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吴氏在线信息交流中心

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吴育滨

作者QQ:676743580 IP:113.82.237.*
2017-9-16 22:46:07
广东省汕尾市海丰县可塘镇埔陇村
广东省汕尾市海丰县可塘镇埔陇村是姓吴的。在汕尾地区传出十一个吴氏小村。
吴太国

作者QQ:1359676245 IP:219.138.127.*
2017-9-11 14:51:13
湖北荆门牌楼吴姓族谱
洪兴开太运 继盛照荣芳 光耀传明德 家道必久长
吴让洲

2017-9-7 17:02:42
我有光绪二十三的老谱
我想找我谱上以前的宗亲
吴义者

作者QQ:851161421 IP:220.190.16.*
2017-9-1 17:02:49
瑞安吴氏通志 后记
  瑞安吴氏通志 后记
      吴义者
    自瑞安吴氏文化研究会(筹备会)至《瑞安吴氏通志》编纂、完工出版,历时六年多时间。首先,有赖于国家改革开放的大好形势,太平盛世,族人安居乐业。其次,依靠各宗支负责人的高度重视。在编纂过程中,遇到各种困难和问题,都是在各宗族负责人的共同商讨大力支持下进行解决。许多在外地工作的宗亲,都纷纷寄来资料,积极配合。编委人员、宗亲长辈们,不计报酬、无偿奉献地参加编纂通志工程,共投入误工1900多工(有登记的所有搜集资料工数),另有部分宗亲没有登记的。有50多个宗族及770多位宗亲慷慨解囊,至2017年7月底止,宗族宗亲捐资141.4876万元;银行利息等其他收入4.8639万元。六年多来办公用品、餐费、旅差费、捐赠、慰问、主编先生工资、打字员工资等支出22.4210万元;大型会议餐费16万元;寻祖访宗旅差费、香油费、捐赠费等8.7915万元;办公用具1.0957万元;一期通志1.2万元。合计:收入146.3515万元,支出49.5082万元,银行总余额96.8433万元。不但解决编纂《通志》出版的经费难题,而且为瑞安吴氏宗亲的活动场所,也提供了初步资金基础。同时编纂《通志》还得到闽福鼎、福安、莆田、漳州、南平,温州泰顺、平阳、苍南、乐清等吴氏宗亲的大力支持,提供重要的历史相关资料。编委人员不怕严寒酷暑,不顾年老体衰,为了《瑞安吴氏通志》早日成功,日夜操劳及辛勤付出……。
    从瑞安吴氏研究会(筹备会)开始,宗亲们从不认识、不理解,转为配合、关心与支持。宗族之间从陌生,变成同宗共祖,许多宗族迁离几百年、上千年在本次通志编写中宗亲团聚。通过《通志》编纂,理顺了瑞安吴氏五大宗族祖源及其他宗支祖源,98%以上族人的世系直至三千多年——泰伯公。
