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吴增迎

2014-12-27 11:50:43
求助,广东陆丰碣石那边的算不算吴氏啊。。
如题,陆丰碣石那边的算不算吴氏,小时候长年在外读书,现在在外工作,知道有族谱,但没看过,辈分怎么算也不知道,先人到底是谁也不知道,感觉无根一样。
八万: (2014-12-27 22:46:02)
Re:八万吴氏

陆丰八万吴氏也多,在吴氏在线里有一些资料。碣石的,还需你提供较详细的资料,以便大家帮助你寻根。
吴图贤

2014-12-23 20:13:52
(给版主的悄悄话...)
(给版主的悄悄话...)
版主(吴氏)回复: (2014-12-23 21:22:23)  版主QQ:395730168
宗亲,还需寻找更好途径解决,本站用于寻根交流!
wu: (2014-12-24 8:21:58) IP:111.123.225.*
Re:法治国家,法治社会,十八届四中全会确定,走法治道路

总之,社会是进步的,国家是繁荣的,人们是富裕的,事情是一步一步解决的,没有解不开的事情的,希望从正常途径,多想办法...
吴悔

2014-12-19 10:32:02
湖北英山吴氏分支族谱辈分
沼大风山显春季,一方星斗焕成章,观光南国世绪霞昌,奴家忠厚德泽远长。
吴正东

IP:120.71.200.*
2014-12-13 14:14:42
什么叫祖宗十八代?

2014-12-13 至德世家 吴正东

所谓祖宗十八代是指自己上下九代的宗族成员:

上序称谓:生己者为父母,父之父为祖,祖父之父为曾祖,曾祖之父为高祖,高祖之父为天祖,天祖之父为烈祖,烈祖之父为太祖,太祖之父为远祖,远祖之父为鼻祖。即:父、祖、曾、高、天、烈、太、远、鼻。

下序称谓:父之子为子,子之子为孙,孙之子为曾孙,曾孙之子为玄孙,玄孙之子为来孙,来孙之子为晜(读kun)孙,孙之子为仍孙,仍孙之子为云孙,云孙之子为耳孙。
即:子、孙、曾、玄、来、晜(kūn)、仍、云、耳。 为了便于记忆,从上而下,我编了个五言口诀,且叫《称谓歌》: 鼻远太烈天,高曾祖考已。子孙曾玄来,晜仍云耳止。

那么,古人规定这些称谓又是什么意思呢?

鼻祖,指得姓始祖。古人认为:“因人怀胎,鼻先受形,故鼻祖为始祖。”在这里,“鼻”实指“第一”、“首创者”,即“无中生有”。后来引申为各种文化流派、行业、手技、事业的创始人都称为“鼻祖”。

远祖,指很遥远的祖宗。与自己相隔很远很远,知道的信息很少很少,故称悠远之祖为远祖。

太祖,指相隔太远的祖宗。太,古时与“大”相通,凡言大而以为形容未尽,则作太?。故太祖是指过于遥远的祖宗。

烈祖,指列传之祖。烈,古通“列”,列举、列位。是指依序往下排列的祖宗比太祖又要近一些了。

天祖,指比较远的祖宗。天的本义为“头”,头部是在身体之上的,天也是在地之上的,所以天祖就是指比较往上、比较靠前的祖宗。

高祖,指隔了一段距离(代数)的祖宗。高,本义指楼台的高大形状。楼台比平地高,但不是很高。故古人规定在列祖列宗中,以一定的、相隔不是太远的祖宗为高祖。

曾祖,指与自己中间隔两代的祖宗。曾,古同“增”,指增加,在“祖”之上增加一代。

就是“增(曾)祖”了。曾,古又同“层”,指重叠。“祖”上再加一层,便是“重祖”,即曾祖了。

祖,指与自己中间隔一代的祖宗。祖字由“示”“且”二部分组成,“示”指“先人”,“且”本形为“男根”,本义为“生育”,引申义为“增加人口”、“增加帮手”、“增加力量”,一般用为“加力”“给力”。

“示”与“且”联合起来表示“给我们子孙力量的先人”。给子孙力量的主要表现就是:给子孙以众多的堂兄弟或族人。一旦有事,这些亲戚就会看在同祖同宗的份上伸出援手。同一个祖宗的堂兄弟姐妹就多了,是有“援手”力量的。

考,指父亲。考的本义为“老”,指年纪大的老人。在甲骨文、金文中,考字均象偻背老人扶杖而行之状,引申为专指父亲,后多指已去世的父亲:先考,如丧考妣。

己,指自己、本人。己在甲骨文中象绳曲之形。“己”是古“纪”字,假借作“自己”用,本义:是指丝的头绪,用以缠束丝。借“缠束”之义,谓约束己身而为“己”。

子,指儿子,自己下一代,湘方言叫“崽”。子是一个象形字,在甲骨文中象小儿在襁褓中,有头、身、臂膀,两足象并起来的样子。本义指婴儿。又,子是地支的第一位,子丑寅卯,喻意子孙有条不紊、层出不穷地繁衍下去。所以古人把“子”作为自己的下一代排列。

