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吴义者

作者QQ:851161421 IP:220.190.21.*
2017-7-3 16:59:30
寻宗竭祖
   寻宗竭祖
    吴义者
一 、访闽之行
为了理顺瑞安吴氏各宗源支系,2014年8月27日,“瑞吴会”代表:吴义者、吴中文、吴福秋、吴松金、吴荣奎、吴虎新等10多人赴闽福鼎、霞浦赤岸、宁德福安一带寻宗访祖,寻访瑞吴支祖:达一、华、远、允、盛宇、太乙、畦、则茂等祖源及宗系。上午到“福鼎吴会”驻地,由福鼎吴开标宗长迎接召开座谈会,大家了解福鼎吴氏详情及听取编辑《通志》的经历,翻阅《福鼎吴氏通志》。发现则茂公(泰伯公第八十六世)后裔时雍公(泰伯公第九十六世)长子宗周公派下迁居福鼎選城,次子宗禹公迁居福建南湖竹坪等地。
下午继续寻访相关宗源。长溪赤岸在哪里?泉州与长溪赤岸不同吗?经宗亲介绍,长溪赤岸今处福建省霞浦县城东之地,长溪县赤岸即泉州赤岸。唐时的赤岸,地域广阔,包括今赤岸村,桥头村,江边村,古岭下村,是福宁府的天然避风港,乃天然良港也。赤岸,历史悠久,人文荟萃。早在唐宋时代,就成为长溪县的海滨重镇。赤岸村中“人烟蚁聚”,有四横二纵的道路,有十八口水井,出过“十八进士”,人民生活颇为富裕。据说还出过十八美女,这里曾经居住着十八户大家族。唐武德六年(西方纪元623年)置长溪县(县治在今岭尾庵,后迁连江),属泉州(州治在今福州)。有人说,祖宗是从福建泉州赤岸迁移来的,殊不知泉州赤岸与长溪县赤岸乃同一个地方也。唐朝时的泉州,就是今天的福州。闽王兄弟之乱后,泉州归附吴越国之吴越王钱镠,改泉州为福州。原来地域这么广,并且现在的赤岸这地方,居住吴氏族人很少,大全部早已外迁,在赤岸根本无法查访瑞安吴氏祖源。
第二天,我们众人到“福安吴会”驻地追寻,由福安吴氏会长和宗亲们热情接待,经介绍福安吴氏详情及编辑《通志》的成功经验。查阅《福安吴氏通志》,经认真探索,发现马屿玉岙始祖“达一公”的祖源。经过反复推理论证,得出结论,瑞安玉岙始祖达一公,属泰顺库村畦公后裔,当年同梅源宗祖是亲兄弟,就是福建长溪长汀吴氏后代。玉岙宗谱记录赤岸(赤岸没有吴氏,附近只有长汀),吴德慈与长汀支派,这条支系就是玉岙达一太公的祖源支系。根据辈份排行表,可查找同辈余愍公系孙内(泰伯公第93世),有“达”字行辈。亲房余悹公系孙内(泰伯公第93世),长子系留在长汀,其余几兄弟迁往晓阳岭下、谭头大庄、重金城内等7个支系同行辈的都有“达”、“一”字行辈,由此判断玉岙始祖“达一”取名就这样而来。经多方核对考证,玉岙吴氏确属畦公后裔,终于解开“达一公”是吴悹公的后裔之谜。
二 、二次寻宗 
凤林族认祖——瑞安吴氏凤林宗支始祖华公,字必诚,号易庵(1017—1089)是闽省莆田人。公于宋庆历三年(1043)癸未科进士,任御使递升礼部左侍郎。子:彦、字纯脩(1049—1116)。宋神宗元丰元年壬戌科(1082)进士。任凤阳府正堂,升江西转运使。孙:德辉、德耀、德荣。均庠生。及其曾孙森、林、景、晃、朂、斐、旻、长、永九人,也多是国学生、郡生。华公至今近千年历史,后裔宗支由瑞安东山、沈岙、金岙、吴界山、东山长巷等,衍传34世(至泰伯公110世)。
华公后人--汀田金岙吴顺录前辈,年已90岁高龄,是“瑞吴会”发起人、《瑞吴通志》编辑顾问、金岙宗长。他为华公祖源问题,终日挂记在心。据《瑞安凤林吴氏宗谱》记载:华公原籍闽省莆田,且华公至后四代坟墓都在莆田“合山”。华公迁居昆阳,后裔移迁瑞安东山凤林桥。但《平阳吴氏通志》2009版记载:华公居福建长溪赤岸,系远公之孙,宝公之子,迁居平阳镜川、麻步棋盘桥等地,后裔移居瑞安东山凤林桥。
2016年5月27日,吴义者带领吴顺录 (瑞吴发启人,90岁)、吴中文(瑞吴通志主编)、吴存益(副会长)等,赴闽莆田、漳州一带寻宗访祖。下午四点,四人至福建莆田城厢区月塘南街559号,“莆吴会”驻地,与莆田吴氏吴剑锋会长联系,当晚在旅馆联系“莆田吴会”吴新堂宗长。28日早上8时,到驻地办公室,查阅核对双方宗谱和相关吴氏资料。华公系吴祭公第八代孙(祭公生烈,烈公生缘,缘公生羽,羽公生清,清公生坰,坰公生成,成公生华)。由吴新堂宗长带领瑞吴4人,到黄石镇重兴路祭公祠堂,众人尊拜祭公灵位及坟墓,召开座谈交流会。据了解:祭公、字孝先、号道成、行十二,系中华吴氏开姓始祖泰伯公第七十世孙,唐末人,原籍河南光州固始。生唐德宗贞元十年甲辰(公元824年),唐武宗会昌五年乙丑(公元845年)21岁应举乡魁;唐宣宗大中二年戊辰(公元848年)24岁再应漕举,授浙江主簿;唐懿宗咸通元年庚辰(公元860年)36岁任知工部屯田员外郎;唐僖宗乾符元年乙未(874)50岁拜平章政事兼观察使;唐僖宗中和四年甲辰(公元884年)60岁避僭伪之乱奔难至建州(今福建省建瓯市),后举家由建经侯官入莆,初居莆田县北隅灵岩山华严寺,后卜居莆田县黄石水南沈埔(后称钱坡)。秉承德孝家风,开拓进取,督导黎民开垦屯田,兴修水利,开沟挖渠,广种五谷,遍植林果,开发莆田南洋,使民得以生聚,其功不可没。又在黄石潜心办学,开设书院,传播儒家思想和中原文化,卓有贡献。享年83岁,葬鼓楼山下林严屋后坐甲向庚。原妣阮氏、次妣倪氏皆封一品夫人,生二子:侃、攒,俩夫人随二子居任所。三妣江州陈氏封恭人居莆田,葬耕坝坐乙向辛。陈恭人生子四:凤、嗣、烈、育。凤居漳浦承嗣,归固始善进乡看守祠墓。烈、育兄弟居莆田黄石水南钱坡。烈公次子史,第四子养,唐未迁居长溪。公之兄弟发、兴、瑞、良、斌与屯田公本人,合称开闽六祖。
祭公坟墓建于唐代,历代均有重修。坐落于重兴寺南侧,系功德墓。今保持宋代形制,坐东向西,由龟背形坟堆和祭台等组成,墓丘平面呈“风”字形。坟堆前立墓碑,圭首,高1.8米,宽1米,上刻朱熹笔迹“唐工部员外郎吴公墓”。前有五级墓埕(三合土地面),半月形莲池,周围树木苍翠,景致清幽,乃莆田一大胜境。相传该墓系螃蟹穴,风水好,子孙繁衍兴旺,且多偏居海边,令人羡慕不已。墓园有一口唐井,人称吴墓井,井水甘甜,久旱不干,供人饮用。是海内外吴氏后裔瞻仰、朝拜的重要场所,为涉台文物,已成福建省级文物保护单位。
 据“吴祭文物”保护单位法人、“黄石吴会”理事长吴国林介绍:祭公坟墓称“台山”圣地(原称鼓楼山),当时祭公后代坟墓都在此地。《瑞安凤林吴氏宗谱》记载:华公至后四代坟墓都在莆田“合山”。台山与合山只一字区别,困扰吴顺录前辈半辈子精神情绪!经过体现证实,使“瑞安凤林支系”找到宗源,解开吴顺录宗长多年的精神枷锁。
 “种德堂”认祖——渤海郡瑞安吴氏寻宗。按《中华吴氏大统世系谱》则茂公为祖公之子,岳公之孙,为泰伯公第八十七世。查《一脉相承的漳浦与台湾吴姓》资料:入漳吴姓始祖念二郎、名岳、字猥元、号石庵。原居汀州永定县,宋度宗咸淳年间,移居漳州海澄白埕吴养(浯漾)山(今龙海市东园镇)。岳公生三子:长子则贤守祖传衍海澄一带;次子则惠分衍南靖一带;三子则茂分衍漳浦县南浦乡粪箕湖,后裔再分衍漳浦县石榴镇山城村。祖妣合葬在龙溪鳌仔林、号老婆缚脚(今南浦乡兴旺村),在山城村吴氏祠堂里,有一副对联:浯漾开基绵世泽,鳌林衍派振宗风。
阅《漳州吴姓开发台湾的故事》、《漳州平和吴江流后裔,寻吴氏本家和族谱》、《漳州吴姓各支系》、《吴岳(念二郎)世系资料》等等。则茂公,元英宗至治年间(约公元1320年),居闽漳州漳浦南浦。生子二:种德、重成。《福建省彰州市漳浦县石榴镇则茂公世系》记载,则茂公长子种德,号饮宾。台湾台北市政治知名人士吴敦义,是漳浦种德公第廿一世孙。查阅诸多资料证实:则茂公为吴岳公(念二郎)第三子,十四郎公之孙,柏公之曾孙,为泰伯公第八十六世孙。综上所述,《中华吴氏大统世系谱》,则茂公为祖子、泰伯公第八十七世孙,确是有误。
为了考证瑞安渤海郡祖源,2016年5月28日下午,吴义者带领“瑞吴会”四人从莆田黄石直至漳州漳浦,下午六点到达漳浦县金浦路,住富源宾馆查访则茂公后裔下落,与“漳洲吴会”吴华会长联系,当晚11点又与漳浦县石榴镇、崎溪村吴开云宗长(原云霄县委书记)取得联系。5月29日早上9时,宗长们带漳浦吴氏世系资料,双方在宾馆查阅核对无误,系同宗共源。由宗亲们带领到石榴镇崎溪村顶溪社吴氏“种德堂”。经了解:崎溪在清雍正十三年前属南靖县管辖,此后一直归漳州市漳浦县管辖,是漳浦吴姓聚族而居,也是吴氏后裔最多的一个行政村。
据介绍:入浦始祖则茂公,系吴岳公第三子,妣黄氏,生子二:长子种德、次子重成。种德公、号饮宾生子二:迈卿、进卿,传漳浦县山城、崎溪等地,后裔于清康熙至乾隆年间纷纷迁居台湾。重成公生子三:纯齐、纯洪、晚达。重成公长子,纯齐公传漳浦小山城,部分后裔迁居台湾桃园、嘉义等地;重成公次子,纯洪公、字懋洪,传南靖焦山社(今属漳浦县南浦乡);重成公第三子,晚达公、名伯卿、字宗弘,生子五:德成、德安、德享、德明、德焦。分衍漳浦羅山,部分后裔迁居台、港、澳及东南亚等地。
经证实,瑞安渤海吴氏属重成公第二子纯洪后裔。纯洪公、字懋洪生应时,应时公生辈,辈公生理齐,理齐公生景宣,景宣公生宏器,宏器公生子二:甫,甫祥。
三 、三访闽吴
远公支系认祖——编纂《瑞安吴氏通志》即将尾声,仍有二支祖源世系不清。也就是:上望、莘塍、仙降等地始祖远公祖源;陶山、湖岭等地始祖允公祖源。为此,编委会及相关宗支负责人,心情万分焦急。2016年8月5日,吴义者再次带领“瑞吴会”成员:吴中文、吴松金,远公后裔吴定荣、吴荣奎,允公后裔吴炳光、吴邺、吴加棉等8人。冒着烈日高温,赴闽莆田、南平…等地寻找远公、允公祖源。首先与“莆吴会”吴瑞堂宗长联系,下午五点,8人到达福建莆田黄石祭公纪念堂。受到“吴祭文物”保护单位法人、“黄石吴会”理事长吴国林、吴瑞堂等十多位长辈宗亲们的热情接待!首先,拜祭先祖灵位和祭公墓,随后,浙闽双方宗亲在祭公堂前召开交流会,核对祭公后裔相关资料。经核对,瑞吴始祖远公,属祭公第十二世孙。
祭公妣阮氏、次妣倪氏,生二子:侃、攒;三妣陈恭人生子四:凤、嗣、烈、育。祭公第六子育,育公生要,要公生偃,偃公生香,香公生翰,翰公生志实,志实公生庆孙,庆孙公生子二:长子师常、次子文用,师常公生宪,宪公生简,简公生远。远公是泰伯公第八十一世,系上望、莘塍南垟、仙降梅林等宗祖。经过一番的考查核对,终于解开远公祖源之谜。同时,“莆吴会”吴国林会长,向“瑞安吴氏文化研究会”赠送“祭公图案”绣旗一幅、“祭公纪念像”礼品每人一份。受到莆田吴氏宗长与宗亲们的热情招待。当晚与福建吴会长联系,并约好次日上午去南平继续寻访瑞安吴氏允公祖源。
允公支系归宗——第二天上午9时,我们到达“南平吴会”驻地,早由吴民友会长及全体委员会成员迎接。随后召开交流会,同时,南平吴氏安排吴氏著名画家吴如桂(南平吴会顾问),现场作画“富贵牡丹花开”彩图一幅,赠送“瑞安吴氏文化研究会惠存”。经过浙闽双方宗亲核对结果,瑞安允公系泰伯公第七十二世、可博公第七世、南平始祖穟公第五世孙。可博公生子二:长舜咨、次舜诩;舜诩公生五:长稀,次穗,三穟,四穫、五程;穟公生子三:长旷,次卓,三浚;旷公生子三:长玲,次佩,三珣;玲公生子四;长究,次安,三康,四宁;安公生子七:长元,次铎,三允之,四绍,五章,六仕廉,七追昌。安公第三子允之公就是瑞安陶山、湖岭等地的宗祖。允公生子六;长拾得,次养,三万,四事,五亨伍,六通陆。经过核实,瑞吴允公宗族渊源清楚,两地宗亲无限高兴,时隔千年宗亲终于相聚。中午得到南平吴会宗贤长辈们的热情招待!
下午由南平宗长吴香光的带领,一起到南平市南山镇。早在等候的“南山吴氏委员会”班子及宗亲们。在南山吴氏驻地召开两地宗亲会,交流相关世系情况与查阅相关资料。然后,大家参观南山宗祠,拜祭南山太祖墓,得到南山宗亲们热情招待。
四 、莆田祭祖、漳浦归宗
2017年3月29日(农历三月初二)下午1时,春暖花开和阳光温和,吴义者带领莆田始祖祭公派下瑞安吴氏后裔、漳浦始祖则茂公派下瑞安吴氏后裔(包括,苍南灵溪、赤溪分支宗亲代表)等40多人,坐大巴车一路喜气洋洋前往闽地祭祖。
1 、莆田祭祖
大家瑞安东门车站集中出发,晚上7点第一站到莆田黄石镇。按原计划3月30日(农历三月初三)上午参加莆田始祖祭公祭祀仪式。29日傍晚,早在路边等候的由:“吴祭文物”保护单位法人吴国林,“黄石吴会”理事长吴瑞堂,秘书长吴玉鑾等十几位宗亲在街头路口迎接。晚餐受到宗长们的热情招待。
第二天上午大家在祭公墓前合照留念,瑞吴宗亲赠 “丙申闽地寻宗祖、丁酉瑞裔祭先灵”锦旗一面惠存祭公纪念堂。上午9—11时进行祭祀仪式,参加祭祖的由温州瑞安、苍南、平阳,广东深圳,福建厦门及祖地吴氏宗长宗亲等。会场安排歌舞乐队,场面非常热闹,由吴瑞堂理事长主持祭祀仪式,吴国林宗长作主祭致词,吴义者也代表瑞安吴氏及祭公后代作陪祭发言。本次是祭公派下瑞吴后裔首次参加祭祀活动,得到“莆吴会”领导及宗长们的高度重视与关怀!
2 、漳浦归宗
2017年3月30日(农历三月初三)下午4点,瑞安吴氏代表及漳浦则茂公后裔,坐大巴车从莆田黄石镇直达漳浦县石榴镇崎溪村。准备第二天,在崎溪“种德堂”举行瑞安吴氏后裔“归宗碑”落成、暨首次祭祀漳浦吴氏先祖仪式。早在“种德堂”等候的“漳浦吴会”理事长吴清海宗长、吴民付秘书长等宗长们。当天晚上大家坐大巴车去漳浦县城,晚餐在宗长们的热情招待后,大家入住漳浦金浦路福源宾馆和百佳宾馆。
第二天早上八点,坐大巴车到崎溪“种德堂”参加归宗祭祖活动。参加本次活动的由:祖地吴开云宗长(原云霄县委书记)、“漳浦崎溪吴会”吴清海会长、吴民付秘书长及宗亲宗长代表,福建省漳浦县归国华侨联合会吴世强主席,新闻媒体及摄影师等;“瑞吴会”代表、瑞安吴氏宗亲代表、则茂公后代等。大家略拜祖先灵位,在“种德堂”召开漳、瑞两地吴氏宗亲会。首先由吴清海宗长向大会致词,随后吴义者代表瑞安吴氏及则茂公后代作发言。本次则茂公瑞吴后裔“归宗碑”落成,都是由祖地吴清海宗长及宗亲们为瑞吴归宗碑策划、选材、刻字及前期的筹备等辛勤付出。
会后大家聚集“种德堂”前,随着激烈的烟花爆竹声中,由吴开云宗长为瑞吴“归宗碑”揭碑。庄严地宣告,浙江瑞安则茂公的后裔“归宗碑”落户漳浦县石榴镇崎溪“种德堂”。象征着今后漳、瑞两地吴氏宗亲的繁荣昌盛与友好往来,支茂宗衍、共创辉煌!瑞安吴氏子孙首次在祖地祭先灵,两地后裔分离600多年,能有缘在祖地相聚,真是被祖先的荫德所赐!此时此刻,大家心情非常激动,纷纷在拍照合影,又进行集体大合照留念,瑞吴宗亲赠“漳瑞同源一脉相连,弘扬祖德宗茂支衍”锦旗一面惠存崎溪“种德堂”。上午所有仪式完毕,午餐的酒宴上,大家与祖地长辈们开怀畅饮。
本次闽地莆田、漳浦祭祖及归宗活动,即顺利又开心,受到祖地宗亲长辈们的热情招待,大家终于体会到“同祖共源、血浓于水”的真诚感受!
五 、泰顺祭宗祖、平阳拜先灵
2017年4月29日(农历四月初四)上午7时,吴义者带领泰顺库村始祖畦公派下瑞安吴氏后裔、“瑞吴会”代表等49人(大巴车、七座面包车、轿车各一辆),赴泰顺库村访宗、拜祭唐代谏议大夫吴畦公。一辆大巴车由温州开往瑞安方向,然后,一直向飞云江大桥开往五六省道。途径瑞安东门、飞云、仙降、马屿、高楼、文成珊溪、泰顺……,前后紧跟小车二辆。
1 、泰顺访宗、拜祭畦公
瑞安城关、塘下、莘塍、上望、东山等宗亲集中于瑞安东门车站东边上车;飞云、仙降的宗亲,分别在五六省道火车站路口、仙降江溪路口上车;马屿、陶山、高楼的宗亲,分别在五六省道马屿镇府路口、陶马公路口、马屿石垟路口、高楼大桥边等地上车。虽然旅途只有130多公里,但是中途翻山越岭就需要二个多小时,道路弯曲真是有惊无险,绝大部分宗亲才第一次去泰顺库村祖地,首次坐这种弯曲道路。大家都纷纷赞叹:咱们的祖先真的了不起啊!在唐朝时期这地方没有道路、没有交通设施,带着一家老少怎么能上的了这么高的山顶,并且子孙后代这么繁衍兴旺。
中午10点30分到达泰顺库村,早在路边等候的由:泰顺库村畦公园陵文物保护单位、泰顺吴氏宗亲会吴立苏宗长及宗亲们,他们在畦公园陵路口迎接大队宗亲。吴立苏宗长本来在离泰顺八十多公里的地方做工,他提前一天(四月初三)就回家等候,接待瑞安吴氏宗亲,饭店预约安排午餐。当时,两地宗亲各拿宗谱、资料核对各自世系,然后,大家在畦公纪念堂、陵墓,太婆墓前烧香祭拜。大家又在畦公纪念堂合照留念,瑞安吴氏宗亲赠 “至德高风万代传、瑞泰畦裔宗支兴”锦旗一面惠存畦公纪念堂。午餐由祖地宗长们的热情招待,参加祭祖的瑞安吴氏畦公后裔及宗亲们无比高兴,酒足饭饱,下一站计划去平阳南雁荡山——水头吴山泰伯祠拜祖参观!
2 、平阳吴山,拜祭先祖
瑞安吴氏在泰顺库村用过午餐后,下午1点30分,率领大队宗亲,往平阳水头吴山方向出发,要去泰伯祠拜祭先祖“三让王”。临走前与“温吴会”吴孔准会长取得联系,会长安排吴步幸宗亲和吴山村党支部书记吴定茶作迎接准备。沿着山路弯曲的溪边,耗时90分钟,途径45公里路,下午3点到达美丽的风景区平阳南雁荡山——吴山泰伯祠门口,早有吴山书记吴定茶、老宗长吴邦光及宗亲们等候迎接。瑞吴宗亲们看到雄伟壮观、高大广阔,像故宫式的庙宇(泰伯祠),大家心情非常感动,纷纷进入大殿拜祭“三让王”及各尊祖神。参观宗祠前后及周围环境,又看墙壁捐资芳名录,众人对那些慷慨解囊的各地宗族、宗贤们,表示尊重与敬佩,只有他们的无私奉献,才有这祥美丽壮观的泰伯祠。参观完毕与吴定茶书记和吴邦光老宗长们的深情告别,准备下一站去参观平阳腾蛟大文院吴氏宗祠。
3 、腾蛟参观、感叹万分
下午4点,瑞安吴氏代表,坐大巴车跟随小车,一路往平阳腾蛟大文院吴氏宗祠出发,大约10公里左右路程,从不远处一看,又一座像故宫式的高楼大宇,屹立在路旁,这就是腾蛟大文院吴氏宗祠。车停门口,谁知大门紧锁,看祖祠建筑非凡,十分气派。为什么这么大的祠堂空无一人呢?其实,平阳腾蛟大文院吴氏支宗,尊渤海郡——吴伦清公(泰伯公第九十世)为宗祖。本地人口约2000多人,外迁人口约2000左右,总共大文院所属的吴氏族人约4000多人。该祠堂是2016年5月落成,与温州首届泰伯文化节共庆典。该宗祠建造共耗资1200多万元。吴平宗贤个人就捐资880多万元、祠堂落成时吴平宗贤又增捐500万元(个人共捐资1380万元)。
经邻居打听:宗祠里面目前没人,装修的非常漂亮,只有一位宗长管理钥匙,各地来参观的人不少。此时,有位姑娘去请一位老大娘,手拿钥匙打开宗祠旁边的两片小门。瑞吴宗亲进去一看,大家目瞪口呆,前后两进各七间,金碧辉煌、画栋雕梁,大堂七间四层银屋,大堂台前柱(雕龙大理石柱),建筑占地面积约在1000平方米,从来未见过这么宏伟漂亮的祖祠。大家参观、了解宗祠情况及建造方面情况,众人感叹万分,这么偏僻山区,族人不多,并且,大部分族人散居异地,能造出故宫式的华丽吴氏宗祠,真是不简单!然后,大家在大堂前合照留念,赞叹不已离开大文院。
本次泰顺祭宗祖、平阳拜先灵,大家即快乐又顺心,瑞安吴氏广开眼界,众人启发不少。真是,高高兴兴出门、旅途舒心愉快、平平安安回家!
几年来,经过以上寻宗走访,直至认祖归宗,瑞安吴氏各支系,祖源、世系清晰有序。与浙闽及各地宗族宗亲的今后往来搭建了历史平台,为创建和谐社会、弘扬中华民族文化及推进吴文化发展作出更大的贡献!
二0一七年六月    
吴义者