    在编辑《通志》期间,查阅瑞安吴氏四十多支宗谱,七十多份分谱,只有少部分宗族支系完整,大部分宗族谱源只有始迁祖,甚至部分宗族始迁祖也无法考证。
    为了深入了解和理顺瑞安吴氏各宗支祖源,通过电脑网络信息及谱源资料,搜索到所有瑞安吴氏历史祖源线索,瑞安吴氏文化研究会组织相关宗族成员,去浙闽各地进行寻宗访祖。
    2014年8月27日,吴义者带领“瑞吴会”代表10多人赴闽福鼎、霞浦长溪赤岸、宁德福安一带寻宗访祖,到处寻访瑞安吴氏相关祖源及支系。当天下午,在福鼎发现则茂公派下支系。
    28日上午,同行人到“福安吴会”驻地,对相关宗支谱源进行世系核对,经过一番认真探索,找到马屿玉岙始祖“达一公”的祖源。
    2016年5月27日,吴义者第二次带领“编委会”代表4人赴闽莆田、漳州一带寻宗访祖。使瑞安吴氏“华公”凤林支系找到宗源,了却90岁高龄吴顺录前辈多年来的心愿。
    5月29日上午,4人继续访族,又在福建漳州漳浦崎溪“种德堂”找到瑞安渤海郡则茂公祖源,并了解则茂公所有的后裔宗支世系情况。
    在修编《通志》将近尾声时,仍有二支祖源世系不清。就是上望、南垟、仙降等地始祖远公祖源;陶山、湖岭等地始祖允公祖源。
    2016年8月5日,吴义者第三次带领“瑞吴会”代表8人冒着烈日高温,赴闽莆田、南平一带寻找瑞安吴氏相关祖源。在莆田找到远公的祖源(远公属莆田祭公第12代、泰伯公第81代孙)。
    8月6日,8人又从莆田出发,一路寻宗到达福建“南平吴会”驻地,经过校对核实,允公属南平南山始祖穟公派下(穟公第五世、可博公第7世、泰伯公第72世孙),世系清晰,两地宗亲无比高兴,时隔千年宗族终于宗亲团聚。
    经过以上寻宗走访,直至认祖归宗,瑞安吴氏各支系,终于理顺祖源、世系清晰。为各地宗族宗亲的今后往来搭建了新的历史平台,与闽浙各地吴氏宗亲建立深厚宗族感情,充分体现“千年房族百年亲”的宗情氛围!为浙、闽吴氏文化发展起重要作用,同时也为中华民族文化发展、传承弘扬吴文化的精髓,作出很大的贡献!
    本《通志》编纂完成,归功于吴氏各支派提供的宗谱及相关资料。同时,参考《史记》、《辞源》、《苍南吴氏通志》、《平阳吴氏通志》、《中华吴氏大统宗谱》、《无锡史志》、《泰顺库村吴氏谱源》、《福鼎吴氏通志》、《福安吴氏通志》、《莆田吴氏谱源》、《漳浦吴氏谱源》、《南平吴氏谱源》等。吴氏源远流长,跨越时空三千多年,由于年代久远,资料散失和谱牒残缺不全,这次收编入志的40多宗族(70多分支)中,只有其个别宗支外纪始祖、祖源世系无法理清,而不敢无据妄为衔接,只好留待后人考证。
    编纂姓氏《通志》是一项新的课题,由于缺乏经验,又缺少编纂人手,同时编纂者水平有限,大家只能尽自己的最大努力去完成此项浩大的工程,其中肯定有许多不尽人意之处及误差、遗缺,希望广大宗亲与读者谅解,并期待吴氏后贤修正、补遗。