孙,指儿子的儿子。孙字是由“子”和“系”两部分构成,其本意是一种人与人之间的血缘关系,即子之子。

曾孙,指与自己中间隔两代的孙子。曾,古同“增”,“曾孙”就是指在孙的基础上又增加了一代,谓之“增(曾)孙”。

玄孙,指与自己中间隔三代的孙子。玄字的本意是搓线、编草绳,最后那一点就是新续的草。基于这个本意,玄字衍生出二层意思:一是变化,而且是有规律的无穷变化。二是很远,看不到结果。所以古人用玄来指代第三代孙的称谓,喻意是永无穷尽。

来孙,指与自己中间隔四代的孙子。古人的寿命不是很长,七十岁就是“古来稀”了。所以第四代孙往往自己亲眼看不到,属于“未来之孙”了。

晜孙,指与自己中间隔五代的孙子。晜(kūn音昆)古代同“昆”,现在通作昆。《尔雅·释亲》:“父之晜弟。又,來孫之子为晜孙。注:晜,后也。”

仍孙,指与自己中间隔六代的孙子。“仍”有因袭、沿袭之意,仍孙是指沿袭、一脉相承下来的孙辈之意。

云孙,指与自己中间隔七代的孙子。云,指云朵、云雾,云雾在天空中很飘渺。云孙就是借云雾的形态,说到了第七代孙已经感到很飘渺、很遥远了。

耳孙,指与自己中间隔八代的孙子。这个第八以后的孙子比云孙更遥远,远到只能有所耳闻了。

在中国历史上,帝王常说的“九族”称谓是比较统一的,即“高、曾、祖、考、己、子、孙、曾、玄”。至于“祖宗十八代”的称谓,各个时代却略有不同,到了东汉的《尔雅·释亲》中才基本定型。

代代视角:中华儿女、炎黄子孙,都有浓浓的寻根情结,所以族系渊源的重要性不可替代。一般家谱中记载了很多先人忧国忧民的爱国主义精神、自强不息的奋斗精神,以及追求真理的奉献精神等,这都是中华民族几千年来奋斗的结晶,对建设现代文明有重要的激励、训诫作用。
 
吴善闵

作者QQ:522203237 IP:124.156.1.*
2014-12-11 22:43:11
我是郯城吴蒲坦的有家谱
源。朝。永。庆。夫。兴。绍。清,士。传。善。纪。克。
版主(吴氏)回复: (2014-12-11 22:50:43)  版主QQ:395730168
宗亲若有家谱,可以简略介绍本族来源,始祖世系等等,方便你我寻根问祖之用,说不定有千里之外有同支。
管理员: (2014-12-12 9:18:47) IP:111.123.225.*
是呀,需要尽可能提供较为详细的资料,大家好帮助

需要您尽可能提供较为详细的资料,大家好帮助您.一起努力寻根.

字辈:元朝永庆福兴绍青书传善继克树伟宗嘉怀瑞配秦式培英开昌永泰志学佃适
天下吴一家人: (2014-12-12 9:25:16) IP:111.123.225.*
Re:

QQ群146888502 郯城蒲坦 临术篗庄 莒南管地吴氏群,多联系一下本地人员,大家共同研究.
吴闻钟

IP:122.227.1.*
2014-12-5 15:02:32
延陵乌伤柳溪吴氏祭祖颁谱祭文
维岁公元二零一五年四月五日,农历乙未年二月十七。
今齐同族,昭我令祖,敬领牒谱,用表斯肃!祭文谨曰:

南山悠悠 柳溪水长 乙未?月 草繁木旺 兹备族侪 恭聚一堂
祭祖颁谱 溯本清源 日月交移 温温而长 吴氏一脉 源承周亶 
泰伯让国 取居荆蛮 形土勾吴 辟地开疆 大姓始立 德广九方
武王封爵 吴姓堂皇 数传季札 推位避王 受祚延陵 脉正郡张 
吾祖圭一 回禄而迁 梅溪东畔 莫阻春强 六百余载 族盛丁繁  劳我先人 继幠率昌 力耒为本 永承书香 耕读教胤 无苟财粮  舒功叙烈 缵代流芳 优德通滞 敷仁锡良 谆谆尔后 遐训弘扬  勤业乐善 励精图强 实克肱股 延拔同厖 合从协欲 发族安邦  后裔永蔚 言载言光 隔居奉挚 忠孝如常 欣迓盛世 臻步介良  重修宗谱 再续牒章 绵绵翼翼 不负上苍 谱事圆满 遍沐休祥
列祖列宗 佑嗣辉煌 在天之灵 俾更衔臧 祀典告既 伏维尚飨
                                                                                           圭一公二十世孙文忠敬撰  
公元二零一四年岁次甲午年十月十八
吴浩雨