作者QQ:851161421 IP:220.190.21.*
2017-7-3 16:52:24
吴氏来源、兴衰与发展
吴氏来源、兴衰与发展
  吴义者
一.吴氏来源
吴字是象形字,据《说文解字》:吴者,哗也。古时先人在狩猎时,发现大兽后,一边奔跑,一边回头呼喊(大家躲避意思)。这种大呼大叫的动作形象一个吴字。这种人,当时就叫吴人。吴人早在炎帝、黄帝时就已存在。炎帝时有个大臣叫吴权,黄帝的母亲叫吴枢。上古就有吴人其源流及支系。
如今远古吴姓的鼻祖居住在姬水流域(今陕西西北部),古以姬为姓,为黄帝嫡传苗裔。黄帝娶有四位贤淑的妻子,生有25个儿子,其中得姓者14个,后就形成14个部族。黄帝正妻嫘氏祖生两个儿子玄嚣和昌意,姬姓就是玄嚣这一支系传衍下来的。吴姓的开氏始祖是吴太伯,父亲是古公亶父(周太王),是黄帝轩辕氏的直系后裔,到殷商时期,已是黄帝的25世孙。《史记》记载的天下世家《吴太伯世家》为首。太伯是吴姓的第一人(黄帝的26世孙),无嗣,故称开氏始祖。仲雍是太伯的弟弟,继承王位传衍后裔,称传宗始祖。仲雍传至第四代周章,周武王已灭商,建立周室王朝。周武王为寻访太伯、仲雍的后代,找到了周章和他弟弟虞仲,封周章为吴地君主,封虞仲于虞地(今山西平陆县境内)君主,称北吴,传十二世被晋所灭,其后人以虞为姓。所以吴、虞是一家。
据《史记•周本纪》和《吴太伯世家》记载,公元前12世纪(殷商时期),姬姓周部落的首领古公亶父(周太王)是黄帝(姬轩辕)的裔孙;是高阳氏颛顼(姬乾荒)直系后裔。古公亶父有三子:长太伯、次仲雍,三季历。太伯无嗣,死后由弟弟仲雍继位,世代相传。武王灭商后,封仲雍的曾孙周章为吴子,追封太伯为吴伯,‘吴’成为正式的侯国。吴国建都于(今江苏省苏州),拥有今江苏、上海大部分和安徽、江浙等一部分地域。公元前586年,太伯第十八世寿梦(第19位)正式称王。到二十世阖闾(第24位)时,曾一度攻破楚国;到二十一世夫差(第25位)时,战胜越国,俘虏越王勾践,接受越国求和。由于夫差大意,不听大臣伍子胥的劝谏,终被越国打败,吴王夫差自杀。吴国于公元前473年灭亡,其王族子孙虽四散避难,却不忘故国,仍以国为氏,以太伯、仲雍为吴姓始祖。
二.泰伯建吴
吴氏是一支伟大的姓族,源远流长,至今有三千二百多年的悠久历史。创始主泰伯是一位谦让、尚义、友悌、仁爱四德俱全的英明君主。他三让王位,历尽艰辛,奔赴荆蛮,创建吴国,为吴国的发展和繁荣昌盛立下了不可磨灭的功勋,深受后人敬仰、尊崇、歌颂。如今研讨吴氏根源及泰伯的功绩,对于加强团结、和谐社会有着深远的历史意义和现实的教育作用。
三让天下,忠孝两全。殷商时代陕西省岐山县有一个部落(因地处周原姬水一带)故称周部落姬姓。部落首领名叫古父亶公(尊号周太王)。他是一位具有雄才伟略、积德行义、国人皆戴之的姬周君主。娶有邰氏女太姜为妃,“太姜美而贤”,生有三子,长泰伯、次仲雍、三季历。季历娶任氏女太任为妻,生子姬昌。姬昌一出世,天庭饱满、地阁方圆,更有神话传说:有一只吉祥鸟衔丹书飞至周原,落在姬家。丹书内容是为君之道。古公亶父认为这是周室兴旺的征兆。因而对姬昌这位孙子倍加疼爱。昌长大后聪明过人,具有伟人气质、王者之风。古公曾言“我世当有兴者,其在昌乎”。于是心想将周业传位于三子季历,以后传给姬昌。但按旧制和当时氏族传统,王位因由嫡长子泰伯继承。姬昌之父季历排行老三,没有资格承嗣。这样,姬昌也就没有机会继位周业。为此,古公既不愿违背王室传统,又为自己不能如愿传位于姬昌而左右为难,终日闷闷不乐,郁郁寡欢,竟然抱病在身。长子泰伯,是一位十分忠诚孝悌之人,当他觉察其父的心思,为遂父愿,以孝尽忠,决定让贤。即与二弟仲雍商量,托词为父采药,二人离开周室,避居吴山(今陕西宝鸡陇县交界处)。让其三弟季历继位,此为一让也;
泰伯、仲雍避居吴山后,季历果然被立为太子。但古父为不违背周室传统,临终遗命季历,待泰伯回周室后位还泰伯。不久,古父病逝,泰伯、仲雍闻讯奔丧周室,季历遵父遗命,欲还位于泰伯,泰伯坚辞不受,季历不依,为此,泰伯表示真心让位,决定远走高飞,偕弟仲雍率领吴山族人,跋山涉水,披荆斩棘,饥餐渴饮,晓行夜宿,辗转千里,来到长江三角洲的太湖之滨,定居梅里(今无锡梅村)古称荆蛮之地,开创新的生活,此为二让也;
泰伯、仲雍来到荆蛮之后,为表示绝无反顾之心,竟然易服毁容、文身断发,完全改从土著的习俗。这以礼仪文明自诩的周人来说,只有遭到刑法之人才文身断发。身体发肤,受之父母,损伤肌肤,皆为刑余之人。可见,泰伯决心让位的品德是何等高尚!泰伯还传言季历:“我已到遥远的荆蛮,改从土著断发文身之俗,成为刑余之人,再无资格当宗庙社稷之主了。”因而季历正式即位莅政。此为三让也。
泰伯以国家社稷为重,不计较个人得失,“三以天下让”,可谓“忠”。不以长子为尊,遂父意愿,让位于弟,可谓“孝”,以孝尽忠,实乃忠孝两全。历史上曾经有过,为了争夺王位,父子相戮,兄弟相残。而泰伯不争权,不图名,不贪利,三逊其国。使周室在无任何纷争下,顺利传位于姬昌。说明泰伯的谦让、尚义、友悌和仁爱,四德俱全,堪称高山仰止,为世人歌颂。可见,周之有天下八百,泰伯功不可没。所以,被中华民族尊称为“至圣”的孔子,赞泰伯为“至德”。孔子赞叹:“泰伯,其可谓至德也已矣,三以天下让,民无得而称焉!”在孔子看来,泰伯的崇高品德已到了极高境界,人世间再也找不出什么褒词赞语来形容泰伯的美德了。
拓荒荆蛮,梅里建国。泰伯成全了父王统一天下的夙愿。三让王位,偕弟仲雍远离周室,南奔荆蛮,他并非消极的避世隐居,而是胸怀大志,开拓进取。他们到了荆蛮,文身断发,化服蛮夷,与当地民众同甘共苦,艰辛创业,并推行三大改革:首先是改变当地居民的吃生习俗;第二,传播北方礼仪文明,教人读书识字;第三,引进和传授先进农耕和制陶等技术,改变“水耕火褥”的原始生产、生活方式。泰伯懂得“水利是农业命脉”,为了发展农业,他带领先民在梅里开凿了四泾一渎:即香泾、洋泾、龙泾、梅泾和泰伯渎。泰伯渎是江南历史上第一条人工运河,全长87里,宽12丈,东进蠡河,西连运河。泰伯渎的开凿,它不仅保障了农田灌溉,而且便利了舟楫往来,大大方便了交通。该渎直到现在仍是梅里沟通外界的主要水道之一。泰伯在梅里还致力于畜牧业的发展,教授当地先民栽桑养蚕,饲养禽畜。如今梅村鸭城、猪羊巷和麂城的地名,就是当时放牧鸡鸭饲养猪羊的地方。梅里,这块蛮荒之地,在泰伯历尽艰辛和苦心经营下,逐渐兴旺起来,“数年之间,人民殷富”。在泰伯身体力行、开拓创新的精神感召下,“荆蛮人民,从而归之千余家”。拥立泰伯为君长。于是,泰伯在荆蛮梅里营建城堡,创立了江南历史上第一个国家:吴国。在泰伯精心治理下,吴国一步一步地从落后走向文明。从贫困走向富裕。
泰伯生于公元前1285年,卒于公元前1195年,享寿91岁,在位四十九年。逝世后墓在今无锡市鸿声乡鸿山,墓用青色大理石砌成,墓高2米余,直径3米多,墓碑是四方形,正面刻着“泰伯墓”三个古朴典雅的篆书大字。墓前建有供祭祀用的享堂,享堂门旁石上镂刻有齐彦槐书写的一副对联,概述、歌颂了泰伯的最大功德,其文是:志异征诛三让两家天下,功同开辟一坯万古江南。泰伯去世后,吴人无不悲痛欲绝,哭声震天。百姓争向他的遗体敬献鲜花,顿时漫山遍野花草枯萎。许多后去者不忍空手而归,聚众商议,泰伯生前喜欢种麻,大家各采一束麻系于腰间,以表达人们的敬仰、怀念和哀悼。这一风俗历经数千年,在民间至今流传,遂形成中华民族为去世的长辈披麻戴孝的丧葬礼俗。
吴人为了纪念这位伟大开拓者的不朽功勋,将他在梅里的居所改为祠庙,就是今天的“泰伯庙”,又名“至德寺”,老百姓亲切地叫它“让王庙”。今天那威严雄伟而富丽堂皇的泰伯庙翻修重建。大殿前有明代修建的石牌坊,上书“至德名邦”四个大字,醒人耳目。唐代著名诗人陆龟蒙为《和泰伯庙》一诗颂之:“故国城荒德未荒,年年椒尊湿中堂。迩来父子争天下,不信人家有让王。”历代帝王都拨款修建泰伯墓和泰伯庙,中华人民共和国成立后,原中共中央宣传部长陆定一为泰伯庙大门题赠“泰伯庙”门额;1995年,原国家副主席荣毅仁为泰伯诞辰3280周年题赠“锡邑之光”匾额。1982年,泰伯庙和泰伯墓均被列为江苏省重点文化保护单位。1999年,江苏无锡两级政府批准鸿声镇人民政府对泰伯墓进行全面扩建。泰伯墓陵园由原来三亩地扩建至二十三亩,恢复盛唐时期原貌。于2000年冬竣工,耗资八百万元,政府拨款四百万元,其余海内外吴氏宗亲捐款。
三千多年前,始祖泰伯公,三让天下,创立了三大里程碑:一是禅让周室八百多年基业,孝忠两全;二是功开万古江南,名垂千史;三是树立谦让开拓的至德精神,四海敬仰。泰伯公被孔子赞为具有“至高无上的道德”,成为当之无愧的德圣!千百年来,至德精神激励着无数后人为之弘扬,成就非凡,硕果累累。特别是近代以来,社会条件的根本变化,至德精神同科学发展观、和谐社会更加贴近,为中华民族的伟大复兴将会起到极大的促进作用。谦让意味着和平,开拓体现了发展,这个至德精神的精髓同联合国和平合作发展的宗旨相吻合。践行之德,对人类永久和平、进步、发展事业,将起到不可估量的引领作用。
历史告诉人们,没有泰伯的让国南奔,拓荒江南,就没有江南的历史文明和文化,更不会有今日之吴姓。因此,“让”即是吴氏族人产生的基因,又是吴氏子孙独有的标志。它赋予吴氏族人的强大生命力,所以吴氏子孙在国破家亡之后,重新崛起,仍然走向欣欣向荣之局面,不断向大江南北,异国他乡,生息繁衍,开拓创业,成为中华民族中一支勤快、勇敢、开拓、进取的优秀族姓。
“德让两家天下,功辟万古江南。”这是后人对吴氏始祖泰伯之崇高德行和伟大功绩的共识和公平评价。它不仅是体现泰伯精神之概貌和吴文化之特点,也体现了中华民族优良文化之主要特征,不仅为江南文明奠基,使大江南北,太湖之滨从原始生产、生活方式,逐渐拓展为衣冠礼仪之邦,并发展为才赋人文甲天下。所以,泰伯在人们心目中的神圣伟大形象是永远不会泯灭的,人们对他敬若神明。
三.吴国与吴姓
    春秋时期社会出现大变革,周天子丧失了对诸侯的权威,各诸侯为扩张自己的地盘掀起了兼并战争,可谓礼崩乐败,天下大乱。虞国当时是一个小国,版图面积不过今天的山西平陆一县,它北邻强大的晋国。晋是周成王之弟叔虞的封地,它和吴、虞、虢同属姬姓封国,起初不过是方圆百里的小国,但经过晋国君主数代经营,版图日益扩大,到春秋初期已成为诸侯强国。晋献公是个野心勃勃的君主,他一心想扩大晋国土,称霸诸侯。虞国和虢国(在今河南省陕县)位于晋国南方,控制着晋国南下的通道,因此成为晋国首先兼并的对象。虢和晋之间隔着虞,为避免虞、虢两国联合抗晋,晋国采取各个击破的策略,先灭虢后破虞。公元前658年春天,晋国大臣荀息和晋献公密谋,设计了一个“假虞伐虢”的阴谋。晋臣荀息出使虞国,以晋国出产的名马、垂棘出产的玉璧向虞公行贿,请求虞国借道给晋伐虢,虞公果然上当,不仅答应借道,而且还答应出兵助晋攻虢。宫之奇是虞国著名的贤臣,深为晋国所忌讳。史书记载:“虞有宫之奇,晋献公为之终夜不寐。”他听说此事,急见虞公,力陈借道于晋讨伐虢国对虞国的种种不利后果,但虞公不听。此前,虞国边城墩邑曾遭西邻冀国侵犯,晋国看到事态的发展对自己不利,出兵讨伐冀国,解除虞的危机。在虞公看来,这次晋伐虢,虞国理应助晋。晋臣荀息终于说服了虞公,晋虞联军进攻虢国,虽未灭虢,但极大削弱虢的国力。三年后,晋国看到灭虞、虢时机已成熟,又重施故伎,再向虞借道伐虢,大臣宫之奇听到后惊恐万分,他断定这次晋国借道伐虢,回师途中必灭虞,急谏虞公,力阻借道于晋。虞公不听劝谏,同意借道给晋。宫之奇无可奈何,他预知虞将灭之,就率族人离开虞国,临行叹息:“虞国恐怕连腊月祭祖的日子也等不到了”。三个月后,晋军灭虢,回师途中又灭虞国。自周章之弟仲封虞,共历12君。虞国灭亡后,后裔为纪念故国以虞为姓,虞姓一直延续至今。
北吴(虞国)被灭亡,南方吴国处于兴盛,成为春秋时期的大国,曾一度称霸中原。自周章接受周天子封号,传到寿梦已历十五代(泰伯第十八代),寿梦做吴君时,历史处于春秋时期。以太湖流域为中心的吴国经济有了较大发展,吴国国力增强,已敢于与中原强国抗衡。寿梦在位期间,中原以楚晋争霸为主,两国之间发生了二次战争。楚国战胜了晋国,使楚国的霸业达到了顶峰,陈、蔡、郑、宋以及淮泗流域的其他小国都降服于楚。后来,楚国国内发生权力之争,楚国大臣申公巫臣因与楚国令尹(相当于宰相)争夺权利,失利后逃到晋国。他蓄意报仇,向晋国献计献策削弱楚国。晋国采纳了申公巫臣联络新兴的吴国以牵制强楚的建议,并派申出使吴国。申公巫臣在吴国教习吴人兵法战阵,训练吴人采用中原兵车作战,怂恿吴国讨伐楚国。吴国一年内数次出兵,在吴楚边境声东击西,楚国疲于奔命,国力减弱,吴国从此开始强大起来。
吴王寿梦生有四子,长子诸樊、次子余祭、三子余昧、四子季札。其中季札精通中原文化,智慧而又仁义,有远祖太伯、仲雍遗风,寿梦想把王位传给他,季札认为这样做破坏了嫡子继承制度,会引起内乱,坚辞不受。寿梦只好立长子诸樊为太子。寿梦临终时留下遗命,将来一定要传王位给季札,吴人也要求立季札为君。季札为了躲避君位,离家逃到荒野之中。诸樊做了吴王,并立下规矩,他百年后,君位继承采取兄终弟及制,一定要把君位传给季札。吴王诸樊一心要传位给弟季札,就不太爱惜自己,打仗时身先士卒,冲锋陷阵。公元前508年,诸樊亲自率军伐楚,直逼楚国边境城市巢邑(今安徽巢湖市)。楚国巢邑守将牛臣对部下说:“吴王做事勇敢而轻率,如果打开城门,他必定第一个冲入城来,我埋伏在城门,乘机射死他。他一死,楚国边境就安定了。”楚卒按吩咐打开城门,诸樊果然抢先冲入城门,被躲在暗处的牛臣一箭射死。诸樊在位13年,按约定传位于余祭。余祭即位后,封四弟季札于延陵,故称“延陵季子”。余祭在位期间,因季札通晓周礼,曾代表吴国出使中原诸国。余祭在位4年,死后传位于三弟余昧,余昧在位17年。此时吴国霸业初成。余昧死时,遗命传位季札,了却父兄的心愿。吴国百姓也要求季札继承王位,季札仍旧谦辞,后见难以推脱,再次出逃。季札出走后,吴人立余昧的儿子僚为国君,这引起诸樊之子公子光的不满。公子光认为自己是诸樊之子,叔父季札推位后,按继承顺序,理应由他继位。于是公子光“阴纳贤士,欲以袭僚”,夺取王位。这时,楚国楚平王听信谗言,诛杀了楚国大将伍奢,伍奢之子伍子胥逃亡到吴国,后来被公子光收留。伍子胥为人勇敢而有谋略,他得知公子光的意图,就把逃之途中结识的勇士专诸推荐给公子光,专诸受到公子光的极高礼遇,他愿意为公子光效命刺杀吴王僚。公元前515年,吴僚乘楚平王死去,楚国举行国丧之际,派弟弟盖余、烛庸率军伐楚,同时又派季札出使晋国,观察中原诸国的动向。楚国早已做好准备,派大军截断吴军的退路。吴军进退两难,吴僚的两位弟弟不能归国,吴僚坐立不安。公子光见机成熟,假意宴请僚,让专诸伺机刺僚。据《史记》记载,吴王僚为防万一,自王宫至光家,沿路设护卫军士,连光家堂前、阶上、席旁都有带刀卫兵。公子光推说足疾故意离开现场,在室中布上带刃甲士。专诸把匕首藏在炙鱼腹中,借献鱼之机,靠近吴僚。专诸突然拔出鱼腹的匕首,刺死了僚。此匕首就是名传后世的“鱼肠剑”。混乱中,刺客专诸被吴僚的卫士砍死,公子光率窟室甲兵杀散僚的卫兵。公子光自立为王(阖闾)。为感谢勇士专诸,阖闾封专诸之子为卿,重用伍子胥执掌国政。远在楚国作战吴僚的弟弟盖余、烛庸听到公子光弑君自立消息,感到大势已去,弃军逃走。后来兄弟俩投奔楚国,楚把养邑(今河南沈丘一带)分封给他们。从此,吴王余昧的后裔就在河南沈丘一带繁衍生息,其后代分别以两公子的名字盖余、烛庸为氏,成为姬吴的两大分支。
季札回国后,不愿看到吴国再闹内乱,就承认阖闾为君的合法性。《史记》记载季札说:“苟先君无废祀,民人无废主,社稷有奉,乃吾君也。吾敢谁怨乎?哀死事生,以待天命。非我生乱,立者从之,先人之道也。”吴王阖闾即位后,实施富国强兵之计,他立城廓,设军备,实仓廪,治兵府。相传现在的苏州(古称姑苏)就是伍子胥协助阖闾修建的都城,姑苏城仿效中原城廓的建设,又兼南方水乡的特点,它周长47里,有8个陆门,8个水门,是一座设计精巧、攻守兼备的都城,它的建成提高了吴国的军事实力。在伍子胥推荐下,著名军事家孙武从齐国投奔吴,把自己著名的13篇兵法进献给阖闾。阖闾为测验孙武兵法,在宫中选了180名美女充当士兵,以两名爱妃做首领,让孙武试演。演习过程中,两位爱妃对孙武排兵布阵视如儿戏,在孙武三令五申下,仍嬉笑不止。孙武按照军事法令,斩杀阖闾的这两位爱妃。据史籍记载,阖闾痛失两位爱妃后,食无味,寝不安,但看到孙武确有用兵的本领,就没有责怪孙武。他任用伍子胥为谋主,孙武为将军操练军队,为进击强邻楚国做准备。公元前506年,吴王阖闾与伍子胥、孙武率兵大举攻楚,在唐、蔡两国军队的引领下,吴军五战五胜,长驱直入楚国都城郢,楚昭王逃跑。伍子胥找不到楚王,就掘开平王之墓,鞭尸三百,报了杀父之仇。楚国忠臣申包胥指责伍子胥鞭打王尸无道之极。伍子胥解释说:“吾日墓途远,故倒行而逆施之”。后来,申包胥不畏路途险远,远奔秦国求救兵。申包胥感怀祖国君民蒙受苦难,在秦宫庭外,痛哭了七天七夜,终于感动秦王。秦答应发兵救楚。秦楚联军击败了吴军。战乱中,阖闾之弟夫概乘机回国自立为王,阖闾闻讯,立即领兵回国击败夫概,夫概率残余逃到楚国,楚昭王封夫概于棠溪(今河南遂平县一带),其后裔以棠溪为氏,这是姬吴的又一分支。阖闾回吴后重整军备,一年后再度伐楚,占领了楚地。公元前504年,吴水军打败楚水军,俘获楚国两位水军将领和七位大夫,随后楚陆军又在繁阳(今河南新蔡县北)失利于吴军。楚元气大伤,国内人心惶惶,楚昭王被迫迁都,可谓吴王阖闾的事业达到顶峰。
吴国的南方邻国是越国。历史记载,越国乃夏禹之后,是夏后帝少康的庶子南迁建立的国家。到越王允常时,夏禹之裔已传20余代,吴越曾发生战争。吴响应晋牵制楚,楚则利用越来牵制吴。公元前537年及公元前518年,越曾两次助楚攻吴,吴越属敌国关系。击败楚国后,吴王阖闾一直伺机攻打越国。公元前496年,越王允常死去,勾践继位。吴乘越举国丧期间出兵伐越,越国勾践率军抵抗,两军战于携李(今浙江绍兴县)。由于吴国发动的是侵略战争,越国上下齐心一举打败吴军。战争中吴王阖闾伤了脚趾,吴被迫退兵,途中阖闾的伤趾继发感染,生命危在旦夕。阖闾临终嘱咐太子夫差:“你不要忘记是勾践杀害了你的父亲!”夫差满含泪水答应:“一定不忘报父仇!”阖闾死于归国途中。阖闾死后,夫差即位。他不忘父仇,时刻准备伐越。他让属下立于他经常出入的宫门之处,每当夫差经过,下人就大呼:“夫差,你忘了越国杀死你的父亲吗?”夫差就回答:“不敢忘,三年一定报仇。”夫差以此勉励自己,他继续重用伍子胥,又封楚国亡臣伯嚭为太宰。经过三年准备,吴王夫差厉兵秣马,准备大举伐越以报父仇。公元前494年,吴越两军相战于夫椒(今太湖椒山),吴军士卒以复仇为动力,个个勇猛善战,一举击败越军,攻入越境。越王勾践只剩五千甲士,退守会稽(今绍兴市郊一带)。越王为避免亡国,接受大夫文种的建议,“卑辞厚礼”向吴求和,条件是勾践入吴为臣仆,夫人为奴婢,进献宝器,越可免于亡国。夫差洋洋自得,准备接受越的请求。伍子胥劝谏夫差说,吴越同处三江之地,其势不能并存,勾践是位有能力的君主,加上范蠡、文种等良臣的辅弼,如不及时歼灭,其后患定会无穷。正当吴国君臣争议不决之时,越国送上美女、宝物贿赂太宰伯嚭,请伯嚭劝说吴王夫差接受越国纳贡称臣。伯嚭本来就妒忌伍子胥,他接受越王的贿赂后,一再劝说夫差接受越国求和。夫差听信伯嚭的劝说,接见越国求和的大夫文种,在吴国朝廷,伯嚭和越大夫文种一唱一和,文种委婉地暗示夫差,一旦越国得不到吴王的宽恕,勾践将会杀妻灭子,毁坏宝器,凭借剩下的五千甲兵与吴拼个死活,吴国到头来将一无所获。夫差最终接受了越的和议条件。伍子胥闻讯无可奈何地叹息说:“20年后,吴国就会变成废墟了。”
吴越讲和后,越成为吴的附庸国,勾践夫妇及其大夫范蠡等三百余人到吴国服役。相传,勾践为夫差养马,勾践夫人为吴王打扫宫室,夫妇俩表现出毫无反抗之意。为进一步麻痹、消磨夫差意志,越国又送上美女西施,对越王勾践完全放松了警惕。7年后,夫差准许勾践回国。勾践回国后不忘国耻,每晚睡在柴草上,并在门边挂一串苦胆,进出之时都要尝一下苦胆,扪心自问:“你忘记战败后的耻辱了吗?”他像农夫一样下田耕作,夫人也如农妇般亲自织衣、做饭,生活俭朴。勾践重用文种、范蠡等贤能之士,励精图治,国力逐渐恢复并强大起来。夫差好大喜功,一心向往中原称霸,他先后讨伐蔡国、鲁国,动用大量人力物力,掘成邗沟,以沟通江淮,为北上做准备。公元前485年,他联合一些小国,从海上进攻强大的齐国,结果被齐国打败。公元前484年,夫差再度进军中原讨伐齐国。他联合鲁国在艾陵(山东莱芜县东)打败齐国,俘虏齐将多人,缴获一批战利品。夫差被一时胜利冲昏了头脑,没有看到数次的征战耗空了吴国国力。越国也派人来吴,朝贺伐齐的胜利。此间吴举朝上下皆大欢喜,惟独伍子胥心情沉重,他再次向夫差陈述说:“越是吴的心腹之患,得到齐,只不过得到一片石田,石田是不能种庄稼的。”他断言:“越不为沼,吴其泯矣胥。”此时的夫差根本听不进伍子胥的苦口良言。伍子胥逐渐对夫差失去了信心。一次乘出使齐国之机,把儿子托咐给齐国的鲍氏,并改姓王孙氏。吴王夫差对伍子胥没完没了的谏言愈来愈反感,伯嚭趁机向夫差讲了伍子胥寄子齐国之事,夫差听后大怒,以私通敌国,怀有二心之罪,赐死伍子胥。伍子胥死前对夫差说:“我死之后,请挖出我的双眼,挂在姑苏城东,总有一天,我会亲眼看到越国大军攻入吴国。”夫差为发泄对伍子胥的仇恨,竟恨及枯骨,令人把伍子胥的尸首包在皮革之中,抛入江中,其名曰:“鸱夷浮江。”公元前482年,吴国大旱,农业欠收。夫差仍决定出师北上与齐晋争霸中原。越国趁吴国国空,倾全力出动精兵,分三路攻入吴国。越军攻入吴都姑苏,焚烧了吴国都城,俘获了太子友。夫差闻讯,挥师南归,后来竟向越国求和,越国自度不能一举灭吴,就答应吴国的求和。此后越国又两次攻入吴国,在越的打击下,吴的军事力量几乎消耗殆尽。前473年丁卯11月,越国打败吴国。夫差率随逃到姑苏台上,被越军重重包围。夫差派人向勾践请罪,希望像越王勾践当年那样做个附庸国,得以保全吴国社稷,此举遭到越国拒绝。越王勾践想把吴王夫差流放甬东,给他百户人家,让他住在那里。吴王说:“我老了,不能再侍奉越王。我后悔不听子胥之言,让自己陷到这个地步。”于是自杀而死。死前,夫差用布把自己的脸蒙住,悔恨地说:“我没有脸面在九泉之下见到子胥啊!”。越王灭吴,杀死太宰伯嚭(因他不忠君主),引兵归国。吴国灭亡后,吴国子孙逃往四方,他们感念故国,便以吴为姓。