《瑞安吴氏通志》编辑委员会    
公元 二0一七年七月三十一日   
吴义者

作者QQ:851161421 IP:220.190.16.*
2017-9-1 16:48:39
瑞安吴氏通志 前言
 瑞安吴氏通志 前言
     吴义者
    瑞安吴氏族人,为继承和发扬祖先的丰功伟绩,2012年1月7日,宗族代表自发组织成立瑞安吴氏文化研究会“筹备委员会”。由于条件、环境等因素的限制,无处着手、难以运转。直至2013年11月9日,召集瑞安各地吴氏宗亲代表,在汀田街道金后吴氏祠堂,召开吴氏宗亲代表大会,正式成立“瑞安吴氏文化研究会”,选举产生:会长、副会长、秘书长、宗族(村)联络员等,聘任名誉会长。2014年5月3日,在塘下沈岙吴氏祠堂,召开编辑《瑞安吴氏通志》捐资动员大会。2014年6月22日,成立《通志》编纂委员会。2014年6月28日正式开始研究编纂《瑞安吴氏通志》。
    编写姓氏通志是一项具有历史和现实意义的工作。
    孙中山先生的宗族组织论述:中国国民和国家结构的关系,先有家族再推到宗族,然后才是国家。敬宗睦族的观念,深入中国人的脑筋,若遇到亡国灭族的危机,他就怕祖宗血缘断继不由得不拼命奋斗,有了民族的团结还怕什么外患,还怕不能兴邦吗?
    1957年伟大领袖毛泽东谈及历史问题时指出:“收集宗谱、祖谱加以研究,可以知道人类社会发展的规律,也可以为人文地理、聚落地理提供宝贵的资料。”
    周恩来总理在全国第四届人大代表会上与淮安代表座谈会上讲话:一个爱祖国的人,没有一个不爱家的,我经常想家、想家乡,爱家乡是爱国的起点,了解家情、乡情是懂得国情的开始。只有了解乡情、懂得国情的人,才能真正热爱家乡,热爱祖国。
    习近平总书记在出席纪念孔子先生诞辰2565周年发表重要讲话时指出:不忘历史才能开辟未来,善于继承才能善于创新。只有坚持从历史走向未来,从延续民族文化血脉中开拓前进,我们才能做好今天的事业。推进人类各种文明交流交融、互学互鉴,是让世界变得更加美丽、各国人民生活得更加美好的必由之路。
    以上伟人的论述,都说明整理和研究姓氏文化的重要性和紧迫性。
    1984年,国家档案局、教育部、文化部联合发文,关于协助编好《中国宗谱总目录的通知》指出:“家谱是我国文化遗产中的瑰宝,有待发掘的一部资源,蕴藏着大量有关人口学、社会学、民族学、民俗学、经济学、人物传记、宗族制度以及地方史的资料。它不仅对开展学术研究有着重要的价值,而且对当前根在大陆的台湾同胞、海外侨胞的思乡之情日趋浓烈,他们也极需利用宗谱来寻找自己的血缘关系。”
    编纂《瑞安吴氏通志》。编委成员对千百年来瑞安吴氏的渊源、世系、迁徙、文化、人口等进行一次大发掘、大普查、大疏理,昭穆明序。发现宗谱中存问题逐个推理审次,并组织相关宗族代表赴闽浙等地进行核对、取经、学习,并带来大量相关信息资料,进一步进行探索、研究、校正。
    瑞安吴氏迄今千年历史, 绝大部分从福建长溪、赤岸一带,陆续入瑞繁衍生息。瑞安吴氏祖源基本都于季札公后裔,由延陵、渤海两大郡望。延陵郡人口占五分之四、渤海郡人口占五分之一,现有吴氏宗祠35座,共分40多支宗族,分居100多自然村,总人口五万二千八百多,主要来自五大祖源支系组成。
    中华吴氏在民族姓氏中是一支大姓族。瑞安吴氏族人在历朝史上,有很高的地位与声望。历史名人辈出,宏扬前辈辉煌业绩,树立他们的光辉形象。近现代吴氏族人,为中华民族作出很大的贡献。每逢国难当头,抗日战争及解放战争时期,涌现出无数的吴氏先驱和革命烈士。为瑞安人民,维护社会稳定、推翻列强侵略和人类解放事业,献出自己宝贵的生命!
    瑞安吴氏的源流、世系、迁徙情况,使后人知其所出,同时,有助于寻根问祖;记述瑞安吴氏业绩等情况,知古明今,承前启后,再创辉煌。
    在编纂吴氏通志的过程中,得到瑞安有关单位和仁人志士的帮助,得到广大宗亲的热心支持,在此表示衷心的感谢!
由于编纂者的水平有限,难免有疏遗和误差,谨请读者批评指正。 

        二0一七年六月    
吴开全

IP:110.184.182.*
2017-8-26 17:33:50
吴伯通简介
吴伯通简介
生于明正统六年(1441),卒于明弘治十五年(1502)。少聪明,过目成诵。天顺八年(1464)进士。官大理右评事,授河南按察佥事,成化十一年(1475)任河南学政,创办辉县百泉书院,洛阳伊洛书院,汝宁汝南书院,并参酌白鹿书院规章,令各院遵行。十三年(1477)监试浙闱,任浙江学政,主讲杭州贡院,从学者数百人。十九年(1483)丁父忧,居家八年,其间亦起院讲学,从学者众,有司为建甘棠书院,以供学者住读,后官云南按察使。弘治十一年(1498)上疏请归。十五年(1502)卒于家。
伯通为政三十八年,大兴书院,从学者两千人。后王守仁谓浙人云:“理学作人如吴石谷者,不立庙祀何也?”浙人无以为答。可见其兴办书院之影响。后浙人为之建坊,称为“当代真儒”。著有《石谷韵语》十二卷,《闻见录》二十卷,《策问答》七卷,《甘棠文稿》四卷,《十斋铭》一卷。《四川通志》有传。
吴伯通为浙省提学副使,士子专取功夫,时初学作文,多不根,为其罢出者众。群往御史台求试,御史复发吴公,吴出题《鼋(yuan)鼍蛟龙鱼鳖生焉论》,题乃一滚出来,文难措辞,而论又涉于性理,取者无几,甚为吴所辱。有嘲之者曰:“三年王制选英才,督学无名告柏台。谁知又落吴公网,鱼鳖蛟龙滚出来。”闻者绝倒。
吴兴

