说人物:正史记载人物有它的规矩:父辈是官者记,后辈继官者记.说<锡谱>三人:(1).季札公次子"吴征生吴国灭亡时独自一人逃齐,娶齐国公主为妻",请算一下:吴国亡是公元前473年,吴王寿梦(前561年薨)要把王位传给季札,"札不授",季札至少该有十八岁吧!到473年最小有106岁,他五子中的第二子该多大?70岁可以吗?"逃亡"娶齐公主?勾践还能"会齐于舒州"?正史无此载,也无此人,编谱不同于编小说.(2).<锡谱>载:"吴章生吴汉",正史载:吴章扶风平陵人,当世名儒,为博士,因"和王莽(公元9--23年)长子宇共谋"事被杀;吴汉(公元44年薨)东汉南阳宛人.两个名人,父子关系,两边没有互记,并且写成两个地方的人,正史不会开这样的玩笑,再者,吴汉薨时已是古稀之年,吴章是生事被腰斩,如再活二十年,和吴汉应是同龄人,怎成父子.(3)<锡谱>把三国时吴夫人和弟景与吴熊庆作一母同生.请看:吴熊庆是汉末的奉祀侯,主祀泰伯庙;而吴夫人"早失父母,涉钱塘,与弟景居".有父跟父,无夫随兄,一个主祀泰伯庙的兄长竟然容不下弟弟和一个没出嫁的妹妹,而让他们远涉钱塘?知礼否?可否?再试问:吴夫人真姓吴吗?那孙权的几个夫人也叫吴夫人,她们也姓吴吗?吴大帝孙权该姓什么?"本吴人"为什么不可以解为:本是吴国人.吴地人,而"吴氏亲戚"古时为什么不可以表示:吴地的氏祖亲戚,何况当时是在越地说吴地.怎么连许多文人也把景前加吴变吴景了呢?<三国誌>把景讲到死,至最后断嗣绝,也没加个吴字,那算正史.不应曲解古文,"吴征会于卫"意为吴在卫国会侯,吴征生这个名字按在战国时代我看太过于现代,齐国驸马,历史无载,出为何处?"吴子欲因楚丧而伐之"吴王僚因楚有丧欲征讨;"吴子御之笠泽"吴王夫差御敌于淞江,吴子意为吴王,"吴子玉"意为"吴王玉",季札不是王,其子敢称子?杀头之罪,这个名子编的实在不高名.

谁人又说他是正宗.嫡系传人?一个吴征生为"光宗耀祖"就乱拉郎配,哪里有名人,就迁到哪里,其后人迁遍古时十六国,揽尽众名人,漏洞百出,以后再举,仅看以上几例就能发现其谱的真实性.抢走了人家的祖宗,还自称是正宗.何为正宗嫡系?古时帝王家的传袭是非常严格的,长子长孙长嫡孙,是为宗祀,长乏次第,不可断祀,永不可改姓,而次子次孙.异母子孙,是要数服的,远古五服特指封地远近,如尧时为:离皇城500里(远古里)为甸服;再500里叫侯服;再500里是绥服;再500里叫要服;第五个500里是荒服.自周以后,已演变成王室衡量嫡系和其他子孙祖系关系远近的律尺,和长子同母者下传七辈为五服, 九辈以后可改姓,异母者六辈是五服,依此类推.非常明确:诸樊.阖闾.夫差.鸿是正宗嫡系,季札是第四子,从未当王,其子孙如不改姓为季姓.延陵姓和延姓,也只能叫吴氏后人,就是太子鸿的后人,也只能有一支是"吴氏嫡系".有此再来看:糜豹永兴二年建泰伯庙,奏朝廷寻吴氏正宗嫡裔主持庙祀,吴如胜以家传<世系>进呈,恒帝称好,封其子为奉祀侯.<锡谱>把吴如胜硬按在季札名下可以吗?试问:自古至今如不是正支绝传,别支可有资格主祀?如季札为正宗,那诸樊--阖闾--夫差算哪宗?这样编谱是大逆!你若想主祀泰伯庙,就请认我夫差公为祖,你认季札公,请去延陵季札庙主祀,这不可非议.

< 锡谱>自说源于<如胜谱>.基于<若远公谱>,一个大唐进士.中书舍人.户部侍郎.银青光禄大夫.皇县开国男所修谱牒会如此之多谬误,让人不可认同,我想这是后人失谱,又后人罗列成章的结果,决非若远公所编原谱,可见把吴芮和吴汉记在季札公门下,可信程度有多底了.谱是你的,可历史是大家的,多读一点历史书,为吴氏历史文化研究做点贡献.爷爷给我们留下诸多疑惑,怎能再让孙子们说我们无知,那些抱着几百年前的爷爷留下来的家谱的人,深究一下,从哪里开始是真的,那是看的出来的.错了就该改,谱不但是拿来续,也是可以修的.
    
                                 新安吴氏.石嶺派.璜源支少微公之四十六代孙忠海(字子伯)