早在吴亡之前,就有吴人流落异国他乡。吴越之间进行了多年的战争,在战争中,一部分吴人做了越国战俘,幸存下来滞留在越国,其中有夫差的儿子吴友及王孙弥庸。在吴越战争中失败的吴国王室成员部分流向楚国,诸如:吴王余昧之子盖余、烛庸,阖闾之弟夫概等。吴王僚的儿子庆忌在父死之后,举家逃亡到楚国和宋国,其后称庆忌氏。在这场大灾难中,上至吴国宗室贵族,下至吴国普通百姓,都历经了彻心透骨的亡国灭种之痛。据《越绝书》记载,越王勾践灭掉吴国后,大批吴人被赶出家园,有的远走他乡,有的到越国做苦役成了越国奴隶。愈是离散于异乡,愈是怀念故土,血缘、地缘标志的“吴”就愈加被突显出来,亡国后的吴人纷纷以吴为姓。流落在越国的吴人在越人监督下修建大型水利设施辟首,这座长达千余米的水利设施,后来改名为“吴塘”,以纪念早期吴姓先人流亡异国做奴隶的艰辛。后来越国灭亡,在越的吴人又随越人南迁,两汉后期的阳山(今广东阳山县)吴霸家族就属随越人南迁的一支吴人。吴亡后,大批的吴姓宗室被流放到偏远荒凉之地。其中夫差的新立太子吴鸿被流放到江西婺源,这支吴氏,尊吴王诸樊为始祖,后世繁衍成江西历史上最悠久的吴姓宗族。鄱阳吴氏、浮梁吴氏、余干吴氏、乐平吴氏、进贤吴氏等支,都是吴鸿后裔。夫差家室的另一部分逃难到安徽歙县,其后裔发展成安徽吴姓的重要一支:歙州吴氏。他们也以诸樊为始祖,其后分衍出江西南昌吴氏、江西德兴、建节吴氏等支,其中以南昌吴氏最为兴旺,成为望族。吴王寿梦的后裔分为两支:一支在政治上发展,出现吴王阖闾、吴王夫差等著名国君;另一支则是季札及其后裔独立发展,人丁非常繁衍,构成了当今吴姓大支族(延陵郡)。
四.季札及其后裔
季札为辞让王位曾两度出走,季札是受中原文化熏陶较深的吴人,曾代表吴国出使文化发达的中原各国,和当时著名的政治家叔向、子产、晏婴都有过交往。尤其是季札曾出使保存周代礼乐文化最完备的鲁国,他对周礼的精通和独到理解,赢得了鲁、齐、晋、徐等国人的敬重。季札死后葬在上湖(今江苏江阴申港)中的小岛上,相传大圣人孔子因推崇季札之德,曾手书十字碑文:“呜呼有吴延陵君子之墓。”吴人为纪念季札,在他墓旁建庙,世代祭祀。今天除江阴申港外,江苏还有四处季札墓,丹阳延陵镇一处,常州三处,并且都有上述碑文。自古史书对季札葬处的记载多有不同,但不管季扎、札葬于何处,这些墓碑都表现出后人对季札的怀念之情。吴姓子孙以太伯、仲雍、季札三位先祖而豪士,后世吴姓宗族的祠堂往往取名“至德堂”、“三让堂”、“三德堂”,以彰显其祖先谦让之德风。季札生有五子,个个都道德高尚。其中长子随季札出访齐国时病逝,其名字不见记载。《礼记•檀弓上》说季札长子葬于嬴、博之间(今山东莱芜市西北),至今遗迹尚存。
吴征生(季札次子),在亡国之难中,孤身一人逃往齐国,所幸被齐平公接纳。他在齐娶妻生子,其后成为季札后裔中最发达的一支。吴征生之子取名启蕃,寄寓着吴征生希望后代兴旺发达,立志复兴吴国。但征生没能实现其宏愿,最后客死异乡,葬在齐国葵丘(今山东淄博市)。到吴启蕃时历史已战国时代,其父死后,投奔鲁国。吴启蕃在鲁入仕为官,出任鲁相,并娶鲁国贵族叔孙氏之女为妻,定居于曲阜,死后也葬于此地。其子吴诩早年就学于孔子弟子颜高门下,研习儒术,后来,没有入仕为官。吴诩以学问称名于世,他具有战国士人的性格特点,游说诸侯,合则留下,不合则去,一生往来于齐鲁之间,居无定所。吴诩娶齐田氏之女为妻,死后葬于齐地(今山东胶南市琅砑台西北)。吴诩生子二,长子暨,次子售。吴暨一支,后世子孙散居齐鲁之间,不见于经传。吴售生有三子,其中次子吴庸成年后卷入鲁国政坛之争,失败后,逃往晋国,死后,葬于今山西翼城。至此季札后裔从山东迁到山西。这支吴氏在山西翼城一带居住三代,吴庸之孙吴申又举家南迁于楚,出任楚国大司马。吴庸其他子孙则留居山西,后世迁徙线索不详。战国末期,吴申看到楚国政权摇摇欲坠,迟早必为强秦所灭,于是弃官而走,举家南渡长江,辗转来到江西庐山定居下来。从此吴申寄情于山水之间,再不入仕为官。吴申精心抚育二子,长子吴芮、次子吴倓。吴芮是青史有名的长沙王吴芮,西汉长沙王吴芮家族的显现标志着吴姓的崛起与复兴。至此,季扎次子吴征生一支自吴亡到秦两百余年,辗转流徙了几近大半个中国。
季札三子吴重道、五子吴木熹历史记载不详,亦很难考订出其后世流徙过程。季札四子吴子玉一支在吴亡之后,坚守家园祖地延陵,奉祀祖先季札。《丹阳吴氏宗友录》详细记载吴子玉一支在祖地延陵的世系传递,这支吴氏号称延陵吴氏,一直到宋元时期仍子孙兴盛绵延不绝。吴亡后,季扎长孙吴濮婪为避祸逃到太湖东洞庭武峰山一带,隐其吴姓为濮,此后数十代,达一千八百余年之久。濮氏世代打鱼、耕田为生,与世隔绝,不识世间朝代更替,各朝政府也不知还有这么一支子民。唐宋以来洞庭濮氏人口日益增多,开始重视家族的历史渊源。唐长庆年间(82l—824年)。洞庭濮氏(季扎第四十世孙)濮孟牵头,初修洞庭濮氏家谱,到了北宋,又进行重修。随着宗族的日益壮大,家谱的兴修,越来越多的濮氏族人了解家族历史,濮氏认祖归根意识逐渐增强。北宋崇宁年间(1102—1106年),濮氏宗族推举族长濮肇为代表,出面向朝廷献粮赈荒。濮氏义举受到朝廷的表彰,宋朝廷下诏征用濮肇做官。但是隐居一千多年,不愿张扬的族风,使濮肇辞绝征用,仍率族人隐居于太湖边。靖康之乱后,百姓纷纷南迁。太湖周围也住满南迁的移民,从此,濮氏宗族开始广为人知。濮氏宗族一直保持吴氏先民的纯朴之风,族人乐善好施,南迁百姓闻其声名,纷纷前去投奔。濮氏宗族居地周围移民越来越多,族长濮百被移民们尊称为“仁义山长”,无意中濮氏族长成了这一带百姓的首领。由于移民的日益增多需要政府出面管理,濮氏也希望复归本姓,得到官方和民间承认。南宋嘉泰年间(1201—1204年),族长濮百去南宋京都临安朝见宋帝宁宗,上奏濮氏宗族家世和移民情况。宋宁宗听说是先贤季扎之后,御笔一挥恩准濮氏宗族恢复吴姓。元代范寅撰写的《(洞庭吴氏)世谱通考》记载了南宋宁宗皇帝《关于濮氏复姓为吴的圣旨御批》:“这濮百既是季扎之裔,避乱隐此,劳心耕作,自食其力,困苦历世,情甚悯焉。着所在勘慰忧恤,将濮仍复姓吴,仰体国家不废遗逸之典”。濮姓复吴后,朝廷为表彰单扎长房一支世代开发太湖地区之功,将其地命名为吴巷,其行政归属于平江路,同时划出山地四亩六分,永远免除赋税,供吴氏祭祖之用。此后这支吴氏以“吴氏嫡宗”标称于世,又因先祖吴濮婪隐居太湖东洞庭武峰山南,故又称“洞庭吴氏”。到了元代,洞庭吴氏裔孙吴宣新修“洞庭吴氏族谱”,正式以吴氏标明世系。吴宣所生四子,其次子吴寿宁在皇庆年间于濮公庵旧址建立季子庙,作为吴氏祠堂,庙旁有宋名臣范仲淹裔孙范寅题名的“延陵祠堂”石碑。此后洞庭吴氏续修家谱,使这支吴氏的历史非常清楚。
五.少数民族吴氏
    元、明、清时期,由于少数民族入主中原建立了统一的政权,民族大融合进一步加深。少数民族接受汉族文化而采用汉姓。
    苗族吴姓:我国少数民族中的吴姓,以苗族最多,最突出。主要分布在湖南和贵州苗族地区,他们大部分是由苗民改用、借用汉字姓,而成为吴姓的,也有一部分是汉族姬姓吴氏融合、同化于苗族中而形成的苗民吴氏。苗族吴氏,至迟在元代即已存在,如元至正年间(1341—1368年)湖南靖州苗民起义首领,名叫吴天保。明代苗族吴姓中还孕育出著名的理学大师、王阳明得意门生吴鹤。
蒙古族吴姓:在纯粹的蒙古族七大姓中,吴姓居其一。相传远古时代蒙古有七大部落,其中一个部落的酋长名叫吴兰苏和,他的后裔就以他的汉译名“吴兰苏和”中的第一个字为姓,这就形成了今日蒙古族中的“吴姓”,它与姬姓吴氏无关。
满族吴姓:今日满族的前身女真族也有改姓汉字吴姓的。《滕县志•人物》中《吴升传》记载:“吴升,原本女真吾古论氏,世居临洮,乃以吾作吴,因姓吴。曾太父吴珍,仕金为滕阳军判,遂为滕人。”则女真人改姓汉字姓吴氏,最迟在宋代已经开始了。
    赫哲族吴氏:赫哲族人中也有吴姓,他们也是由赫哲族姓氏的读音转译而成。赫哲族吴姓到现代产生了杰出的作家吴白丰,他就是优秀电影《冰山上的来客》的编著。
    回族吴氏:据《信阳民族志》记载:河南信阳回族中有一支吴氏宗族。回族吴氏为姬姓吴氏被同化形成。又如回族人吴钟,清初武术家,河北沧州孟村县人。
    哈尼族吴氏:据《明清云南土司通纂》一书记载,哈尼族中有吴氏,自明初洪武年间(14世纪下半期)吴蚌颇而宗族始盛。吴蚌颇居云南临安府左能山下,因率哈尼族众开辟左能山有功,明太祖朱元璋授予他左能寨长官土司副长官之职,世领其所垦土地,准其世袭。从此,哈尼族吴氏蚌颇一支,就世袭为左能寨土司副长官。吴蚌颇传猎豆,猎豆传龙胜,龙胜传安,安传上登,数世皆杰骜不听道府铃束,后除职。清朝初年平定云南,吴蚌颇的第11代孙吴应科率本宗族投诚,清王朝因授给他土舍之官。吴应科传顺,顺传世臣,世臣传弟世标,世标传子吴义,义传廷辅,廷辅之子吴俟,嘉庆三年袭职。至民国时,左能土司仍为哈尼族吴蚌颇家族后人吴忠臣世袭。
此外,其他少数民族,如鄂伦春族、侗族、壮族、白族等,都有吴姓。
六.吴氏郡望、堂号
一.郡望
郡望,是郡中望族的意思。也是郡中地位显贵,声望尊荣的氏族,为标明其家族身份和地位而采用的标记和称号,来源其家族发祥地而命名。
郡,来源于郡县制的设置。早在秦统一中国以后,废除了诸侯国,改置郡县制。郡比县大,相当于现在的省和地区级,每郡管辖几个县或十几个县,是朝廷设在地方的最高权力行政机构。
“郡望”是中国家族文化的特有内涵之一,它已成为姓氏文化中的一个历史名词。吴氏著名的郡望,根据《元和姓篡》、《天下姓望氏族残卷》和《太平寰宇记》等史书记载,有渤海郡、延陵郡、濮阳郡、陈留郡、长沙郡、吴兴郡、武昌郡和汝南郡等。
渤海郡
按《赵宋百家姓》载:“纪吴之邦曰渤海。”盖与地志云:“渤海者,东海之滨称也。”吴氏始祖泰伯、仲雍开创的吴国是在荆蛮(今江苏无锡之东南,太湖之岸畔,东海之滨),其国滨于海,故统称为渤海郡。
在吴氏郡望中,江浙沿海一带吴氏大都称其为渤海郡。据《汉魏南北朝墓志集释•内司吴光墓志》称,渤海吴氏源自吴光(吴王阖闾),苗裔汉司徒吴雄之后。渤海吴氏,后裔昌荣,支派繁多,在全国各地分布相当广泛,与延陵并列为吴氏主要郡望之一。
渤海郡的设置是始于汉代,为汉高祖五年(前202)所置,治所在浮阳(今河北沧州东南),至隋朝渤海郡改治所在信阳,辖地为乐陵、厌次、青县、静海和山东乐陵、无埭以北地区。但延陵季子的后裔于吴亡之后,有部分进入齐鲁大地,至秦汉时期衍为渤海郡吴氏。至隋唐时期,发展最为兴盛,位居各郡之首。
延陵郡
延陵一词的注释是“地名。春秋吴季札封邑。其地为今江苏武进县。”
始祖泰伯第十九世孙季札,贤而忠,三逊其国,避耕延陵,后封为“延陵季子”。卒后,至晋时被尊崇为“延陵王”。盖吴亡,季札子孙恐遭战祸殃及,纷纷外迁,唯有四子子玉留守家园,世居延陵。其后第二子征生后裔也有不少回归故土,继其后者,清白承家,为世后尚,另称延陵。基肇季札之后裔,概称谓延陵郡,是吴氏各郡望中最为兴旺发达的一支。
濮阳郡
濮阳郡,秦汉时属东郡所辖.西晋咸宁三年(公元277)改东郡为濮阳固,西晋末又改为濮阳郡。治所在濮阳(今河南濮阳县西南),下辖濮阳、廪丘、白马、鄄城四县。北魏时治所迁居鄄城。
濮阳郡吴氏堪称名门望族,人才济济,曹魏时期大文学家吴质,字季重,竟被推任为振威将军,假节都督河北诸军事,封列侯。其子也官居朝中要职。吴质的女儿嫁给司马昭为妻,为晋武帝司马炎的继母,西晋建立后被尊为吴太妃,濮阳吴氏成为西晋的王亲国戚,实乃显赫一时。
濮阳吴氏衍传至东晋时期又出了一位大清官吴隐之,字处默。为官清廉,为国建勋,历任晋陵太守,中书侍郎和交州刺史等职。据《晋书•吴隐之传》载,他升任交州《今广州》刺史时,一扫岭南官场往日贪赃枉法之风,深受百姓拥戴和敬仰,并得到朝廷嘉奖,官至度支尚书、中领军。公元413年卒于濮阳,后裔昌盛,多称其为濮阳郡,是吴氏郡望中人才最为鼎盛的一支。
陈留郡
陈留郡始置于西汉元狩元年(前122),治所在陈留(今河南开封东南),下辖陈留,封丘、长垣、齐阳等17县。
陈留吴氏的兴盛始于东汉的吴恢、吴祐家族。吴恢,吴祐始居于长垣县,长垣是陈留吴氏最早聚居的地方,也是陈留吴氏走向兴盛的起点。
吴恢,官任南海郡(今广州)太守。吴祐为吴恢之子,举孝廉,以清节著称,官任胶东候相,后升任齐相。晚年回故土长垣教授经书,98岁卒于长垣。后裔繁衍繁盛。
据《中华姓氏谱•吴》载,陈留吴氏中有个名叫吴域,汉安帝朝为太常博士,生有一孙女名曰吴苋,貌如天仙,被刘备娶为夫人。建安二十四年(219)立为汉中王后。章武元年(221)立为王后,母仪天下。建兴元年(223),后主即位,尊吴苋为王太后,称长乐宫。吴苋封母仪天下后,其兄吴懿身为国舅,且跟随刘备能征善战,屡建战功,于是也平步青云,先任讨逆将军,刘备称帝后官封关中都督,建兴八年(230)任左将军,封高阳候,建兴十二年(234)官至车骑将军,假节领雍州刺史,封济阳候。吴懿卒,谥号“忠武”。吴懿之孙齐显,吴氏荣极一时。陈留吴氏,历史悠久,是吴氏著名郡望中最为显贵的一支。
长沙郡
长沙郡始置于秦初,治所在临湘(今湖南长沙)。西汉初吴芮受封为长沙王,因而改名为长沙国。后又复改为长沙郡。辖今湖南全部、广西东北部和广东连县、英德以及江西西部。
长沙郡吴氏大都为吴芮后裔。吴芮,秦时为番阳(今江西鄱阳)令,因善待百姓,深得民心,被尊为“番君”。秦末,吴芮率众反抗暴秦,为推翻秦王朝立下汗马功劳,封为衡山王,定都邾。汉王朝建立后,刘邦以吴芮灭秦有功,封吴芮为长沙王,定都临湘。汉高祖五年(前202),吴芮薨、葬临湘开元寺旁,谥号“文王”。
汉高祖六年(前201),吴芮长子吴臣袭封长沙王,在位八年卒,谥号“成王”。
惠帝二年(前194),吴臣长子吴回袭父封继位长沙王,在位七年卒,谥号“哀王”。
高后二年(前186),吴回长子吴右袭父封继位长沙王,在位八年卒,谥号“共王”。
文帝二年(前178),吴右长子吴差袭父封继位长沙王,在位二十二年,文帝后七年(157)卒,谥号“靖王”。吴差无子,长沙国因此国除。吴差弟弟吴传之子吴渊任谏议郎,子孙多为朝廷官宦。
此外,吴芮次子吴郢于高祖九年被封为义陵候,卒于惠帝四年,吴郢子吴重袭父封继任义陵候。惠帝元年(前195),吴芮三子吴浅因父功绩受封为便候,于文帝后元七年(前157)卒,后其子吴信袭爵便候。景帝六年(前151),吴信卒,其子吴广志袭封便候。吴广志卒,其子吴千秋袭封便候。高后元年(前187)吴芮四子吴阳以父功绩受封为沅陵候,文帝二年(前162)卒,其子吴福袭封为沅陵候,景帝中五年(前145)卒,其子吴周袭封沅陵候。
吴芮家族,子孙齐显,蝉联五代封王,九人封侯,尊荣显贵,盛极一时,尤在刘邦大力剿灭异姓王侯,宣布非刘姓不王的情况下,长沙王国作为唯一的异姓吴氏王侯被留了下来,“庆流支庻”,世代荣昌,这也算是吴氏祖宗的阴德。
吴兴郡
吴兴郡始置于三国吴宝鼎元年(266),治所在乌程(今浙江吴兴县南),隋仁寿二年改为湖州,唐天宝元年(742)又改湖州为吴兴郡。下辖乌程、临安、余杭、武康、于潜、安吉、长兴、宜兴等10余县。郡中吴氏大都衍自山阴(今浙江绍兴)和萧山吴氏,兴盛于唐代。史载,唐代的吴兴郡共有16个大姓,吴氏为主要大姓之一。
吴兴吴氏人才辈出,吴均是南朝梁时著名文学家,独创“吴均体”,深得梁武帝恩宠,被召入宫为官。明末吴有性,为医学专家,人称为中国温病学鼻祖。吴昌硕为近代金石大师,以诗、书、画、印闻名于世,人称“四绝”。为篆刻艺术宗师,日本人誉称他为“印圣”。
武昌郡
武昌郡,三国初孙权置,治所在武昌(今湖北鄂城县),后一度改为江夏郡,西晋太康初复为武昌郡。下辖河北鄂城、黄石、武昌、嘉鱼、咸宁、通山、阳新、大治等县,以及江西北部九江一带。郡中吴氏以吴稷一支为最早入迁武昌汉阳山,兴盛于南朝和隋唐。后裔衍分出江阴和山阴吴氏,在长江中下游和东南沿海一带颇有盛名。
吴盾,南朝梁武帝时官任宁朔将军,历任大司马、待中、左长史等职。盾子吴奎任隋中都令,奎孙若远任中书舍人,户都侍郎,银青光禄大夫,封皇县开国男,远子世伟,为唐平乐公主驸马,封新封侯,赠晋国公。世伟孙可博,官至尚书右扑射,上柱国,赐封渤海郡公。可博子舜任山阴县令,吴盾家族堪称官宦世家,后裔昌盛,以后衍传分出山阴吴氏。
汝南郡
汝南郡,汉初设置,住所在今河南上蔡县,下辖今河南东南部、西华、商水、项城、汝南、新蔡等县,以及安徽西北部的界首、太和、阜阳、阜南、临泉等37个县。郡中吴氏以后汉吴天全为发祥始祖,盛名于唐宋。苗裔吴廷祚,为宋太祖赵匡胤开国功臣。汝南吴氏,宗支繁盛,后裔不断向外拓展,衍分出山西太原吴氏,四川华阳吴氏和安徽宁国吴氏。
二、堂号
    堂号是:“厅堂的名称,旧时多指某一家或是某一家族的名号”。
堂号类似于郡望,都是用来作为家族的标识,但又有其区别。堂号的出现时间较晚,且范围比郡望小,堂号的命名方式较为灵活,不像郡望那样受地域界定之所限。
堂号的命名可以以其家族的发源地和发祥地命名,或以其家族显贵的名望值得炫耀和标榜,或以其祖先的道德风范,勋功业绩值得敬仰和称颂,或以其家族的科第功名、文武成就等取义于承先启后,训勉后代,而为本家族或本支系命名堂号。
堂号是中国姓氏文化特征之一。它可以凝聚宗情、唤发宗族文化的认同性,使其子孙敬祖重宗,牢记祖根。所以具有很深的文化内涵,是了解和体现宗族文化的重要窗口。
吴氏的主要堂号有:
至德堂
至德堂的来由,出自吴氏始祖“三让天下”的崇高德行,和孔子对吴姓开氏祖泰伯的评价和赞扬。《史记•吴泰伯世家》称:“太史公曰:‘孔子言,泰伯,其可谓至德也已矣,三以天下让,民无得而称焉!’”
孔子,历代以来被尊为“圣人”,他认为泰伯的道德品行古往今来再也无人可比。《史记•集解》也称:“泰伯三以天下让于王季,其让隐,故无得而称言之者,所以为至德也,”
三千年来,世人对泰伯的品德和功绩的赞誉无以复加,令所有人敬佩。如唐代诗人陆龟蒙诗曰:“故国城荒德未荒,年年椒奠湿中堂,尔来父子争天下,不信人间有让王。”
又如齐彦槐在泰伯墓享堂所撰堂联:志异征诛三让两家天下;功同开辟一抔万古江南。
在这幅对联中,可见人们把泰伯的德行和功绩同神话中的盘古开天辟地相提并论。吴氏子孙为纪念和颂扬始祖的“至德”精神,所以以“至德’作为堂号,称为“至德堂”。也是吴氏族人普遍采用的堂号。
三让堂
“三让堂”的来由取义于吴氏始祖泰伯、仲雍的“三让王位”。由于三让王位的崇高品德被世人尊称为“至圣”的孔子褒赞为“至德”。特别是“三让”的结果,产生和早就了吴氏。因此,吴氏始祖一直以来被吴氏族人缅怀和敬仰。为纪念祖先,勉励后人,所以吴氏子孙以其“三让”作为堂号,称之谓“三让堂”
“三让堂”另一个来源出自季札。泰伯第十九世孙季札,为人忠厚,隐忠秘孝,至德至贤,他仿效始祖泰伯“三让”遗风,在继承吴国的王位上也“三让其国”,避耕延陵,被称为“延陵季子”所以,后代子孙为颂扬季札的“三让”美德,以“三让”作为堂号。它不但国内吴氏族人普遍采用,而且盛用于海外吴氏宗亲。
让德堂
“让德堂”、“至德堂”、“三让堂”来源取义一样,都是为了纪念和颂扬吴氏祖先泰伯、仲雍和季札“三让”的崇高德行而命名。海外吴氏族人及菲律宾、新加坡、马来西亚、印尼、泰国、香港和台湾等国家和地区大都称其为“让德堂”。
延陵堂
“延陵堂”的来源是以封地和郡望命名。古延陵在今江苏武进县。泰伯第十九世孙季札,“三让其国”躬耕延陵,以后受封于延陵,被称为“延陵季子”。延陵又是吴氏的郡望之一,以地名命名“延陵堂”的涵义,既体现了季札后裔望出延陵,又标志着吴氏子孙对祖先的缅怀和敬仰。“延陵堂”普遍用于季札后裔。
渤海堂
“渤海堂”的来源有二:
一、以地域和发祥地命名。吴姓以国为氏,“纪吴之邦曰渤海”盖与地志云,“渤海者,东海之通称也。”吴国发祥地在荆蛮(古称梅里,今为江苏无锡梅村),其国滨于海,故统称渤海郡。因而以渤海郡之地域作为堂号,称“渤海堂”。
二、以“渤海郡望”作为堂号。渤海郡人口众多,包括渤海湾和东海之滨的江苏、浙江等地。故渤海吴氏相当一部份以其郡望作为堂号,称为“渤海堂”。
吴氏除上述堂号之外,还有尚德堂、忠义堂、世德堂、仁德堂、种德堂、奉先堂等堂号。这都取义于弘扬祖德,训勉后代之意。
七.名垂青史,千古流芳
    吴氏姓族从泰伯公三让王位开始至今三千多年历史,周、秦、至春秋战国时期(公元前1237-473年)历经了21世(25位帝王),风雨沧桑七百多年,吴氏姓族从小到大,基业盛世极点。直至吴王夫差大意失国,吴姓子民纷纷逃亡天涯,许多家庭家破人亡。自公元前473年吴国灭亡后,族人却不忘故国,仍以国为氏。至今两千多年,吴姓子孙不仅在祖国内陆往复迁徙,而且远播国外:越南、日本、朝鲜等国,后来又陆续迁往南洋诸岛繁衍生息。由于西方列强入侵,打开国门,中西经济文化的往来加强,部分吴姓子孙远迁欧美及东南亚等国。而今随着全球一体化的浪潮,吴姓子孙已遍布全球。现在全球吴姓人口达到三千多万,其中:吴姓华裔占海外各国人口中的15﹪以上。
泰伯,不仅是吴氏族人的始祖,而在无锡地区已成为“江南万家始祖”。农历正月初九是泰伯的生日,每逢这日,梅里人民、大江南北、全球各地吴氏后裔,纷纷前往瞻仰朝拜。清明节,梅里乡俗更有祭祀泰伯庙的隆重节日活动。每年4月10日为无锡鸿山广场为祭祖日,全国各地及海外姬姓后裔参加祭祀泰伯大典。我们祖先的丰功伟绩,是吴氏后代子民的骄傲。吴氏文化永盛不衰,泰伯精神与天地共存,与日月同辉,我们要弘扬泰伯的崇高美德、继承吴姓的优良传统,精诚团结,开拓进取,为吴氏的繁荣发展和伟大复兴而努力!
二0一五年十月十六日     
吴开全