2017-8-24 17:20:30
广东省葵潭镇吴氏石溪公派下

直良开功德 曰秉习锦昌 善世宗兴远 成名祖业昌 敬启肇先志 庆余育后行 家声崇茂盛 自可耀安邦
吴义者

作者QQ:851161421 IP:220.190.8.*
2017-8-8 10:55:06
家风与六道
   家风与六道
     吴义者
一 、家风的含义
“家风”,就是一个家庭的风气、风格与风尚。有的是一句话,有的是几个字,有的贴在自家墙上,有的写进书中……这些长长短短的“家风”、“家训”中,凝结着人的价值取向和精神追求。自古以来,国有国法,党有党纪,族有族规,家有家风。故家风、民风、政风,对维护国家安定,长治久安,起到重要作用。人要爱国,又要爱家,故一族家风,要世代传承。
   “家风”这个词,说起来严肃,其实细品下来就会发现,这个词所包含的很多内容,比如善良、勤俭、宽容、忍让,再比如责任感、规矩,等等,往浅了说,就是单纯的家教,往深了说,则是一种自律的信仰、一种传承。
“天下之本在国,国之本在家。”一个个家庭的家风的存在,就仿佛是一棵棵参天大树,它们从历史中成长起来,植根于深厚的文化土壤中,怀有强烈的道德感召,让人在日常生活中得到启示。我们感念历史留给我们的深厚家风,我们也要不断发扬民族的家国精神,让家风这一棵棵大树,最终成长汇聚为茂密的森林。
党的十八大报告强调:“建设优秀传统文化传承体系,弘扬中华优秀传统文化”。而好家风好家训则是传统文化的组成部分。为深入贯彻党的十八大的精神,落实好中央文明办“厅堂悬挂家训”的要求,全国各地开展了丰富多彩的“晒家风诵家训”活动。
习近平总书记在同全国妇联新一届领导班子集体谈话时强调,“千千万万个家庭的家风好,子女教育得好,社会风气好才有基础”,“家风是一个家庭的精神内核,也是一个社会的价值缩影。良好家风和家庭美德正是社会主义核心价值观在现实生活中的直观体现。”习近平总书记还强调,“要注重发挥妇女在弘扬中华民族家庭美德、树立良好家风方面的独特作用。”
古人云:"欲治其国者,先齐其家","一室之不治,何以治天下"。严而有恒地治家,树立良好的家风,对于一个党员领导干部来说,既是做好领导工作的客观需要,又是搞好党性修养的重要内容,同时也是必须尽到的一种社会责任。但愿每个领导干部,都能坚持不懈地按照"权为民所用,情为民所系,利为民所谋"的要求约束自己、管好家人、树好形象。
家庭是社会的细胞。家庭的文明进步关系到整个社会文明程度的提高。自古以来,“家和万事兴”深深根植于中华民族的文化传统中。家风正,则民风淳;家风正,则政风清;家风正,则党风端。国家的长治久安,社会的文明进步,很大程度上取决于全体公民的思想道德水平的高低。优秀的家风家训引导人们自觉履行法定义务、社会责任、家庭责任,营造劳动光荣、创造伟大的社会氛围,培育知荣辱、讲正气、作奉献、促和谐的良好风尚。
二 、家风与家训
  家风源于我国古代乡土亲缘社会,也就是传统的家庭教育,包括传承价值观、论理观与道德观,也包括传承的基本方法与规矩。优良的家风、家训其终极目的就是达到“家和”,达到“万事兴”,达到家族的世代繁盛。因此,“家训”的关键往往是在家庭中强调尊老抚幼,成员间互为体谅,坦诚以处,包容信任,而禁忌猜疑、抱怨甚至指责。就绝大部分的家庭而言,各自的家训侧重点是针对下一代,对下一代提出的严格要求,希望下一代能尊奉之,践行之,并传承下去。
