甲骨文中象小儿在襁褓中,有头、身、臂膀,两足象并起来的样子。本义指婴儿。又,子是地支的第一位,子丑寅卯,喻意子孙有条不紊、层出不穷地繁衍下去。所以古人把“子”作为自己的下一代排列。

孙,指儿子的儿子。孙字是由“子”和“系”两部分构成,其本意是一种人与人之间的血缘关系,即子之子。

曾孙,指与自己中间隔两代的孙子。曾,古同“增”,“曾孙”就是指在孙的基础上又增加了一代,谓之“增(曾)孙”。

玄孙,指与自己中间隔三代的孙子。玄字的本意是搓线、编草绳,最后那一点就是新续的草。基于这个本意,玄字衍生出二层意思:一是变化,而且是有规律的无穷变化。二是很远,看不到结果。所以古人用玄来指代第三代孙的称谓,喻意是永无穷尽。

来孙,指与自己中间隔四代的孙子。古人的寿命不是很长,七十岁就是“古来稀”了。所以第四代孙往往自己亲眼看不到,属于“未来之孙”了。

晜孙,指与自己中间隔五代的孙子。晜(kūn音昆)古代同“昆”,现在通作昆。《尔雅·释亲》:“父之晜弟。又,來孫之子为晜孙。注:晜,后也。”

仍孙,指与自己中间隔六代的孙子。“仍”有因袭、沿袭之意,仍孙是指沿袭、一脉相承下来的孙辈之意。

云孙,指与自己中间隔七代的孙子。云,指云朵、云雾,云雾在天空中很飘渺。云孙就是借云雾的形态,说到了第七代孙已经感到很飘渺、很遥远了。

耳孙,指与自己中间隔八代的孙子。这个第八以后的孙子比云孙更遥远,远到只能有所耳闻了。

在中国历史上,帝王常说的“九族”称谓是比较统一的,即“高、曾、祖、考、己、子、孙、曾、玄”。至于“祖宗十八代”的称谓,各个时代却略有不同,到了东汉的《尔雅·释亲》中才基本定型。

代代视角:中华儿女、炎黄子孙,都有浓浓的寻根情结,所以族系渊源的重要性不可替代。一般家谱中记载了很多先人忧国忧民的爱国主义精神、自强不息的奋斗精神,以及追求真理的奉献精神等,这都是中华民族几千年来奋斗的结晶,对建设现代文明有重要的激励、训诫作用。
 
吴善闵

作者QQ:522203237 IP:124.156.1.*
2014-12-11 22:43:11
我是郯城吴蒲坦的有家谱
源。朝。永。庆。夫。兴。绍。清,士。传。善。纪。克。
版主(吴氏)回复: (2014-12-11 22:50:43)  版主QQ:395730168
宗亲若有家谱,可以简略介绍本族来源,始祖世系等等,方便你我寻根问祖之用,说不定有千里之外有同支。
管理员: (2014-12-12 9:18:47) IP:111.123.225.*
是呀,需要尽可能提供较为详细的资料,大家好帮助

需要您尽可能提供较为详细的资料,大家好帮助您.一起努力寻根.

字辈:元朝永庆福兴绍青书传善继克树伟宗嘉怀瑞配秦式培英开昌永泰志学佃适
天下吴一家人: (2014-12-12 9:25:16) IP:111.123.225.*
Re:

QQ群146888502 郯城蒲坦 临术篗庄 莒南管地吴氏群,多联系一下本地人员,大家共同研究.
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