IP:182.142.61.*
2017-7-1 22:03:36
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 四川省广安市广安区悦来镇马坝三圣寨下吴家湾吴家老祠堂始祖吴曰贵属于湖北通城入川始祖吴天寿分支之一。
从泰伯始祖开始,吴天寿已是泰伯第九十代,自入川开始到2017年已达649年。到我们开字辈是第一百一十一代。自吴天寿始祖,开字辈是第二十二代。马坝吴氏始祖吴曰贵(1654-1717)是泰伯第一百零一代。自吴天寿始祖第一十二,自吴曰贵出生到2017年已达363年。家谱中有分支到陕西汉中和城固县二郎坝。据说其后裔分布除原广安县境内,还分布在重庆、岳池,华蓥等地。字辈从天寿公第十四代邦字辈开始。
字辈为邦以朝大德昭著运开元亨坤灵毓秀克应昌明文人蔚起 廷献洪勲源远腾芳世泽长存。请有相同的宗亲与我们联系。我们的修谱工作正在进行中。联系人:吴开佺。电话13982619121。QQ号957686290
吴开全

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2017-6-29 17:16:50
四川广安马坝吴氏溯源
四川广安马坝吴氏溯源
                           编辑整理 吴开佺
                  (2017年6月29日)
马坝三圣寨下吴家湾吴家老祠堂始祖吴曰贵属于湖北通城入川始祖吴天寿分支吴润的一个分支,同是吴润下面还有东岳龙家沟的吴曰富。
从泰伯始祖开始,吴天寿已是泰伯第九十代,自入川开始到2017年已达649年。到我们开字辈是第一百一十一代。自吴天寿始祖,开字辈是第二十二代。马坝吴氏始祖吴曰贵(1654-1717)是泰伯第一百零一代。自吴天寿始祖第一十二代,自吴曰贵出生到2017年已达363年,2017年农历冬月初三(2017年12月20)是马坝吴氏吴曰贵逝世300周年。在我记忆中吴家祠堂堂屋大梁书有光绪三年(1877年)建成,到1997年腊月间拆除存在120年。从家谱资料来看,吴氏鼎盛是吴天寿后第五代,吴辅的三个儿子,大儿子吴伯祥官至知县(相当于现在的县长),二儿子吴伯通(本世系)官至大理右评事(相当于现在的副部长),三儿子吴伯淳为教授。广安州志及吴氏家谱均有记叙,犹以记叙吴伯通较多。
吴曰贵有三个儿子:大儿子吴暹、二儿子吴昇、三儿子吴晟统称三大房。大清咸丰六年(1856年)大房吴德旸、二房吴德馨、三房吴德忠商议筹建吴家祠堂,在现存的《荣庭公(吴曰贵)祠会碑叙》中有详细记载。在我记忆中该祠堂堂屋大梁书有光绪三年(1877年)建成,到1997年腊月间拆除该祠堂存在了120年。
清咸丰六年(1856年)修谱是在老谱基础上续书三册三房(大房德旸公、二房大儒公、三房大爵)各执一册,每户给一图。从现存资料可以看出,大房德旸德公为续谱牵头并主笔,修祠堂由二房德馨公、三房德忠倡议举全族之力修建。
本文从现在能够查阅到的资料从不同角度追溯马坝吴氏历史脉络。
[荣庭公(吴曰贵)祠会碑叙部分考证]道光丁酉(1837年)春,旸(大房吴德旸)与清明会祭往朝玠公(大房吴朝玠)家,得见残简携回捧读一过。乃我族家乘系明经进士光阳公(大房吴暹)编辑,克灼公(未考)手著也。惜蠹鱼蠶(蚕)蚀,间或腐坏。旸思世系所在,若不续修无以寻本源而瞌,宗族也乃参互考订亲履,各处坟瑩清查生塟(同葬)年月,于咸丰丙辰道老谱续书,三册三房名执一册,户给一图。续修新谱落成,因见坟瑩践踏难堪,集族议规梦止,将所蓄坟草变卖买谷囤积作为三房大清明会。每年按名各出钱三二文,量办清明节祭费。此会之所由始也,嗣稍积余貲(贝)。恐族人妄行分析始得买得先弟兄田二地契。去业价钱八十八钏取回押佃钱二干文,年纳租谷五合石,丙子春权算子母一百二余串。旸思阅历四十余年谱叙既成。会亦渐就有绪,欲建祠宇以奉先灵,奈一木难支欲积累多金,又恐会不永久揆(kui)情度努事属雨,难过族弟德忠德馨(三房吴德忠和二房吴德馨)协三房等议倡,举族象翕然从之爰议,各小会帮费外,按照烟户量力帮助约计钱二百余串并大会,共计钱三百金有奇鸠工庀(pi治理)材此。择吉建修正殿,并左右两楹木石工油漆金合龙象务毕,举钱项入不敷出,经营筹划全休。德馨定昭质运谋于其间,今落成矣。命旸作叙以记其事,旸天才系祖宗之事应不敢辞穷人生天地,既不能建功立业,利赖当时又不能德立名成,声施后世而卒。不能尊祖敬宗,敦本睦族直弃材耳,率本原之天真,发永言之孝,思其心同,其理同量必其事之无不成,而竞成如斯速也。有意费事竞成,其此之谓与后之人。思祖业之恢复,幸存笺笺寸土观祠宇之焕烂信乎。永永万年扩而大之鑽(zuan)承。勿赞增而厕广之继美前光实。余之厚望祖……(实物资料存于悦来镇天台村七组马坝吴家湾宗亲吴开明处,仅存部分,其余部分无考,该资料主要记叙上次修谱和建吴家祠堂及吃清明会的情况,从资料可以看出,1856年的修谱和1877年建成的吴家祠堂文字主笔是大房的吴德旸,二的吴德馨和三房的吴德忠是修谱和建的吴家祠堂操盘手,二房大儒、三房大爵是大字辈的把关者。)
[吴氏世系分支脉派总图文字说明考证]我族自泰伯绍封之后,原籍豫章。秦汉以还,至宋,入楚省武昌之通城。迁传天寿公子元末。避红巾贼乱,率子、并孙,来蜀賨城历十一传。至润公时,遇明末献忠之害,避乱西乡(陕西省西乡县)。越康熙丙午(1666年),获睹升平,乃携二子以归,落业三老湾。长曰富公插占龙家沟,次曰贵公插占马坝吴家湾。先代坟墓,挂帚未衰,历可考。本年约增获三本,著录缕晰,复绘脉派总图,接户执一,俾(bi使)有所查阅。
班行三十二字列后
大德昭著。 运开元亨。 坤灵毓秀 。克应昌明。
文人蔚起 。廷献洪勲(勋)。 源远腾芳。 世泽长存。
派至蔚字概以草头取单名至勲字以火傍取单名至源共二字将名倒取班行放在名末。
三房执谱三人大儒(二房)、大爵(三房)、德旸(大房)查阅谱叙在此三人家下
咸丰六年(1856年)丙辰之秋叙谱人手著。
特别说明一:先代有乏嗣者。谱叙甚晰。
兹从略。不重赘。徒附其脉者。亦已乏嗣。未注名。
说明二:曰富五子居龙家沟未及备载。
该资料源于悦来镇天台村七组马坝吴家湾宗亲吴开金家,吴开金是吴运发的二儿子,系二房吴昇后裔。资料局部损毁,损毁部分在天台村七组吴开富家留存的柜子上的内容得以补充,因此该资料成为1856年修谱后保存最完整的图谱实物资料,已保存161年,具有很强的权威性。
[吴氏世系源流记略部分考证]粤稽我族,自泰伯袭封之后,原籍豫章,历汉唐五代,至宋时入楚省武昌之通城。迁传天寿公时,于元未避红巾贼乱,率子海公孙友能公入蜀来广安落业郡北百里许青莲寺鹄山,殁葬此地立有碑……公生三子长伯祥,次子伯通,字原明,号石谷,三子伯淳……祯公字汝祥,公生二子长道全公,次道达公,达生二子,长养初生一子润公,字敬周历十一传时,当明季,遇献忠张贼之害族……西乡县菜逢……圣天子剿尽逆氛,获观升平起,康熙五年丙午年奉……肯诏蜀民各归原籍乃携二子长曰富公次曰贵公自秦归蜀迁……三老湾落业后,以长曰富公插占龙家沟,次曰贵公插占马坝吴家湾,曰贵公字,荣庭……光阳,次昇,字耀东,三晟公。字方中,继此三房子复生子孙又……崇宗庙之典略叙,世系源流沏诸筒编俾,我族属凛然于本源之所……生塟年月事宝谱载明晰,兹不复赘皇清光绪四年(1878年)岁次戊寅仲冬月(十一月)
中浣(中旬)杀旦十八代孙德旸谨识(郑重记叙)德忠敬书(书写)。
该资料实物存于悦来镇天台村七组马坝吴家湾宗亲吴开富家,仅部分留存,其余失考。
[班行考证]原议班行为二十字  即是
帮以朝天子 国正永长存  源远腾芳久  世代荣昌临
因天国二字乃犯前代班行,经合族议改,以天字省一笔大字起头,更改为三十二字,以正班行。
始祖入川后代数
大 德 昭 著   运 开 元 亨    钟 灵 毓 秀   克 应 昌 明
17 18 19 20   21 22 23 24    25 26 27 28   29 30 31 32
文 人 蔚 起   廷 献 洪 勋    源 远 腾 芳   世 泽 长 存
33 34 35 36   37 38 39 40    41 42 43 44   45 46 47 48
注:到蔚字以草头邓草名。动应为(勋)字以水旁取水名。到源、芳二字,班行放名末,即取X源X芳。
因东岳分支将“坤”议定为“钟”,有男钟女坤的说法;吴开文提供的与东岳相同;浓溪(东岳分支)吴家寨吴三(吴开明)其中的“运” 议定为“应”;大龙(马坝东岳待查)将“灵” 议定为“应”。吴家老宗祠留下来的木刻内容和吴运发家下的分谱总图相同,经此次修谱议定,此次修谱议定的班行为:
大 德 昭 著  运 开 元 亨  钟(坤)灵毓秀   克 应 昌 明
17 18 19 20  21 22 23 24   25   26 27 28   29 30 31 32
文 人 蔚 起   廷 献 洪 勋    源 远 腾 芳   世 泽 长 存
33 34 35 36   37 38 39 40    41 42 43 44   45 46 47 48
注:到蔚字以草头邓草名。动应为(勋)字以水旁取水名。到源、芳二字,班二行放名末,即取X源X芳。
[吴氏世系年庚谱略考证]议立班行
大 德 昭 著 运 开 元 亨  钟 灵 毓 秀 克 应 昌 明 文人
…… 
                            伯祥公
天寿公~海公~友能公~辅公~伯通公~荐公~
                            伯淳公