中华民族自古就有“修身、齐家、治国、平天下”的安世之道。千百年来,中华优秀文化通过一代代家庭长辈的言传身教和家风传承,深入到每个中国人的血脉中。家风、家训作为传承中华文明的微观载体,以一种无言的教育,潜移默化、润物无声地影响着人们的心灵,对涵养社会主义核心价值观具有直接作用。
中国的家训文化历史悠久,最早萌芽于五帝时代,明清达到鼎盛。据《中国丛书综录》所列书目记载,我国古代公开出版的家训有120多种,包括《朱子家训》、《章氏家训》、《颜氏家训》、《钱氏家训》等流传至今,是中华传统文化宝库的重要组成部分。而在大兴节俭办事之风的当下,重温一下这些古训更是大有裨益。我国历代都有一些著名人物,他们在各自的家族中都制定了极为严格的家法家规、家训家风。
家是最小国,国是千万家。家风的形成,无关贫富,只关德行,家风在一定程度上促进和影响着社会之风。从家风看社会主义核心价值观,一个是具体行动,一个是精神层面,逐渐升华。家风是社会的产物,与时俱进,历史的变革,或早或迟,总会赋予家风、家规、家训以新的意蕴,除旧布新。时下,引领崇德向善、奋发向上的时代风尚,顺理成章地成为家风家训的重要内涵。
家风实质上是一个家庭内在的精神动力,更是生长在其中的每个人立身处世的行为准则。家风好,是家庭之幸;家风不好,则是家庭之祸。好的家风,对家人,尤其是对孩子的世界观、人生观、道德素养、为人处世及生活习惯等,都会产生良好的影响。可以说,好家风、好家训,是一个家庭的无价之宝。
中华民族自古就有“修身、齐家、治国、平天下”的安世之道。千百年来,中华优秀文化通过一代代家庭长辈的言传身教和家风传承,深入到每个中国人的血脉中。家风、家训作为传承中华文明的微观载体,以一种无言的教育,潜移默化、润物无声地影响着人们的心灵,对涵养社会主义核心价值观具有直接作用。
三 、家风与六道
有道才有德,无道便无德,有德才有福,无德便无福。俗话说得好:老人无德,一家灾殃;子女不孝,没有福报;男人无志,家道不兴;女人不柔,把财赶走。
  老人要宣扬家风,父母要示范家风,夫妻要掌舵家风,子女要继承家风,孙辈要顺受家风,兄弟姐妹要竞比家风。
   1.老人道
  ①老人是一家的天德星,以德为根.“德”是担当一家的过,和平一家的过。
  ②老人性如灰,温和无火气,少说话,不唠叨,不说家人长短,带头缘起一定互相看好处,还得要兜满家。
  ③知足常乐,在家颐养天命。宣扬家风,赞叹祖德,教育子孙懂知恩、感恩、报恩。
  ④不要管闲事,不要过多牵挂子孙,“儿孙自有儿孙福”。
  ⑤子女的事不要干涉,放手让位给后辈来当家,不摆老资格。
  ⑥家里有问题,首先是老人行为有漏洞了。一是不守本分,二是过分。
  ⑦家里有问题,老人应生惭愧心:是我老人没做好,有缺德之处,没把家人教育好。
  ⑧老人如何使一家兴旺呢? 就是要多行善事,广积阴德。一方面可修德免罪,一方面为子孙培德扎根,庇荫子孙。
  ⑨老人有德是最好的风水,最高等的风水。
  2.父母道
  ①上要尊老,下要爱幼。用感恩心去完善一切,让家庭上下和睦。
  ②向子女宣扬老人、老祖宗的功德,做尊老敬老的尽孝榜样给子女看,用感恩先辈的恩德,来启蒙后代。
  ③不安排老人做事,他们喜欢什么就做点什么,但要多关心老人,常劝他们多休息。
  ④父母是人伦之始,阴阳之道,阴为母,阳为父。阴阳和,才能万物生长,阴阳不合,精神痛苦,情不投意不合,即生育的子女,性质一定不好,或者儿女缺乏。