2014-11-19 12:22:09
分水吴氏碑序
      五世祖吴公讳尚进、妣乐老孺人二位合葬墓碑文   
    盖问水源木本者,上下有同情,报本追远者,古今无二理。
我世祖尚进者自湖北而迁河南创业为巢,偕德乐老孺人所生二男,无女。
其生也,未详其日。而殁也,不详其时。
(今殡孙沟白龙社,(佚二字)孝妇合茔。)今勒祯珉,以志不朽云。
        甲山庚向,坟地二分。
                 四家买地 余钱千串利息交纳坟茔 
                                           民国十年孟夏月吉日 
 世祖吴公 讳尚进  妣乐老孺人 
奉杞男吴有?(邱氏),吴有?(常氏);
孙:吴国太(李氏)、
孙:吴国起(任氏)
曾孙 
吴天禄 
天佑(方氏) 
天福 
天有(侯氏) 
天德(杨氏)
吴先臣 李氏 ——成
吴先君 徐氏——成文 张氏 
吴先义 李氏 ——成洲 李氏
吴先荣 方氏 ——成奇 张氏
吴先贵 李氏——成朝 李氏
吴先仁 张氏 ——成民
吴先礼 
吴先忠(余氏)——成章 王氏
吴先明(刘氏) ——成堂 王氏
吴先春 (王氏) ——成贵
吴先芳 (毕氏)
吴伯勤: (2014-12-2 9:38:01)
Re:你先人有祯字辈?

我看到你发的碑文上有祯珉字号!你先人有祯字辈?辈序是什么?请告知!我这儿也有着字辈:、、、祯、赞、恩、殿(全、传)真、金。前面的本分不知道,后面的也没了!
吴正东

IP:120.71.200.*
2014-11-30 10:56:30
感受吴文化
凉夏美景,心意盎然,清风逐波,前程似锦,须形成的体系,是有志者的决心,“世上无难事,只怕有心人”,志者的奉献是为社会、氏族做好事,以泰伯“至德”为明镜悬照吴氏后裔,引导宗亲进入一个有道德思想的境界,走向正道。
“台州吴文化”是一个社会群体的组织、有意义的组织,意味着有文化素质的机构,在有志者的久经帷幄、精心筹划,靠大家支持和拥护,得到了组织的成功,今受到社会宗亲的好评,事物的发展须得努力,以童趣的幼礼又迎来了本次会议,有宗亲们热烈的心情,浪漫乐趣、蓬勃的信心能将“台州吴文化”办得如花似玉般地异放光彩。
“台州吴文化”的历程航向是遵循始祖泰伯“至德”精神,有古人崇高的历史评价,“泰伯,至德、三让民无得而称焉”,这个历史丰碑铸就了吴氏宗族的辉煌,是社会人类道德,又是时代的灯塔,始祖泰伯的“至德”光辉是永不磨灭,与天地同春,日月共辉,至德大船载入了“台州吴文化”,“至德”一个高境界,是有难处,但是“台州吴文化”志同理合地揭开了新编,以和谐精神,抱着团结思想、为国为民、团结氏族、怀着诚信、友谊的信心搞好社会和谐,做人类有益的事迹。
大好气氛,幼苗虽小宗族可大,有了宗亲的信心和决心,凝聚力量,固其根本,得到充分的养分,培育出根深叶茂的群体组织,在大自然中成长,从天地间吸取正气,成为一棵铮铮傲骨的宏大劲松,挺立在东方,放眼世界,见天地有大美,万物有情理,让“台州吴文化”的幽香飞入宇宙,听到海天共鸣和谐凯歌,使人间变得更优美。
吴泽坤

作者QQ:370666414 IP:117.136.36.*
2014-11-29 14:27:19
寻亲
大爷在抗日战争时期加入国民党,后国共内战随国民党退守台湾,至今杳无音讯,参军前家住河南省洛阳市栾川县,族谱排承字辈,后代辈分依次是“先,泽,振,”望亲人早日团聚,有知情人士,请多多帮忙,感激不尽。
吴桂林

作者QQ:834511367 IP:113.90.25.*
2014-11-27 23:03:59
湖南临澧吴氏寻祖
家族字辈: 山車绍祖德  宏秀贵纯金     嵸龍梁凤禹  超模大选云(里面的字可能有谐音)   听父辈说是从江西迁移到湖南这边的,,具体在江西哪不知道,,各位宗亲,,有知道的帮忙联系,,,QQ834511367(认证写“宗亲”)
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