国祯公~道达公~承学公~养初公~…… 
        道全公  承清公  养纯公
远出乏嗣者未录 , 支分派别未录。
该资料实物存于悦来镇天台村七组马坝吴家湾宗亲吴开富家。为木刻字实物保存,具有权威性。印证“国祯”的“祯”为权威认定。支分派别未录印证国祯公还有一兄弟吴一品,为观堂分支始主。印证马坝分支吴润前应为吴养初。
[吴氏世系年庚谱略考证]粤稽我族,自泰伯绍封之后,原籍豫章(江西省)。先世于宋,移居湖广楚省武昌府之通城。迁传天寿公,于元末,遇红巾贼乱,率子海公、孙友能公入蜀,来广安,落业鹄山(现前锋区观阁镇青莲村)。世居其他,诗书传家,伐不乏人。派及润公,当明季,献贼为害,避乱陕西,西乡县。鼎革(改朝换代)后,顺康熙五年(1666年),曰贵公此时12岁。乃得归蜀郡,迁于望溪乡,仙峰里,地名三老湾落业后。曰富公插业东岳龙家沟,曰贵公插业马坝吴家湾。子继孙承,于今未坠三大房(大房暹公、二房昇公、三房晟公)谱叙。注载甚晰,而祠内碑记刊沏亦详,今因昭定,年庚簿失考,请另更订。适正议修建宗祠之时,又虑其昭定,难属小康之户,尚未落业。将来光大前业,固亦未可量,远近亦可知。特录班行于首,图其本支脉派于前,俾后子若孙,得知先辈由来,勿忘本源之所在之云,爱信笔而为之而记。
                  议 立 班 行
       大  德  昭  著  ,运  开  元  亨  。
       坤  灵  毓  秀  ,克  应  昌  明  。
       文  人  蔚  起  ,廷  献  洪  勲  。
       源  远  腾  芳  ,世  泽  长  存  。 
派至蔚字辈,概以草字头取单名。派至勲字,概以火字傍取单名。字派至源芳二字辈时,将名逆取,以班行放在名末。
该资料来自大房吴开会提供手抄资料。
[ 观塘分支谱序考证]吴氏之志书,即吴氏之谱帖也。详载州属山川风俗之淳漓,人文学士之盛衰。而更验姓氏祖宗一脉之根源,子孙世宇之隆替。是志所系;不綦重兴。今马坝吴氏自天寿公,避红巾贼乱。于元末明初,由楚入蜀以来落业广安,至2017年达649年。几经离乱,人文蔚起。迨四传至伯通(天寿公第五代)外益盛焉。伯通公号石谷。长伯祥公、弟伯淳公和伯成公。极敦友爱,皆羡玉昆金友之俱贤。我伯通公,学务躬行;以道自仼。凡诗书典籍过目不忘。天顺壬午(1462年)23岁参加乡试,主司闻其巻而惊曰。意场屋中,有若是之文也。甲申(1464年)进士,授太理寺右评事。授大理寺、右评事转寺副累官,河南按察事司,佥事提督河南浙江两省斈政。六典乡试,历云南贵州两省按察使。固阅卷之暇,而诸经无不涵咏扵至性亦折狱之余,而妍媸已镒别分之明。紊凡与利革獘、振纲严纪,此我伯通公之赋性自然而非勉然也。筮仕有年,戊午年(1498年)上疏解组归来。以治心养性为训,复建甘棠书院。设立斋铭,远近斈者,百余士焉。手录白麂洞规,着逹意稿,近恩录。呤咏山水载于广安州州志,详晰可考。当时都宪胡世宁公,及全川绅士,多师事之。不意文星失坠,自替言。寿卒于花甲之二,卜葬于鹄山之阳。凡从游门墙而景仰道范者,咨嗟不绝。贤愚亲疎,而道途慱闻者,悲悼无穷。佥(qian)曰是天之所以丧斯文也:旌表其坊“当代真儒”。斈者咸称为石谷夫子!崇祀乡斈贤。然三百余年以上,迄今可暬,子名吴荐过庭之训。诗礼以已熟习扵渊默,然箕裘克绍,家声不振,虽不能袭父之聀。亦弓治称良焉!至数传,徭黄贼乱,州属人民栋宇城市概行灰浕。吴氏弟兄以及家门族亲东散西逃,天名一方。及至清太祖膺景命,而川省之宼贼方息。然或归或没,存人未审。惟吴氏弟兄复回广安州,派及润公(天寿公第十一代)。当明季,献贼为害,避乱陕西省西乡县。清朝鼎革后,顺治后康熙五年(1666年),乃得归蜀郡。迁回广安州望溪里,地名三老湾落业后。润公长子曰富公插业东岳龙家沟。 迨世远年湮之后。名序溷(hun)乱,亲疏各别,又沐本朝圣恩,加意哲人。世袭恩生,相传数代,但先祖所建之坊。不意于嘉庆戊辰年(1808年),冤遭街民蒙混拆毁,忽尔众房齐集。具控州府道,彼自知情虑,将坊赔还。此我伯通公在天之灵,又为之一新也。观塘分支吴万杰赋质遇朴,秉资淳厚。诵读有年,屡试不第,既而竭力躬耕。适彼南亩,悠哉游哉聊以写心。然读书课子之暇,无所事事。特援笔而书前人之遗言、往事。庶几后生小子,有志上进者,以比美于先祖焉。予曰望之,则幸甚。记叙之。以上内容来源于吴天寿分支吴志东提供观塘吴氏分支谱叙并根据马坝分支实际修改而成。
[吴石谷先生神道碑铭并叙部分考证](明) 王攒  <祭酒>
先生讳伯通,字原明,号石谷,其先居湖广之通城。有曰必大者,为晦翁高第弟子。高祖天寿,元末避红巾贼乱,转于蜀,来广安。曾祖海、祖友能并有隐有德。父辅封大理右评,母辛氏,封孺人,以正统六年(1441)辛酉岁四月已已日生,先生龙溪之甲第。幼有奇质,经书过目不忘,尝侍父学于州廨,州守柴良见而试之,大称奇赏,因令入学。天顺壬午(1462年),举于乡,考官阅其文,惊曰“不意场屋中有若是之邃于《易》者!”固梓其文。癸未(1523年)春,捷南官,又梓其文。甲申(1524)年,赐进士第,拜大理寺右评事,疏乞归省,诏许之。后考转寺副。成化十一年(1475)乙未岁,升河南按察佥事。丁酉(1477年),监试汴闱。时朝议先生学问绝人,遂赐玺书,提督学政,在河南八载。时浙中提学缺员,少师晦庵刘公奏授副使,往仼其事,在浙七年。转云南按察使,未几,改贵州镇巡。诸臣并列治状及德学之盛,荐于朝,而先生之去志决矣!
    戊午(1558年)冬,上疏乞归。居家三年,为寿,藏于鹄山祖墓之右。忽有星如斗,昼陨秀屏之阴,后数日,先生疾作。一日,秉烛自书其赞,略曰:“仁之居廓然,义之路坦然,此天之所以予我者,与圣贤而同然。”门人故旧句疾,不答,但指观赞而己。州里不问亲疏贤愚,咨嗟悲悼,哭于室、唁于途者,络绎不绝。时大明弘治(1502年),壬戌岁三月十八日也,享年六十有二。配欧氏,封孺人,子荐为州学生,世其家学。荐卜以次年十二月二十八日归窆焉。
  【世系考证】泰伯九十世祖:天寿公入川始祖 
天寿:自延的幼子,自明的嗣子。
生于湖广省武昌府通城县生长人氏,生卒年月不详(待考)。拜延陵晦翁门下,人称高第弟子,因红巾贼作乱,横行蹂躏通省(通城),生灵涂炭难,犬不宁,民不聊生,战事频发。通省(通城)平广无寨堡难以容身。未练团勇无兵丁,以抵挡贼兵戮少者诛杀。妇女受凄辱,房屋灰烟,被贼所迫使,无法继续维持生计,独自一人越过千山万水,穿越山过竹林始至于境外。天寿公逢其人以道、以礼言及晦翁有高第弟子。携子海(1340年至1368年间),于元末明初由楚入蜀以来。落业广安州北八十里鹄山(望溪里),在外近至家中,奉为师表处处兴家积余资,建业于广安州龙溪里(今广安县观阁镇青莲村)。兴家焉。作室始娶祖妣,得年大明洪武年间兴师扫荡巾贼。元朝大势已去,大明江山已成定局。天寿公生子一:名曰:吴海。
泰伯九十一世祖:吴海,天寿公位下二世祖 祖考
吴海:天寿公之子。海公生于蜀之广安州,系湖广省武昌府通城县。生卒年月日时不详,待考。今名世居于此郡,未离乡村。天降兵刀,红巾贼乱。贼乱横行霸道,民不堪难言。不得已逃离湖广,直奔宗城广安,兴其父寿公兴家。德配祖妣,生子有三:长子:友能、次子:友隐、幼子:友德。
泰伯九十二世祖:友能、友隐、友德,天寿公三世祖考
友能:海公长子,祖来古郡,生卒年月日不详,待考。父及而身身而子,子又而孙。约今三代承继本根,多感祖德全伏。亲恩家学,世世本自庸行。不求高远,明德维馨。生子二,长子:名曰:吴辅、次子:吴轼。
友隐:海公之次子,。生卒年月日时不详,待考。其后裔居住何地没有记载,无考。
友德:海公之幼子。生卒年月日时不详,待考。其后裔居住何地没有记载,无考。
泰伯九十三世祖:吴辅、吴轼。天寿公位下四世祖考
吴辅:友能之长子。出生年月时建生,享年不详,卒于大明成化癸卯(1483年)十月日寿终葬祖墓之右。辅公年幼勤奋好学,不耻下问能举一返三。自幼苦读诗书,晓通四书五经,倒背如流过目不忘,欲所作文词出乎天真,今备有求践履笃不假,人欲所作文词之求。异作国家之用,在家为孝子在国,即忠臣在州尊叹 之。叹辅公训子徒大果乎,人者也。公辞馆州,云住满庶不留耳。公在署内不干外务,凡族友有事寄书,解之州无苛政多得。公之力年时,公探亲过此途遇,出妻哭不忍闻询,及为债所迫问;数若干仅十余壬也。即倾囊相助,公之善行不一而足。德配辛氏,生子三。长子伯祥、次子伯通、幼子伯淳。均入乡试惟通公一人累官,云贵按察使司,诰封大理寺右评吴公之墓。
辛氏:生于大明  年 月 日吉时建生,享年  岁没于大明成化癸卯岁十月  日时寿终。亦葬于祖墓之右。
吴轼友能公次子,字弼。生于大明  年 月 日时建生,广安州蒙溪里生长人氏。卒于大明年月日吉时建生,葬于何处不详待考。弼公始读四书五经、大学等苦读十年百壁,含辛茹苦不能中。继勤学练,终中武科进士。官拜贵州统兵,后拜武略大将军。我公贤材后溱闻公带兵战获胜,秦阅皇上官拜指挥往各衙。后得汉石脑王德完之弟王德光(德光公时任兵部尚书)偿识。问公原郡何处?公曰:广安州崇义里鹄山。于是将女遂配为妻之,不上一载。邻省作乱差公出师往征战,我次不利于军暨,后对垒中伤身亡。皇恩宠锡子袭父职  ,崇义祀忠孝祠,皓(hao)封皇明武略将军。德配王氏,生子一:伯成。
王氏:四世祖妣,吴轼公结发之妻。生于大明  年月 日时  生,卒于大明 年 月 日 时(不详待考)。广安州汉石脑生长人氏,年方八十卒。系兵部尚书王德光之长女,过门期月,闻夫出军死于国难。设灵祭奠,痛哭不己,伤夫君之不在悲,子女之全无。夫虽身死夫 未死妻,妻云未亡不如早亡,欲寻自书,完全其贞而已,时,侍婢在彼,再三  解道[有可死者,有不可死者。如弧身无靠被人欺侮,不如殉节。今老爷新丧,老太太无子无人侍奉。现太太又有孕在身,未知男女不如再候分娩,老爷在天之灵,得生少君。果然黄天不负轼公的在天之灵,喜得少君。抚孤成名替夫尽考,两全其美。那时太太心之已慰节已尽矣]于是听婢所言,上俸翁姑、钉户守节。凡事俱由街  傅进,一日有人相报,圣旨下:子袭父职。无人承接,众议姪代之。王氏泣谓姑曰:[乳子名伯成也]。诰封节孝一品夫人,崇祀节孝祠,建坊旌表赐贞节孝牌坊,今坊建城隍庙侧是也。
泰伯九十四世:伯祥、伯通、伯淳、伯成 天寿公五世祖考
吴伯祥:辅公长子,字原善天寿公位下五世祖考。生于大明:已未(1439年)年  月  日吉时建生,卒于大明年月日时(不详待考)。广安州崇祀乡望溪里生长人氏。从父诵读书时,几科不第。年方四十有五癸卯科得八乡试,甲辰末会朝一等即夜知县。现在  省  府  县知县升知州,后进直隶,生子一:名曰:吴莘。
吴伯通(1439-1502):辅公之次子,字原明、号石谷。天寿公位下五世祖考。生于大明正统六年,辛酉(1441年)四月己巳日吉时建生。没于大明弘治壬戍(1502年)岁,三月十八日享年六十有二,广安州望溪里生长人氏。公自幼奇  不似弟兄,父甚爱之。常负于背,旁人戏曰[子将父为马]伯通公顺口道[父原子成龙]。大凡五经三传过目不忘,有同学刘寅易者,课稿七十余篇公一见之默禄示众,无不惊讶,第幼奇质 ,轻书过目不忘,当待父学于州廨。州守紫良,见而试之,大称奇赏因令入学。天顺壬午(1462年)年举乡考官,阅其文敬曰场屋中有若是之遂于易者,因梓其文。成化癸未春中,隋之捷南宫又梓其文,甲申(1464年)赐进士及第。拜大理寺,右评事疏乞归省,诏许之后考转寺副。成化乙末(1475年)陛河南按察事,丁酉(1477年)监试汴(开封)闻 。时朝议伯通公学问绝人,遂赐  书癸(1483年)酉(卯)乞归是冬丧父甲戍(辰)丧母。家设甘棠书院,以课生徒服制未满。提学缺员刘公奏授往任其职 。河南八载,浙江七年雨司文柄。转云南按察使,未几改贵州行省巡抚,诸臣并列治状,及德学之盛荐于朝而先生之去志决矣!告以终养居家三年,为寿藏于鹄山祖墓之侧!忽有星如斗书陨秀屏之阴,后数日,伯通公大疾而作。不日公恙自知,不以于世,略书赞词凡间不答,但只观赞,时年六十有三。三月十八日卜葬宅右,碑立皇明嘉会通议大夫,云贵两省按察使,吴公讳 伯通之墓,建坊旌表坊[当代真儒]字样,崇祀圣庙乡贤祠。配欧氏,生子二:长子名曰荐,次子名曰华。
欧氏:五世祖妣,伯通配妣。生于大明 年 月 日吉时赋生,欧家湾生长人氏。卒于大明癸亥年十二月二十八日寿终,诰封孺人。
吴伯淳:辅公幼子,字原清。天寿公位下五世考。生于大明正统甲子(1444年)年月日吉时建生,广安州州北望溪里鹄山生长人氏。戊子科得中乡试,已丑未会大桃二等举人。即放孝谕仼   县教谕,后任淮安府教授。没于暑年月日不详待考,抬回广安州鹄山,葬于祖墓之左侧。立碑皇明蒋仕郎淮安府教授吴公   伯淳之墓。生子二:长子:吴藻,次子:吴频。
吴伯成:轼公之子,字原。天寿公位下五世祖考。生于大明  年  月  日吉时建生,广安州崇议乡望溪里生长人氏。公自幼颖悟谨遵慈训,养观口  安亲心意,言不妄发。耻躬不隶至于,进学系母训诲。后得科名孝顺所致致,袭父之职  官拜指挥。卒年不详待考,生子一,名曰:吴萃。
泰伯九十五世:吴莘、吴荐、吴华、吴藻、吴频、吴萃,天寿公位下六世祖考。
吴莘:伯祥之子,天寿公位下六世祖考。生于大明  年 月 日吉时建生,广安州崇祀乡望溪里生长人氏。卒于大明 年 月 日时不详待考,葬鹄山吴氏祖墓。公出原善名列膠 庠,有父之志不能颂扬。居家关 门课读,训教子系即父作子述承书香。
吴荐(泰伯95世) :伯通公长子,天寿公位下6世祖考。生于大明 年 月 日吉时建生,卒于大明 年 月 日时不详待考。广安州崇义乡望溪里生长人氏,公州学生,不居宦裔,不耀父威,精学诗书,欲造名儒。耍命之、所限屡科不第。将父之事壮纂积,数十万言,课稿诗律传之。于外凡伯叔昆弟,有无公之好学,兴其笃族,莫遇于此文。文昌宫山门外石上刊[魁元]二大字系公所书。并著《广安州旧志》共八卷,德配刘氏,生二子:长子国祯(马坝吴氏从这分支接入)泰伯96世,天寿公位于7世祖考,次子一品(观塘分支)。
吴华:伯通公次子,天寿公下6世考。生于大明年月日吉时建生,卒于年月日不详待考,广安州崇义乡望溪里生长人氏。公州学生,访高曾之为。学步伯叔考之,从程名登仕。籍原了子评谁知场屋不利,只有可步之名耳。生子二:长子一元,次子一清。
【吴氏家谱对世系的记述】 
始祖(以下为开会版述):天寿公,拜延陵晦翁门下,人称高第弟子。于元至正未年,避红巾军贼乱,自湖广省武昌府之通城县。入蜀至广安州,落业于郡北八十里许龙溪里,青莲寺鹄山。殁葬于此地立坟墓有碑并叙墓志铭。生一子:海公。
纨裤子弟:讳 海公,浩封文林郎。同始祖天寿公一入蜀落业广安州,殁葬于此地。生子三:长子:友能公(本世系)、次子:友隐公、三子:友德公。
三世祖:讳 友能公,浩封文林郎;亦幼兴始祖入蜀殁葬于同处。生二子:长子,辅公(本世系);次子,吴弼公。
四世祖:讳 辅公,德配辛氏。浩封大理寺右评事;辛妣浩封孺人。辅公殁于明朝成化年癸卯岁去世,辛妣浩封儒人。殁葬于鹄山共坟墓,有碑并有墓志铭。生三子:长子,伯祥公;次子,伯通公(本世系);三子,伯淳公。
五世祖:开会版述:讳 伯通公,字:原名;号:石谷,德配欧氏。浩封授嘉议大夫由进士及第授大理寺,右评事辅副累官。河南按察司佥(qian)事六典乡试提督,河南浙江两省学院,历云南贵州按察使升贵州镇巡。崇祀乡贤,祠表其坊为:【当代真儒】。学者称为:石谷夫孑,后有天子坎。生于大明正统六年辛酉岁(1441年)四月已已日,广安州龙溪里健生。殁于大明弘治十五年(1502年)壬戍岁三月十八日,享年六十有二。配欧氏,浩封三品淑人。生于大明正统壬戍年九月丙戊日赋生;殁于大明弘治禾年三月十九日。葬于广安州望溪里鹄山青莲寺,与其夫合葬共坟。立碑并有墓志铭,行述载有本宗吴氏族谱,谱内甚晰。生二子:长子,蔫公;次子:华公。
【开文版述】授诰  嘉议大夫,伯通公,字原明,号石谷,生于明朝元(应为6年)年辛酉岁四月巳巳日,地点望溪里鹄山(今观阁)。终年62岁。壬戍年三月十八日午时去逝。葬于癸亥年十二月二十八日祖坟之右。
封诰  三品淑人,欧氏,生于明朝壬戍年九月丙戍日。于弘治乙丑年三月十九日子时去世。二老共坟,建有碑记。生一子“蔫公”。
注:石谷公由进士第授大理寺右评事转为副累官。任河南案察司兼六典乡试提督。河南、浙江两省学政。后历任云南贵州案察使后为贵州“镇巡”,逝世后在崇祀乡建有牌坊。名曰:“当代真儒”。清嘉靖十三(1534年)年被英国人折毁。具书控告到府,立案后,州主又另行重建复原终讼。
六世祖:讳 蔫公,德配刘妣。浩封进士,生于大明天顺七(1463年)年癸未岁八月十六日吉时。德配刘妣,刘氏生于大明天顺九(1465年)年九月十六日赋生。生子一:国祯公(观塘分支吴一品也是吴蔫之子)。
七世祖:讳 国祯,字:汝祥,大明敕授千尸。生子有二:长子,道达公(本世系);次子:道权。
八世祖:讳 道达公。道达公德配徐妣、妣妣生二子:长子,承清;次子:承学公(本世系)。
九世祖:讳 承学公。生子二子,长子养初公,次子养纯公。
十世祖:讳 养初公(本世系),殁于大明末年崇祯岁年间,明末遇害,年庚无考。生子一:润公。