  ⑤小孩子是否健康与母亲关系很大,有无智慧与父亲关系很大,是否福德庄严就看父母是否经常以快乐的爱心去做事做人。
  ⑥子女不听话,不孝顺,首先要问自己是否也不孝顺老人,是否有做不对的地方。对上不认可父母(老人)的功德,对下(子女)怎么教育都不到位。
  ⑦不要怨恨子女,更不能打骂子女,因为子女的成败也与父母本身的心性德行有关,第二要考虑到自己教育的方法是否有不当之处。
  ⑧“管”是父母任着自己的性子,找儿女的错处,拂逆他的性子,所以往往越管越管不好。因为用脾气管儿女,不但管不好,反把儿女的脾气激起来,碰起性来,甚至父子成仇,都是父母不明白道的缘故。
  ⑨孩子不用管,全凭德行感化。明白他的个性,帮他砍小枝、留大枝。不娇、不溺、不打、不骂。多鼓励,常肯定,少批评,不用物质诱惑。
  3.夫妻道
  ①整个家庭的建立都是以爱为根,没有爱无法建立家庭,爱是成家的第一条件。
  ②博爱无条件:不管人,不束缚对方。给对方自由权。
  ③夫妻之间要做到相互补漏,而不是互相埋怨。
  ④本来是丈夫的事情,但是丈夫忘记做了,妻子不要埋怨,要认真把事情做好;反过来,丈夫也要这样做。对方做不到的自己补上去。这就是互相补漏。
  ⑤家后,男人若不能把女人领到道上,不能上孝公婆,中悌兄弟姐妹,下慈儿女,就是自己十分尽孝,老人也不放心。女子婚后若不能助夫成德,就是自己孝敬公婆,老人也不安心。
  ⑥成丈夫多照顾岳父岳母,妻子多孝敬公公婆婆;譬如给老人买东西,应该是女婿亲自给岳父岳母,媳妇亲自送给家公家婆。
  ⑦男有男的本分,女有女的本分,阴阳各有其位。男子以刚正为本;女子以柔和为本。“刚”是不动性(不发脾气),“正”是合乎正理。“柔”要性如水,“和”就要合乎 理。所以刚正就是柔和,柔和就是刚正,名词虽然不一样,精神却是一样。
  ⑧夫妻闹矛盾,一是违背天地赋予的恩;二是违背父母赋予的情;三是违背自己本命多生多劫本分的因缘。违背生命本分的因缘,生命就失去正报的依靠。夫妻分裂,就是生命的分裂。
  ⑨夫妻道,是阴阳道,夫义妇顺,阴阳气顺,互相不克,不但不生病,不夭亡,还能家齐,子孙昌旺。所以,男子要明女人的道,女人要明男人的道,家庭才能合乐。
4.丈夫道
  ①男子汉大丈夫要说话算数,一就是一,二就是二,说到做到。
  ②做不到就不要说,说话不算数就没有尊严。
  ③有私心就会暗中做违背良心的事,令全家烦恼,这种人不是好男人。
  ④“刚”是不但不打人骂人,而且被骂也不回答、不反驳、不烦恼,被骂也不动性(不发脾气)才是刚。顺逆当头,安然自在,做到就是大丈夫。
  ⑤男人分有三夫:弱夫、暴夫、丈夫。
  ⑥丈夫则勇于承担一家的责任,以理服人,一家人有过错反过来自己生惭愧心。
  ⑦为人丈夫,要从“三纲”上定 住位,三纲是指性纲、心纲、身纲;不动禀性(不发脾气)为性纲;不起私欲为心纲;没有不良嗜好为身纲。生气是性纲倒;骂人是心纲倒;打人是身纲倒。“纲”是领的意思,必须要把女人领在道上,上孝公婆,中和妯娌,下慈儿女。
  ⑧男人是一家的栋梁,要能明理,有志气,领妻不管妻。
  ⑨如果男人做到位,则家中少灾难;如果男人做不到位,则家中多灾多难。
  5.妻子道
  ①女人是国之母,家之妇,人之妻。
  ②女人要柔和,安祥笑容,和一家的人缘。
  ③如水一般随圆就方,合五色不与万物相争,处在最低的地方,低矮就下,常认不是,是为女人的本分。