十一世祖:讳 润公,字:敬周。德配杨妣;生于天启四(1624年)年甲子岁,六月初二日子时健生。殁于康熙三十二(1693年)年,癸酉岁七月十二日,未时去世。德配杨氏。
杨氏:生于天启二年壬戍岁正月初一,申时赋生。殁于康熙十一年壬子岁,十一月十三日吉日去逝。葬在广安州望溪乡仙峰里,地名大坟坝与润公共坟。立坟并有碑,内有墓志铭,碑刻载有谱叙。生二子:长子,曰富;次子,曰贵(本世系)。
十纨裤子弟:讳 曰贵公,润公次子,字荣廷,德配朱氏。曰贵公生于大清顺治十一年(1654年)甲午岁三月初六,子时健生,享年六十有四。殁于大清康熙五十六年(1717年)丁酉岁十一月初三日,戍时去逝。葬于广安州崇义乡金泉里马坝三圣寨坎下,吴家上湾宅后。辛山乙向共坟,立有碑并叙。生三子:长子,暹(xian)公;次子:昇公;三子,晟公(本世系)。
十二世祖(开文版述):
润公之子,曰贵公,字荣庭,生于顺治十一年(1654年)甲午岁三月初六日子时。于康熙五十六年(1717年)丁酉岁冬月初三日戍时去世。
朱氏,生于顺治丙申年八月二十九日丑时。于康熙辛未年冬月初十日未时逝世。葬在三圣寨坎下二老共坟。立有碑记。
十三世祖:讳 暹公,字:光阳。原配刘氏,继配罗氏。皇清例授明经进士。生于大清康十三(1674年)年甲寅岁四月初五,寅时健生。殁于大清乾隆五(1740年)年,庚申岁十二月二十五日。葬于广安州望溪乡仙峰里,地名大坟坝,与运廷公上层。
十九世祖昭定公三子:著林公,德配王老儒人。著林公葬于广安州望溪乡马坝里地名转龙桥山边。王老儒人:生皇清光绪十八年九月二十六日吉时赋。生;殁于公元一九六五年四月初二。生子一:运荣。
二十一世祖运荣公:生于中华民国十年六月二十三日。德配刘老儒人,生于中华民国六年五月初六日午时赋生。殁于一九七六年三月二十日寅时;葬于广安州望溪乡马坝里,地名阴阳井青龙嘴杨家湾桥上山前。
十三世祖(以下为开文版述)
曰贵公之次子,昇公,字耀东,生于康熙二十五(1686年)年丙寅岁三月初八日寅时。于康熙戊戍(1718年)年四月二十三日申时逝世。葬在踏山寨坎下。
魏氏,生于康熙己丑(1685年)年二月二十二日亥时。于乾隆三(1738年)年戊午岁四月二十日逝世。
十四世祖
昇公之子,邦相公,生于康熙四十四年乙酉岁九月二十一日。于乾隆十七年壬申岁三月初六午时逝世。
毛氏,生于康熙乙酉年又四月二十三日卯时。于乾隆癸巳年九月初八日戍时逝世。
十五世祖
邦相公之三子,以清公,字艳诲,生于雍正十二年甲申岁三月二十九日寅时。
姜氏,生于雍正年正月初十日辰时。二老共坎,立有碑记。
十六世祖
以清公之次子,朝佐公,字廷耀,生于乾隆二十二年丁丑岁十二月初七日寅时。于道光十三年癸自巳岁二月初七戍时逝世。
李氏,生于乾隆庚申岁八月初七寅时,葬在老屋场地边。
刘氏,生于乾隆戍子年十二月二十四日卯时。于道光辛卯年正月初七日戍时逝世。立有碑记。
十七世祖
朝佐公之子,大儒公,字席珍,生于嘉庆五年庚申岁十月初一日申时。于同治八年己巳岁四月二十一日丑时逝世。
十八世祖
大儒公之长子,德馨公,字九林,生于道光十三年癸巳岁四月十六日丑时。于光绪十八年壬辰岁二月二十五日亥时逝世。老屋后祖坟边。
张氏,生于道光十二年壬辰岁八月二十五日午时于光绪二十八年壬寅岁六月三十日巳时逝世。
十九世祖
德馨公之长子,昭回公,字学颜,生于咸丰二年壬子岁八月初一日戍时。于光绪三十年正月二十二日未时逝世。葬老屋后。
陈氏,生于道光三十年庚戍岁二月十七日酉时,于光绪六年冬月十三日申时去逝,葬于场地边。
李氏,生于咸丰九年四月十二日酉时。于民国二十年辛未岁九月十三日酉时逝世。葬在老屋古坟田。
德馨公子次子,昭囿公,字学圣,生于同治八年戊辰岁九月二十七日戍时。于光绪十五年乙丑岁九月十三日子时去世。葬在场地边。
黎氏,生于同治元年壬戍岁正月初二戍时。后改嫁富家。
德馨公子三子,昭图公,字学贤,生于同治十一年辛未岁六月二十三日戍时。地点三升寨,于民国庚辰年二月初五日酉时去世。终年七十平岁。葬在老屋古坟田。
张氏,生于同治九年庚午岁六月十九日戍时,于民国二十四年乙亥岁八月二十二日午时逝世。终年六十六岁。葬在老屋三升寨坎下。
二十世祖[吴著祥]昭图公之子,著祥公。
[泰伯始祖渊源]   [上古世系]
《史记&#8226;五帝本纪》载:“黄帝者,少典子,姓公孙,名曰轩辕,”生于寿丘。长于姬水流域(今陜西西北),以地名为姓,曰姬。其时黄帝大力提倡种植五谷,驯养牲畜,促使有熊氏壮大起来。后来黄帝与西方的炎帝两个部落联合,在今河北涿麂艰苦迎战蚩尤侵,最后擒杀了北上的蚩尤。后黄帝被推为部落联盟首领—“天子代神农氏,是为黄帝。”黄帝生活在公元前约二千七百年左右。从此,炎黄两个部落联盟在一起,经廷长期的发展,为后来华夏族的形成奠趸了基础。黄帝卒,葬桥山(今陜西黄陵县西北)。帝纳妃四个,生二十五个儿子,得姓者有十四人,其无考。帝原配正妃西陵氏,曰缧祖,教民育蚕(蚕),生子二:嚣、昌意。此为上古世系文字谱开始。黄帝为一世 二世:玄嚣黄帝长子,昌意黄帝次子
嚣:黄帝长子,因生于穷桑,号穷桑氏,立国于青阳,亦号青阳氏。继天子之位,徙都曲阜,以金德立,又号金天氏。能修太昊伏羲之德,故曰少昊。卒葬山东兖州曲阜县。禅帝位于昌意之子颛顼。生子:桥极。
昌意:黄帝之次子,娶蜀山氏女,曰昌仆,生子五个:长子,鲜卑、次子,悃、三子,流、四子,安、五子,颛顼。
三世:桥极
嚣之子,生二子:长子名曰,帝喾;次子名曰,帝蝉。
四世:帝喾
桥极之长子,姓姬,一作帝佶,又名炱(史记作岌),号高辛氏。传说享寿九十九岁,在位七十年,葬濮阳顿丘城南面台阴野处(今河南省濮阳县附近),又说葬河南省清丰县西南(今河南省睿县西)。帝喾传说为炎帝联盟重要首领,年十五岁辅佐颛顼,受封于辛,被立为族子,他所领导的部落由八个世族组成。三十岁取代天子;娶妃子邰氏女姜姬,生子:弃(即后稷),次妃有绒氏简狄,生子契,三妃陈锋氏女庆都,生子:尧,四妃[女取]訾氏女常仪,生子:挚。
五世:后稷
后稷,帝喾之长子,名弁。谙熟农耕,被帝尧举为农师,教民稼穑。葑于墨邰(今陕西武功),成为周部落原始祖。卒葬于邰,誉为农神,武功建有“后稷祠”。生子:婺玺。
六世:婺玺
婺玺,后稷之子。生子名曰:叔望。
七世:叔望
叔望,婺玺之子。生子名曰:不窋。
八世:不窋
不窋,叔望之子。仼夏王朝农官司,帝孔甲时,为政腐败,不重视农事,废弃农官。不窋被迫逃至西部戎犾之间(今陜西安化一带),仍不辍农耕。卒葬庆阳。生子名曰:鞠陶。
九世:鞠陶
鞠陶,不窋之子。生子名曰:公刘。
十世:公刘
鞠陶之子,从不窋至公刘在戎狄地区复修后稷之业,形成了部落。为避免与戎狄冲突,率部落迀豳(今陜西旬邑、长武一带)。公刘在豳建庐舍、豕,开垦土志,划分疆场,分配土地,氏族成员过着“告老有资,居者有业,民赖其庆”的丰衣足食的生活。周之兴自此始。生子:庆节。
十一世:庆节
庆节,公刘之子,营造城邑于豳,在位共十一年。生子名曰:皇仆。
十二世:皇仆
皇仆,庆节之子,生子名曰:差弗(又作羌厶弗)
十三世:差弗
差弗,皇仆之子,生子名曰:毁隃。
十四世:毁隃
毁隃,差弗之子,生子名曰:公非。
十五世:公非
公非,毁隃之子,生子名曰:辟方。
十六世:辟方
辟方,公非之子,生子名曰:高圉。
十七世:高圉
高圉,辟方之子,生子名曰:俟牟。
十八世:侯牟
侯牟,高圉之子,生子名曰:亚圉。
十九世:亚圉
亚圉,侯牟之子,生子名曰:云都。
二十世:云都
    云都,亚圉之子,生子名曰:公太。
    二十一世:公太
公太,云都之子,生子名曰:组绀。
二十二世:组绀
    组绀,公太之子,生子名曰:诸盩(洲)。
    二十三世:诸盩
    诸盩(洲)组绀之子,生子名曰:公叔鉏
    二十四世:公叔鉏
    公叔鉏,诸盩之子,生子名曰:古公亶父。
二十五世:亶父
亶父,公叔鉏之子,号古公。在豳地居住了“三百余岁”(《史记&#8226;匃奴列传》),期间西北熏育戎狄部落逐渐强大,纷纷向渭水流域移动,不断侵扰豳地。古公多次将财物给予他们,以求平安无事。但戎狄贪得无厌,进而侵占土地,掠民为奴。民众愤怒,要求与之拼战。古公亶父为了不让民众无故流血牺牲,便带领部落成员忍痛离开了经营十几代的豳地,渡过漆水、沮水,翻逾梁山,最后迁徙到岐山脚下的周原(今属陜西扶风县)。古公亶父在周原定疆界,别条理,设官制。改变了游牧部落讶习俗,定居下来,建城郭,成村邑,造宗庙。大力发展农业生产,浚沟河,治田畴。因而归附者众,“民五倍于初”,已具国家雏形。古公亶父所建立的小邦国,得到了商王朝的赏识,“赐以岐邑”,并以其他为国。叫周,又叫周姬。相传古公亶父寿九十八岁,卒葬岐山周原,后尊为周太王。其车泰伯与弟仲雍奔荆蛮建立“勾吴”。娶太妊为妻,生三子:泰伯、仲雍、季历。
[泰伯、仲雍位下二十世世系]
泰伯一世祖 :泰伯、仲雍、季历
泰伯:古公亶父长子。姬姓;锡谱和其他部分谱作泰伯,又叫太伯。约生于殷商武丁丁丑年(公元前一二四四年),约殁于殷商廪辛丁末年(前一一五一年)。周太王古公亶父长子,吴姓开氏始祖,吴国第一代君王。姬姓,因地处商末岐山(在今天陜西)周原,故姬姓族人从此称为周人。泰伯还有二个弟弟,一个叫仲雍,另一个同父异母弟弟叫季历。季历和他的儿子昌都素有贤名,深得太王的喜爱。太王曾说:“我世当有兴者,其在昌乎?”有意将姬姓天下传位于昌。但按照氏族传统,王位只有由嫡长子继承,而季历排行最小,没有承袭王位的资格。正在太王左在为难之时,泰伯、仲雍便立意辞让王位,让季历顺利承袭。于是泰伯与弟仲雍托辞外出釆药,同避荆蛮,最后定居梅里。居梅里后,当地居民归附者千余家,奉立泰伯为君王,称吴泰伯,自号“勾吴”。后来季历继位成周季王,他的儿子姬昌也成为周文王。到了周武王姬发灭了商朝后,因泰伯无后,就叫人找到了仲雍的后人周章,正式册封周章为虞候。泰伯定都梅里后,大力兴修水利,发展农业生产,使当地百姓世受其利。孔子在《论语&#8226;泰伯》中云“泰伯可谓至德矣!三以天下让,几千年来,民无德而称焉。”泰伯三让天下和开发江南的功德,几千年来,一直为后人所敬仰。在位四十九年。薨于武乙四年丙寅(据锡谱,享寿九十有一,葬梅里东之皇山(今称鸿山)。锡谱记载:泰伯无嗣,立弟仲雍长子季简为嗣。
仲雍:古公亶父次子。名熟哉,生于殷武丁四十四年庚子(据锡谱,王世年与干支年肘间不符。)。古公幼子季历之子昌有圣瑞,古公欲以国传昌,仲雍知父意,遂从胞兄泰伯借为父采药为名,南奔荆蜜。泰伯无子薨后由仲雍即伍为勾吴第二代君主。周武王灭商后追封为吴伯。在位五年,薨于殷帝乙二年辛未(根据无锡大宗宗谱记载),享寿九十二岁葬海虞山(江苏常熟市虞山)。娶洪氏,生二子:长子:季简、次子:居简。
泰伯纨裤子弟:季简、居简
据无锡宗谱记载:泰伯嗣子。其他谱记载:仲雍长子。生于殷祖甲十五年丁丑(据无锡吴氏大宗统谱记载)。勾吴第三代君王,在位三十一年。葬虞山(今江苏常熟市虞山。)娶高辛氏生子二:长子:叔达、次子:叔夏(无考不详)。
泰伯三世祖: 叔达
季简长子。生于殷康丁十三年甲寅,公元前一二零七年。(据无锡吴氏统谱记载)。勾吴第四代君王,在位十八年。娶伊氏,生二子,长子:周章、次子:虞仲。
泰伯四世祖:周章、虞仲
周章:叔达长子。生于殷帝乙二十二年辛卯,公元前一一七零年(据锡谱记载)。周武王克殷,求泰伯、仲雍之后知伸雍曾孙周章已为吴君王(勾吴第五代君主),遂封为吴伯,主泰伯祀(据无锡吴氏大宗统谱记载),列为侯。在位二十四年,葬于虞山(今江苏虏熟市虞山)。娶娰氏,生二子:长子名曰:熊遂;次子:名曰赟。
虞仲:叔达次子,字仲武。周武王封之于河东虞城(故夏之墟),主仲雍祀(据无锡吴氏大宗统谱),是为虞公。娶李氏。其后子孙以国为姓。传国十二世,为晋所灭。为虞始祖,衍传不载。
泰伯五世祖:熊遂、赟
熊遂:周章长子,生于商纣二十年戊辰,公元前一一三三年(据无锡吴氏宗谱记载)。袭封吴伯,吴国第六代君王,在位四十八年。娶公冶氏,生子,名曰:柯相。
赟:周章次子,封安阳侯。葬无锡安阳山东麓,称葫芦城。山以侯名,子孙合葬七十余冢,俗称鬎疬头阳山。其后裔记载不详。
泰伯六世祖:柯相
柯相:熊遂之子。本名曰相,因与诸侯会盟柯山,故号柯相。约生于周武王(姬发)乙已『(公元前一零九六年)据无锡吴氏大宗统谱记载』。袭封吴伯,吴国第七代君主在位三十年,葬无锡邑柯山。娶端木氏。生子曰:疆鸠夷。
泰伯七世祖:疆鸠夷
疆鸠夷:柯相之子。约生于周康王壬午年『(公元前一零五九年)据无锡吴氏大宗统谱记载』。袭封吴伯,吴国第八代君主,在位五十一年。娶公羊氏,生子名曰:余桥疑吾。
泰伯八世祖:余桥疑吾
余桥疑吾:疆鸠夷之子,又叫余桥夷吾。生于周昭王己未(据无锡吴氏大宗统谱记载)年为吴国第九代君主,在位三十八年年。娶公孙氏,生子二:长子:柏卢,次子:柯卢。公薨,传位于次子而柏卢让位无考。
泰伯九世祖:柯卢
柯卢:余桥疑吾之次子。生于周穆王丙申年(根据无锡吴氏宗谱记载)。袭封吴伯,吴国第十代君主,在位五十九。娶姚氏,生子名曰:周繇(you)。
泰伯十世祖:周繇
周繇:柯卢之子 。生于周穆王癸酉年(根据无锡吴氏大宗统谱记载)。袭封吴国第十一代君主,在位三十二年。娶李氏,生子:名曰,屈羽。卒年不详无考。
泰伯十一世祖:屈羽
屈羽:周繇之子。生于周懿王庚戌年(根据无锡吴氏大宗统谱记载)。袭封吴伯,吴国的第十二代君主,在位三十四年,卒年不详无考。娶林氏,生子名曰:夷吾。
泰伯十二祖:夷吾
夷吾:屈羽之子。生于周厉王丁酉公元前八六四年(据无锡吴氏大宗统谱记载),袭封吴伯。吴国笃十三代君主,在位三十三年。卒年不详无考。娶邱氏,生子名曰:禽处。
泰伯十三世祖:禽处
禽处:夷吾之子。生干周共和甲子公元前八三七年(根据无锡吴氏大宗统谱记载)。袭封吴伯,吴国第十四代君主,在位三十九年。卒年不详无考,卒年无从可査。娶黄氏,生子名曰:吴转。
泰伯十四世祖:吴转
吴转:禽处之子,又名君转。生于周宣王庚子公元前八零一年,根据无锡吴氏大宗统谱记载。袭封吴伯,吴国第十五君主,在位四十一年。卒干时间不详无考。娶轩辕氏为妻,生子名曰:颇高
泰伯十五世祖:颇高
颇高:君转之子,生于周平王壬辰公元前七四九年。根据无锡吴氏大宗统谱记载。袭封吴伯,吴国第十六代君王,在位九年。卒年不详无法考证,娶妻殷氏,生子有二:长子句卑;次子:句余︵无考︶。
泰伯十六世祖:句卑
句卑:颇高长子,句:一作勾,或作旬,又名毕珍。生于周庄王四年戊子公元前六三九年(根据无锡吴氏大宗统谱)记载。袭封吴伯,吴国第十七代君主,在位五十一年。卒年不详,无考。娶妻高辛氏,生子二名日:长子:去齐,次子:去樵。
泰伯十七世祖:去齐、去樵
去齐:句卑长子。生于周惠王二十五年甲子岁即公元前六五七年,根据无锡吴氏大宗统谱记载。薨于周定王乙亥公元前五八六年。袭封吴伯,吴国十八代君主,在位三十五年。娶妻邱氏,生子一名曰:寿梦。
去樵:句卑次子。字云臬。与鬼谷子同师,混元真人。去樵的衍传别详,无法考究。
泰伯十八世祖:寿梦
寿梦:去齐之子。名乘,字熟姑。生于周襄王三十年庚子岁,公元前六二一年。袭封吴伯,吴国的第十九代君主,在位二十五年。在位期间,与中源交流,引进史原文化。吴国传至寿梦,国家开始强大,诸侯尊为盟主,建陪都平江(今江苏的吴县)。吴国成为拥有今江苏、浙江、安徽等地的泱泱大国。薨于周灵王十一年公元前五六一岁九月,享年六一岁。娶文氏,生四子:长子:诸樊、次子:余祭、三子:余昧、四子:季札(吴佩孚之祖)。
泰伯十九世祖:诸樊、余祭、余昧、季札
诸樊:寿梦长子,名谒。生于周灵王十一年,吴王寿梦薨,摄国政。既除丧,遵父命,让位于季札。札不受,诸樊乃继位称王。薨于周吴王二十四年癸丑,在位十三年终年四十八岁。遗命传位于二弟,依次相传于季札,以承先志。娶陶氏,生子二:长子曰:光、次子:夫概。
余祭:寿梦次子,名戴。生于周定王十八年壬申。袭兄诸樊王位,在位四年。薨于周景王元年丁巳岁五月。娶华氏。
夷昧:寿梦三子,字夷末。生于周简王五年庚辰。袭兄余祭王位,在位十七年。薨干周景王十八年甲戌。四弟季札刍当立,季札辞,乃立长子僚为王。娶谢氏,生子有三:长子:僚、次子:盖余、三子:烛庸。
季札:寿梦之四子。生于周简王十年乙酉岁四月十八。诸樊让国于季札,季札不授。封以延陵,食釆终身,祢延陵季子。又封以州来,号延州来季子。迨余昧卒,承先志授国季札,季札让避,遂立僚为王。后公子光刺王僚自立,季子曰:“茍先君无废祀,民人无废主,社稷有奉,乃吾君也。吾敢谁怨乎?”薨于周敬王三十五年丙辰,享年九十二岁,葬晋陵县北申浦之西(今江苏江阴县申港)。孔子题墓碑曰:“鸣呼有吴延陵君子之墓”。适配高氏,生五子:长子曰逞之(早逝,葬山莱芜县西北)、次子征生、三子曰:重道、四子曰:子玉、五子曰:木熹。
泰伯二十世祖:光、僚
光:诸樊长子。号阖庐,一作阖闾。时吴王余昧薨,吴人立其子僚为王。周敬王五年,僚伐楚,楚发兵绝其后,吴兵不得还。完乘机使专诸刺僚,自立为王。周敬王二十四年,阖闾兴师伐越,战于槜李(今浙江嘉兴南),吴师败,阖闾伤,遂引兵还。卒于陉(去槜李七里),葬姑苏城西北九里海涌山,即江苏苏州虎丘。在位十九年。娶官氏,生子:名曰夫差(详见夫差大系统)。
僚:夷昧长子,一名州。生于周景王十八年,夷昧薨,四弟季札当立季札让位,乃立僚为王,在位十二年。周敞王五年,僚率师伐楚,公子光与伍子胥密计刺杀王僚。葬于江苏苏州市城西南狮子山。娶钟氏为妻,生子:名曰庆忌(被要离刺死后无考)。
逞之:季札长子(详细见逞之大系统),《中华吴氏大统宗谱》。
征生:季札次子(详细见征生大系统),《中华吴氏大统宗谱》。
重道:季札三子(详细见重道大系统),《中华吴氏大统宗谱》。
子玉:季札四子(详细见子玉大系统),《中华吴氏大统宗谱》。
木熹:季札五子(不详,无考)
   [征生大系统(征生系二十世系—六十三世系)]
泰伯二十世祖:征生
征生:季札次子。名晹,字未熙。生于周灵王二十二年辛亥。仕周,为敬王将。适齐,齐景公妻之以女。卒葬葵邱,即今山东淄博。生二子:启蕃、畴颖(广东、福建宗亲议定,畴颖系简子之子,简子即征生。本次统谱据其意见,将简子系统单列于征生大系统之后,存疑待考)。
泰伯二十一世祖:启蕃
启蕃:征生长子。一名启明。长而好勇。父征生去世时,正值齐平公在位,田常专权,姜氏齐国日衰,启蕃难以于立足,从齐奔鲁。雄才大略,足智多谋,又是大圣人季札之孙,鲁定公器重之,辟为相国。后殁于陈,葬高平(一说山东曲阜)。娶鲁国贵族叔孙氏女,生子:名曰诩 。
泰伯二十纨裤子弟:诩
诩:启蕃之子。定居鲁国祟儒家学派,弃政从儒。师从孔子弟子颜高门下,我国最早儒家研究学者。居鲁,葬山东曲阜。娶田氏,生二子:长子名曰,暨(无考)、次子名曰, 售
泰伯二十三世祖:售
售:诩的次子。居鲁国,游学颜高之门。卒葬琅琊之曲泽。娶卓氏,生三子:长子名曰泸(一作瓐)、次子弥庸、三子名曰裔 。长房、三房俱另详。
泰伯二十四世祖:弥庸
弥庸:售的次子。从左人郢游琅琊曲泽。因卷入鲁国“三桓”政权斗争,失利后逃亡前往晋国。卒葬山西翼城。娶颜氏,生二子:长子名曰句余、次子名曰句禫(另外详细介绍)。
泰伯二十五世祖:句余
句余:弥庸之长子。或作勾余。生在山东曲泽,后直奔山西。卒葬于山西翼城。娶智氏,生子:名曰蹶由 。
泰伯二十六世祖:蹶由
蹶由:句余之子。名直,字子山。卒葬山西之绎里。卒葬绎里。娶公西氏,生子一申  。
泰伯二十七世祖: 申
申:蹶由之子。从山西迁居楚首都陈丘(今河南淮阳)。仕楚,为威烈王大司马。秦并六国,奉母挺避庐山,耕隐终身。娶蘧氏,生二子:长子芮、次子筵。(注:谷倚在《少微公墓志铭》中记述:“申公有高节,事楚谪鄱阳,齐人说劝入齐,申不从,寻迁畲干令”。)
泰伯二十八世祖: 芮
芮:申的长子。孝性义。秦始皇时为番阳(今江西鄱阳县)令,甚得民心,号曰“番君”。秦末举义兵以应诸侯,佐义军灭秦有功,封为衡山王,定都邾。后又于汉高帝五年已亥封长沙王,都临湘(湖南省长沙市),食邑三千户。卒于高帝五年已亥,谥曰文。《汉书》有传。葬湖南开元寺旁,后迁葬婺源县鸡山(墓今尙存)。娶商氏,封王夫人,生四子一女:长子曰:臣、次子曰:郢、三子曰:浅、四子曰:汤 ;女一,适英布。
 泰伯二十九世祖:臣
臣:芮的长子,字廷用。汉高帝六年庚子六月,袭父爵封长沙王。出入禁闱,行履端方,职司操慎。凡决大议,皆合帝意,高帝贤之。卒谥忠助,葬于长沙。娶田氏,生子:回,女一,适齐怀惠王。
泰伯三十祖:回:臣的子。汉惠帝二年袭父爵封长沙王,事文帝。文帝命贾谊为其太傅,数上疏陈政事,帝嘉纳之。(按:此说法据锡谱。正史记载:贾谊仕长沙国的时间兴此时的说时间不符)。卒谥文烈,葬栎阳东三十里。娶楚元王姐刘氏,封王夫人。生子二:长子名曰右、次子名曰:陡。
泰伯三十一世祖:右
右:回的子,字广大。袭王爵。汉景帝十四年北锹匈奴寇边,帝遣右伐之。殁于边,归葬阳武,谥肃武。娶丞相陈平之女,封王夫人。生子名曰:羌。
泰伯三十二世祖:羌
羌:右的子。一作著字文光。景帝朝袭长沙王爵。武帝朝兴周亚夫同佐国政,有祖父之风。卒谥昭武,葬阳武。娶张廷尉释之女(据义乌民国甲子木刻本《延陵吴谱》,以下简    乌木刻本)。锡谮(zen)记载:羌生二子:长子衍陵、次子胤陵。他谱及《史记》、《汉书》载:著差)无后,国除。
泰伯三十三世祖:衍陵(长陵)
衍陵:羌的子。锡谱载:衍陵,羌子。他谱载:长陵,千秋子。锡谱载:羌陵,字宗孝,袭父长沙王爵,时谓五世王侯一门盛事。后以事谪 (zhe)蒲板。卒葬上板,娶大将卫青之女,封王夫人。生子:全。
泰伯三十四祖:全
全:衍陵之子。锡谱记载:衍陵子,他谱记载:长陵子。此次统谱暂保留两种不同的意见,以备后孝。全,仕城门尉,宜帝朝为廷尉(义乌木刻本记载:娶县令之女,冉氏。卒葬板上。生子二人:长子名曰:隆、次子名曰:盛。)
泰伯三十五世祖:隆、盛
隆:全的长子。迁徒定居安徽毫州,卒葬于毫下。娶端木氏为妻,生育二子:长子名曰:复兴、次子名曰:复奇。
盛:全之次子。生子:复融(不详)。
泰伯三十六世祖:复兴、复奇
复兴:隆的长子。居南阳,字善卜。卒葬宛平(义乌本刻本记载,葬宛上)。娶张氏,生子名曰:章。
复奇:隆的次子。迁徒今天的安徽合肥市。生子一:名曰,兴一(另外有记载)。
泰伯三十七世祖:章
章:复兴之子。字伟君。西汉末年,抹风平陵人。治尚书,为尚世名儒,教援生徒。为王莽所害,葬于宛平。娶季路的九世孙女,生三子:长子:尉(演)次子名曰:汉、幼子名曰:翕(洽)。
泰伯三十八世祖:汉
汉:章的次子。字子颜。生于汉成帝甲辰年。南阳宛县(今河南省南阳县)人。有勇有谋。初为亭长。新莽末,亡命至渔阳(今北京市密云西南),贩马为业,往来燕、蓟之间,所至之处皆结豪杰。刘玄称帝更始元年仼安乐令。后归刘秀,授偏将军,征发渔阳等郡骑兵以应。刘秀即帝位,汉率军入蜀讨公孙述,八战八克,升任大司马,封广平侯,食采四县为云  二十八将之一,名列第三。卒谥忠侯,绘像云台。卒葬枣阳县三里。娶傅士卫公女,诰封夫人,生子二:长子成、次子武。
泰伯三十九世祖:武
武:汉的次子。字武方,娶孙氏。生子一:明   。
泰伯四十世祖:明    。
明詧(cha):武的儿子,娶兆氏为妻,生子一:谷。
泰伯四十一世祖:谷
谷:明詧(cha)之子。濮阳县令(据部分谱记载)。娶夏侯氏,生二子:长子名曰城。
泰伯四十二世祖:域
域:谷的长子。博通五经。东汉安帝征为太常博士,不就。卒葬四省温江县。娶邵氏,生二子。长子名曰:乾英、次子名曰:匡。
泰伯四十世祖:匡。
匡:域的次子。斩何苗、许相等,匡授司禄校尉,任魏中将军。娶妻司马氏,生子一:名曰:尊。
泰伯四十四世祖:尊
尊:匡的儿子。又名兴。汉恒帝时任御尉。娶妻夏侯氏,生子二:长子名曰:弦、次子名曰:郭。
泰伯四十五世祖:弦
弦:尊的长子。字孟学,任金吾尉。娶妻张氏,生子一。名曰:     。
泰伯四十六世祖:质 。
质:玄的儿子。字季重。生汉喜平五年丙辰。文思敏捷,才华横溢,名闻暇尔,兴曹丕弟兄为好友。曹丕即位,征质,兴其车贺同到洛阳,拜为镇威将军,封列侯。卒于魏太和四年庚戍,终年五十四岁,溢威侯。娶冯氏为妻(仙居谱记载陈氏),生子一名曰:应、生女一:嫁司马昭为妻(西晋建立,吴氏为晋武帝司马炎继母,被尊称 为吴太妃)。
泰伯四十七世祖:   
应 :质的儿子。字温舒,西晋时期做官到尚书。曾经上奏皇上,请求皇帝改变他父亲的谥号。娶曹氏为妻,生子一,名曰:康
泰伯四十八世祖:康
康:均的儿子。字子仲。金吾司马。娶朱氏为妻,生子有四:长子名曰:廷、次子名曰:矶 、三子名曰:玛、幼子名曰:坚。
泰伯四十九祖:珽
廷:康的长子,字逸少,娶陈氏为妻,生三子。长子名曰:宗献、次子名曰:宗芳、幼子名曰:宗惠。
泰伯五十世祖:宗献。
宗献  :廷的儿子。字旭。曾任官至待郎。娶董氏为妻,生二子。长子名曰:威、次子名曰:壮。
泰伯五十一世祖:威
威:宗献之长子,字王州。娶金氏为妻,生二子。长子名曰:坦之、次子名曰:隐之。
泰伯五十二世祖:隐之
隐之:威的次子,字处默。生于穆帝永和四年。  时太守。中书太郎,为官清俭廉洁,为当时著名的清官廉吏。任广州刺史后,一改领南往曰贪赃枉法之风,受朝庭嘉奖,深得百姓尊敬。回朝后官任度支尚书、中领将军。殁于东晋义熙九年壬子。娶刘氏,生三子。长子名曰:旷之、次子名曰:延之、幼子名曰:旺之(据大多数谱所记载的资料)。
泰伯五十三世祖:延之
延之:是隐之的次子。任翻阳(今江西省鄱阳县)太守。娶赵氏为妻,生子:名曰:咏。
泰伯五十四世祖:咏
咏:延之的儿子(忠之后裔)。字重熙,娶妻王氏。生子一,名曰:云。
泰伯五十五世祖:云
云:咏的儿子。字世龙。娶妻刘氏,生子一,名曰:诚。
泰伯五十六世祖:诚
诚:云的儿子。字安诚,生于南北朝宋后广帝元徽元年癸丑。精通经史、谙声韵。肃梁天监三年甲申诏定雅乐,仆射沈约荐于朝,拜为少尹,不起。娶程为妻。生三子,长子名曰:柳、次子名曰:均、幼子名曰:元(柳、元居休亭)
泰伯五十七祖:均
均:诚的次子。字叔庠(xiang),号宗原先生。生于南北朝萧齐永元二年庚辰。吴兴故鄣(今浙江安吉)人。南朝梁文学家,博学善词赋,文风清逸不群,号称(吴均体),一时学者争效之。梁初为吴兴太守柳恽主簿,任朝官时,因私撰《齐春秋》,梁武帝恶其实禄,焚其书稿,免职 。后奉沿撰写《通史》,未完成而卒。曾注范晔《后汉书》,著《庙记》、《十二州记》等书百余卷,又有《续齐谱记》一卷,文集二十卷。娶妻刘氏,生三子。长子名曰:钦、次子名曰:歆、幼子名曰:歙。
泰伯五十八世祖:钦
钦:均的长子。字永敬。生于南北朝,梁中大通庚戍年。博涉经史,官拜长史,曾参与策刘讨侯景,事情败露被杀害。娶妻程氏,生子二。长子名曰:授、次子名曰:摘(摘生:文富、文贵、文远、文通,另谱)。
泰伯五十九世祖:授
授:钦的长子。生于南北朝梁元帝承圣元年壬申。为人机警,记闻博洽,善骑射。隋文帝开皇九年己酉,徒韩擒虎灭陈,谕功授参军。娶妻辛氏,生三子。长子名曰:文崇、次子名曰:文尉、幼子名曰:文得。(长子和幼子另有记载)。
泰伯六十世祖:文尉
文尉:授的次子。生南北朝陈宣帝太建七年乙未。隐士,有贤才。隋末英雄并起,晋阳令刘文静为李渊、李世民访贤士,劝其出仕。公答曰:(我有先人敞卢足以蔽风雨,薄田足以供饮食,读书谈道足以自乐,不愿仕也)。娶陈氏为妻,生子二。长子名曰良、次子名曰:源。
泰伯六十一世祖:良
良:文尉的长子。字良佐。出生于隋开皇丁巳年性孝友,孝子读书不辍。娶陈氏为妻,生二子。长子名曰:义方、次子名曰:义永。
泰伯六十二世祖:义方
义方:良的长子。生三子:长子名曰:太微、次子名曰:少微、幼子名曰:保微。
四、少微公位下:六十三至九十世
泰伯六十世祖:少微
少微:义方次子。字仲材,号&#16819;谷,安微省歙县人。生于唐贞观(六三六年),总章戊辰六六八年举进士。为唐代文学家,与武功富嘉谟、太原主簿谷奇,皆以文词著名,时称  (北京三杰)唐初,天下文章尚徐(陵)、庚(信),浮俚不竟,气调益弱,独少微、嘉谟为文屬词,一反流俗,皆以儒家经典为本,崇雅黜浮,浮原雄迈,文风清新,文体变大,时人争效之,称为(吴富体)。著有《文集》五卷,《经籍志》十卷(只存残章,见于《全唐文》、《全唐诗》)。卒于唐神龙丙午(七零六年),葬于安徽休宁县北廊外老柏墩(于石舌山),寅山申向碑文云:(大唐左台御史少微吴公之墓)。配朱氏为妻,与夫合葬;继配黄墩程氏;继配登源汪氏;再继配武阳公李大亮四女,享年七十有人。生三子,长子:隆术、次子:巩 、幼子名曰堪。
泰伯六十四世祖:巩    
巩:少微的次子。字定国,又字叔固,生于唐显庆戊午岁(六五二年)累迁殿中侍御史,唐开元间官至紫微省中书舍人,开元十八年为集贤院直学士,以文学闻名,改石舌山为凤凰山,莲池为凤凰池,吴里为凤湖街。卒于唐玄宗天宝甲申年。享年八十有七,葬休宁一都四保杨塘金钗坞,又名择木坞(注:沧州左  谱为[葬石舌山])。配郑氏,与夫合葬;继配刘氏,封夫人,葬品塘:继配王氏,生一子:曰:泉。
泰伯六十五世祖:泉
泉:巩的儿子。字星源,生于唐仪凤戊寅年(公元六七二年)。唐肃宗朝任建州(今福建省建瓯市)长史。葬休宁品塘双松坞。配王氏,葬八都郎吴家坞金山人住后。生三子,长子名曰:诠、次子名曰:瑶、幼子名曰:瑀  。公后裔人丁兴旺,支派繁衍,形浅新安左  吴氏五名门派系:莲塘派、金竺派、石岭派、城门派、业溪派。
泰伯六十六世祖:诠
诠:泉的长子。生于唐圣历己亥年,秉性明敏,终生隐居,不求仕进。兴汲群甄济相友善,济隐居青岩山,及出仕遭安史之礼。公叹曰:(济忧虑攻其中,形役于外。曷若吾耕读孝子之为得也!)葬休宁杨塘金钗坞。配汪氏,葬休宁十都东充口馒头山。生子二:长子名曰:淑溱、次子名曰:淑沆。
第四节  天寿公位上:六十七世至八十九世
泰伯六十七世祖:淑溱
淑溱:诠的长子。生于唐玄宗开元辛酉年,官至太子赞善区休宁一都十保岩子山古塘。公后裔尤为兴旺发达,新安左  吴氏五大派中有三派(莲塘、金竺、业溪)出于其间。配程氏,葬休宁杨村上壮。生子一,名曰:矩。
泰伯六十八世祖:矩
矩:淑溱的儿子。生于唐天宝癸未年,官至宣德郎(按:锡谱为宣政郎,但新书唐收中均无此官,疑为宣德郎之误),居官清正,铁面无私,多次平反冤狱,受到士民的称颂。葬休宁一都稣塘蟹形。配范氏,葬夹源。生子三,长子名曰:明、次子名曰:能、幼子名曰:仁。
泰伯六十九世祖:明
明:矩的长子。字则诚,生于唐广德癸卯年,唐德贞元间任长沙太守,轻赋税,省库租。肃复兴宣抚荆湖,谓曰:[炎杞柄政,阿谀取容,乱且至,宣完缮为御寇计。]从之,终德宗之世,兵燹(xian)不及。葬休宁一都四保杨塘金钗坞。配汪氏,葬五都皇岗老柏山(墓旁曾遭赵宋盗掘,康熙戊申年经阖族控告起举)。生二子:长子名曰:道隆、次子名曰:道超。
泰伯七十世祖:道隆
道隆:明的长子。生于唐贞元乙丑年,宪宗元和庚子年任宣德郎,但新旧唐书中均此官,疑为宣德郎之误)。葬休宁一都杨塘吴家林(又名金钗坞)。配汪氏,葬村东峰(又名东村)。生二子,长子名曰:晋 、次子名曰:晃。
泰伯七十一世祖:晃
晃:道隆的次子。又名光,行五,生于唐开成庚申年。官至宣议郎,唐懿宗咸通庚辰年  徒歙西溪南,为左室(台)吴氏业溪派始祖,亦为肥东渤海吴氏兴一支始祖。卒于后梁开平戊辰年,享年六干有九,葬十五都龙塘山蟠龙形,乾向。配项氏,葬十五都江祁土项辛向;继配汪氏,葬夫墓右。生三子:长子名曰:胪、次子名曰:超、幼子名曰:百亿(按:石潭叙论堂谱为[四子:长子阮、次子超、三子亹 、幼子昈 ])。
泰伯七二世祖:超
超:晃的次子。唐僖宗时作政苏垣,因黄巢之乱  徒江苏省苏州市閶门,为安徽迁 苏州支始祖。长子名曰:欢、次子名曰:余、三子名曰:安、幼子名曰:程。
泰伯七十三世祖:欢
欢:超的长子。居苏州閶门。生子二,长子名曰:守宁、次子名曰:守规。
泰伯七十四世祖:守宁
守宁:欢的长子。生四个儿子,长子名曰:仲享、次子名曰:仲原、三子名曰:仲吉、幼子名曰:仲昌。
泰伯七十五世祖:仲吉
仲吉:守宁的三子。生三子:长子名曰:文用、次子名曰:文简、幼子名曰:文旺。
泰伯七十六世祖:文简
文简:仲吉的次子。生二子:长子名曰仕伋、次子名曰:仕京。
泰伯七十七世祖:仕京
仕京:文简的次子。生二子:长子名曰:旦、次子名曰:彦。
泰伯七十八世祖:彦
彦:仕京次子。生六子:长子名曰:翼之、次子名曰:贯之、三子名曰:阜之、四子名曰:根之、五子名曰:文之、幼子名曰:一之。
泰伯七十九世祖:翼之
翼之:彦的长子。生个儿子:长子名曰:自知、次子名曰:自中、幼子:自牧。
泰伯八十世祖:自牧
自牧:翼之的儿子。生子一。名曰起  。
泰伯八十一世祖:起   。
起岩 :自牧的独子。生三子:长子名曰:如岡 、次子名曰:如 囦  、(又叫作困)、幼子名曰:如麟。
泰伯八十二世祖:如岡 。
如岡:起岩的儿子。生二子:长子名曰:应昌、次子名曰:   珍。
泰伯八十三世祖:应珍
应珍:如岡的次子。生三子:长子名曰:希德、次子名曰:希泰(按:并非子泰)、幼子名曰:希晟,其后裔居安徽池州。
泰伯八十四世祖:希晟
希晟:应珍的儿子。生子一:名曰:泊淮。
泰伯八十五世祖:泊淮
泊淮:希晟的儿子。生子一:名曰:寄山。
泰伯八十六世祖:寄山
寄山:泊淮的儿子。生子二,长子名曰:珍、次子名曰:谝。
泰伯八十七世祖:珍
珍:寄山的长子。为江苏省建湖县吴家桥支始祖(后又  至湖北省通城县,其后裔吴家桥通城均有)。生子一:名曰:世荣。世荣以兼桃兄珍嗣子。
泰伯八十八世祖:世荣
世荣:珍兼桃的儿子(嗣子,弟谝之子)。本为谝的儿子,其后裔均在通城一带生养。生子一:名曰:自延。(据吴氏通书记载为通城支始祖)
泰伯八十九世祖:自延
自延:世荣的儿子。生五子:长子名曰:吴爵、次子名曰:天禄、三子名曰:天序、四子名曰:天泰、幼子名曰:天寿。(天寿公又是其兄弟自明的嗣子,自明婚后无子,有后裔居通省[通城县平广无寨堡](马坝分支从这里接入)。
注:本章节的资料出自《中华吴氏大宗统谱》世系卷文字谱,江苏无锡《无锡吴氏谱》、《吴氏通书》、《楚北吴氏宗谱》等资料汇编而成。
泰伯、征生大系统少微系十三世一九十世天寿公位下一百二十世祖考志祥考。
本资料部分是由广安市原浓洄工商所泰伯一百零七世孙吴志荣、泰伯一百零六世吴兴焕提供,编写由泰伯一百零七孙吴志东(文字辈)。