  ④女人多事,男人无声;女人不柔,家财不旺。
  ⑤不要刚暴,不要急躁,不要罗嗦多嘴,更不要去管男人的事。应助夫不累夫。
  ⑥女人有三妇:悍妇、弱妇、媳妇。女人刚暴,管着男人,精神上欺压男人,说话像打雷一样,叫悍妇。这种家庭阴盛阳衰,丈夫会未老先衰,甚至夭亡,生下来的小孩也不中用。
6.婆媳道
  ①家庭内的婆媳,全是自外姓来的,到同一个家里,如同母女。
  ②道在恩义并用,相处合道,能侍奉终身。若不合道,便婆媳不睦,闹得家务不合分居另过,家庭分崩拆离,家道不兴。
  ③婆婆是当媳妇多年熬出来的,等到娶了儿媳,便当了婆婆。媳妇是在家当姑娘,一出阁到了婆婆家,便当了媳妇。
  ④婆婆是早来的,一切事务全都明白;媳妇是晚来的,一切事务全不明白。婆婆就要把媳妇领到道上,待媳妇如女儿,不知道的告诉她,指导她,不得作难。
  ⑤本来媳妇就不是婆婆生的,婆婆若不明白道,未先施恩,先扬短处,或以大压小,用脾气来管她,说话总种恶因,婆媳哪能发生好感情?
  ⑥每个家庭应设想到是自己的女儿嫁进这个家里,家婆应疼爱儿媳妇如同疼爱自己的女儿。如做不到,儿媳会用同样方式去对待她以后的媳妇,造成恶性循环。
  ⑦做媳妇的应该把公婆当成自己的父母孝敬。古人云:人生都有双重父母。所以对双方父母都要一视同仁。
  ⑧不孝公婆,种下如此之因,待儿女长大之后,定也会受儿女不孝自己之果报。
  ⑨家和万事兴,要想夫贵子贤,就要孝敬公婆,日子准能发达。否则富贵花间露,荣华草头霜,皆不能长久。学道不是要求别人,而是为了完善自己!
在现实的社会中,家风与家训有待于加强和提高,国家政府部门要注重公民道德教育(包括学生课堂、书本)。一些高学历的知识分子,从小学就思考长大怎么赚大钱、当大官,过着美好的生活。作为家长就望子成龙,长大以后不管子女以什么方式出人头地,很多人却忽略了对子女道德、家训、家风的重视。导致那些贪官污吏、黑恶势力及社会腐败分子……都来至于高层官员、高学历、高科技等知识分子。
我们作为“吴”姓、泰伯公的后裔,就必须传承好、发扬好祖先几千年的“至德”精神及《吴氏家风、家规、家训》的文化精髓。要崇尚祖德、奋发向善,使中华民族大地更加和谐、幸福、美满,让吴氏文化千秋万代辉煌灿烂!
       二0一七年六月    
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吴少

作者QQ:283397417 IP:183.42.65.*
2017-8-16 9:34:47
大德昌祚至 诚善庆自天 人伦正家国 芳名世远传
我在湖北竹山,有同室宗亲的联系我。
大德昌祚至
诚善庆自天
人伦正家国
芳名世远传
吴兴刚

作者QQ:842001341 IP:112.19.184.*
2017-8-14 17:21:18
寻根问祖
吴氏,四川省攀枝花米易、盐边均有分布,祖传清初从贵州遵义县唐村入川,入川后先后在高县、珙县、云南昭通大关牛街等地居住,乾隆年间迁移至四川西昌县(现为四川攀枝花市米易县)松坪子。字辈为12个字,分别为兴、邦、应、国、镕、天、开、洪、安、志、正、荣。贵州遵义起祖为吴兴隆,历代后人分别为吴邦阳、吴国衍、吴镕伦、吴天成、吴开林、吴洪富……,
    有关联者可私聊。
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