吴融立

2017-6-28 21:18:34
(给版主的悄悄话...)
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吴道兵

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2017-6-27 22:32:13
寻根问祖
爷爷是玉字辈,,往下是辈分,家道显杨,4个,后面不知,大伯讲祖先是河南固始吴氏,,不知对吗
吴融立

2017-6-27 10:20:45
寻祖问根
和安徽滁州籍吴氏宗亲交流信息
吴融立

2017-6-27 10:16:55
寻祖问根
寻安徽滁州籍吴氏宗亲交流信息
吴建军

作者QQ:332039952 IP:124.67.38.*
2011-8-28 15:32:35
顺治年间移居四川巴州的吴道龙(隆),现后裔寻根寻亲
顺治年间移居四川巴州的吴道龙(隆),现后裔寻根寻亲  
百川归海,千枝同根,凡我吴姓,本为一家。今四川巴中市巴州区吴氏,现寻求吴氏同根。由于家谱及祠堂毁于文革期间,能知晓吴氏家族兴衰的老人已相继离世,重修吴氏家谱的重任我辈已不能再继续推诿。根据孩小时祖父口述、已收集的资料和四块碑文考证【其中祠堂碑文刻立于大清嘉庆二十年(1815年)岁次乙亥季冬月初十庚申日,一块碑文刻立于大清咸丰十年(1860年)岁次庚申季冬月二十三日】,我家先祖应该是湖广填川来到四川安家创业,由傅粤渤海同源巴州始祖吴道隆(龙)自(四川)广元县七眼垌黄连坝因避战乱,于清祖顺治年间(1643-1661)分支插占巴郡(四川巴州)西门外大溪口(今巴州区大溪口石寨子)及东门外桃角溪(今巴州区碾盘寺吴家沟)二处遂得以蒙世而安,历经艰难险阻兴旺家业。

巴州一世始祖 吴道龙楊氏授金塘县教官  生吴万禄 吴万袭(襲)
二世高祖 贡生 吴万禄配赵氏生吴自友
二世高祖  吴万袭配万氏生吴自强 吴自富 吴自贵 吴自忠 吴自孝 吴自安  吴自贤
三世 生员  吴自友万氏生吴學 吴寅
三世  吴自强 吴自富 吴自贵 吴自忠 吴自孝 吴自安  吴自贤 
 生 吴堂 吴卿 吴堂 吴朝 吴賓 吴乾 吴贞 吴亨 吴登 吴全 吴通
四世   吴  學,配徐君 生吴国举 吴国泰
四世   吴  寅,配蘇氏遷居巴州大溪口石寨子 生吴国興  吴国望  吴国荣廫氏 吴国吉周氏、吴国祯(贞)羅氏  吴国应(映)。
五世  吴国举同配余氏 杨氏 生吴可明 吴可才
五世  吴国泰配保氏 一支移居保甯(今四川阆中)爲潼川恊台 生吴可荣配李氏 吴可仁配李氏  吴可敬配周氏。
五世  吴国興授任保宁府(今四川阆中)中营把总
六世  吴可成 羅氏黄氏  吴可相石氏   吴可贵孙氏  吴可明李氏  吴可才王氏  吴可荣配李氏 吴可仁配李氏吴可敬配周氏。
七世  吴连张氏  吴宣苟氏  吴賓宋氏  吴松雷氏  吴珣石氏  吴崑  吴崎 吴崙
 吴崗 吴崇………
八世  吴天朝………(新派“朝”字派开始)
九世  吴芝彦………
十世  吴宗典………
十一世 吴大川………
十二世 吴毓才………
十三世 吴廷仲………
十四世 吴传和………
十五世 吴怀德………
十六世 吴志云………
十七世 吴昭坤………
十八世 吴某明………

高祖老派:………道、万、自、吴、国、可、吴,
自吴崑之子起,新派:朝、芝、宗、川、毓(玉)、秀(后改为“廷”)、传,德、化(后改为“志”)、昭、明、文、治、联,长、興、昌、大、恩、光、远,永、兆、昇、荣、吉、安、全。共四句二十八字。
现寻求吴氏湖广填川先祖,吴氏(四川)广元同根,吴氏(四川)金塘(堂?)同根
QQ:332039952本人为巴州吴氏家族吴道龙后裔第十六代
寻求(四川)巴州吴氏大溪口石寨子分支后裔
寻求(四川)巴州吴氏保宁府(今四川阆中)分支吴国興后裔
寻求(四川)巴州吴氏保甯(今四川阆中)爲潼川恊台分支吴国泰后裔
吴开: (2013-12-6 13:07:15) IP:121.207.182.*
Re:

我们那的派字:应自化为君,宗国继世勋.明星开文治,人才万代兴.知是否同根.
吴雪峰: (2014-3-30 20:21:41) 作者QQ:809234676 IP:118.118.36.*
Re:寻根

我们的字辈是
 世尚应与大朝廷   道希洪元启文明   必盛天得钟秀士   永绍周柱万代兴  不知与你们是不是同根  望回
吴春志: (2017-6-25 20:19:25) 作者QQ:295616168 IP:171.212.218.*
Re:我们的族谱上有吴国华 吴国兴 吴国荣

我们的族谱上有吴国华 吴国兴 吴国荣  但是是1753年左右从广东龙川入川的
蓝山吴志敏

2017-6-15 2:10:16
桂阳县井头村吴氏【道希公后裔】世系表
桂阳县井头村吴氏【道希公后裔】世系表

大十一郎派下荣可公房世系表

祖籍:安徽省-江西省泰和县-湖南省桂阳县

一世:道希
二世:时望 云望
三世:小三郎 祝三郎
四世:大十一郎 次四十八郎 幼十八郎 十二郎
五世:泰山 泰岳 春山 秦山 奉山
六世:国材 国林
七世:天福 天佑
八世:济甫 通甫 正甫
九世:文家 文宾
十世:庆叟 嘉叟 富叟 贵叟 崇叟
十一世:茂卿
十二世:明伯
十三世:荣可 华可 俊可
十四世:清远 庆远 广远 载远 通远 隆远 兴远
十五世:仕贤 仕良 仕恭 仕昌 仕渊 仕海
十六世:敏瑄 敏瑢 敏琳 敏瑯 敏玹 敏珊 敏山 敏学 敏时 敏聪 敏谦
十七世:毓监 毓文 毓瓊 毓新
十八世:从彪 从龙 从虎 从章 从用 从魁 从愷 从轩 从尔
十九世:良星 良忠 良宪 良绩 良续 良直 良宽 良宦 良锦 良邦 良钰 良孔 良孟 良丘
二十世:善监 善钦 善钊 善祯 善祥 善祺 善明 善庆 善春 善秦 善缘 善教 善仁 善卿 善相 善政 善荣 善华 善福 善禄 善佑 善礼 善义 善松 善柏 善枝 善桂 善左 善樑 善林
廿一世:海淳 海宇 海宙 海安 海富 海家 海宽 海清 海渊 海鲸 海盛 海聪 海明 海宋 海芳 海灡 海山 海泗 海用 海源 海沧 海洛 海滨 海顺 海濂 海深 海添 海龙 海鳌 海洪 海汉 海泽 海用
廿二世:大仁 大义 大礼 大智 大富 大寄 大守 大柏 大成 大甄 大玖 大伦 大佐 大佑 大化 大光 大先 大九 大儒 大现 大魁 大元 大竟 大益 大礼 大翹 大兆 大祯 大裕 大规 大堯 大觐 大允 大孔 大冠 大见 大祥 大佑 大魁 大龙 大凤 大虎 大伊 大俸 大仲 大任 大佳 大傅 大传 大公 大候 大卿 大敏 大教 大文
廿三世:宗远 宗道 宗选 宗迪 宗富 世宗 光宗 光孝 宗臣 宗宦 宗宾 宗瑛 宗琦 宗圭 宗璋 宗珈 宗瑚 宗瑜 宗珍 宗璝 宗凰 宗鹗 宗鸿 宗鸽 宗雁 宗经 宗纶 宗纬 世虎 世魁 世龙 世元 世鹏 宗丘 宗立 宗琇 宗珑 宗球
廿四世:绍德 绍徐 绍从 绍福 绍贤 绍良 绍荣 绍贵 绍祚 绍夔 绍尹 绍文 绍堯 绍舜 绍稷 绍周 绍经 绍功 绍祖 绍义 绍椿 绍萱 绍濂 绍灏 绍遂 绍遇 绍达 绍道 绍远 绍义 绍礼 绍灏 绍龙 绍生 绍俊
廿五世:祖荣 祖华 祖富 祖贵 祖豪 祖桀 祖瑛 祖伋 祖龙 祖耀 祖亮 祖豪 祖芝 祖光 祖魁 祖功 祖德 祖積 祖兴 祖隆 祖旺 祖相 祖开 祖闢 祖闻 祖誾 祖阀 祖阅 祖杨 祖显 祖仁 祖昌 祖盛 祖祯 祖祊 祖裕 祖祥 祖荣 祖华 祖富 祖贵 祖武 祖兰 祖遂 祖义 祖礼 祖忠 祖信 祖璋 祖莲 祖英 祖雄 祖韬 祖文 祖龙 祖基 祖成
廿六世:厚光 道淳 厚成 厚洋 厚晖 厚蛟 厚茂 厚仁 厚义 厚禄 厚位 厚名 厚寿 厚修 厚春 厚成 厚戎 厚金 厚龙 厚天 厚能 厚宝 厚珠 厚功 厚暹 厚进 厚迎 厚心 厚志 厚辉 厚烈 厚炳 厚遲 厚通 厚荣 厚材 厚栋 厚清 厚荣 厚华 厚富 厚贵 厚崇 厚狱 厚智 厚高 厚佩 厚福 厚礼 厚裕 厚享 厚俊 厚亮 厚进 厚仕 厚龙 厚讚 厚洪 厚源 厚淳 厚汉 厚贵 厚永 厚龙 厚孝 厚众 厚辰 厚行 厚瑄 厚璠 厚兴 厚璿 厚玑 厚全 厚珍 厚诗 厚书 厚礼
廿七世:泽字辈
廿八世:绵字辈
廿九世:继字辈
三十世:定字辈
卅一世:连字辈
卅二世:元字辈
卅三世:积字辈
卅四世:庆字辈
卅五世:隆字辈

整理制作:吴志敏【庆字辈】  联系QQ:123518898  
邮箱:waley@waley.net 电话:13160580880

附字辈排行:

旧字辈:
泰国添甫启文章
叟卿生伯可远扬
仕敏毓从良善海
大宗绍祖德荣昌

续排行:
朝廷显耀光昭日
世有英贤佐治邦
志尚仁忠存正道
定贻厚泽永传芳

四修改五言诗,
以大十一郎排头:
大泰国添甫
文叟卿伯可
远仕敏毓从
良善海大宗
绍祖德荣昌
朝廷显耀光

新字辈排行:
我宗班辈琛 今补两代伦
晥赣繁道望 希公育时云
应运建鸿业 清操立典型
诗书垂谟训 炳烺昭日星
雍熙留厚泽 绵继定连元
积庆隆先达 光辉功烈宣
楚南承周嗣 万代守家传
修齐崇恭俭 平治尚精诚
敦睦餘福瑞 笃敬兆衿徵
贻谋欣燕翼 绳武树奇勋

整理制作:吴志敏【庆字辈】  联系QQ:123518898  
邮箱:waley@waley.net 电话:13160580880
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