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中华吴氏及瑞安吴氏
作者:吴义者    信息来源:本站原创    点击数:    更新时间:2016-7-2 |社区|留言|评论|微博|交流|字体: | 投稿
一、吴氏来源和发展
(一)吴氏来源
吴字是象形字,据《说文解字》:吴者,哗也。古时先人在狩猎时,发现大兽后,一边奔跑,一边回头呼喊(大家赶快躲避意思),这种回头大呼大叫的动作形象个字,当时这种人就叫吴人。吴人早在炎帝、黄帝时就已存在。炎帝时有个大臣叫吴权,黄帝的母亲叫吴枢。所以,上古就有吴人的渊源。
如今吴姓的初祖原居姬水流域(今陕西西北部),古以姬为姓。黄帝是姬姓的远古始祖,黄帝娶四位贤淑的妻子,生25个儿子,其中得姓者14个,后逐形成14个部族。黄帝正妻嫘氏祖母生子二:玄嚣、昌意,他俩都继承黄帝的本姓(姬姓),吴姓就是玄嚣支系传承下来的。吴姓的开氏始祖叫泰伯,父亲是古公亶父(尊周太王,育有三子:泰伯、仲雍、季历),是黄帝轩辕氏的直系后裔,到殷商时期,古公已是黄帝第卄五世孙。《史记》记载的《泰伯世家》,泰伯是吴姓的第一人,黄帝第卄六世孙,但无嗣,所以叫开氏始祖。仲雍是泰太伯的弟弟,继承了他的王位传承后裔,叫传宗始祖,就是吴姓的血缘始祖。仲雍传到第四代周章时,周武王已灭商,建立周室王朝。周武王为了寻找泰伯、仲雍的后裔,找到周章和他的弟弟虞仲,封周章为吴国国王、封虞仲在虞地(今山西省平陆县境内)建立虞国(又称北吴),传十二世被晋所灭,其后裔以国为姓。所以吴、虞是一家。
据《史记•周本纪》和《泰伯世家》记载,公元前12世纪(殷商时期),姬姓周部落的首领古公亶父、尊周太王,是黄帝的后裔(高阳氏颛顼直系后裔)。古公亶父有三子:长子泰伯、次子仲雍,第三子季历。泰伯无嗣,死后由弟弟仲雍继位,代代传承。武王灭商后,封仲雍的曾孙周章为吴子,追封泰伯为吴伯,‘吴’成为正式的侯国。吴国建都于梅里(今江苏省苏州),拥有今江苏、上海大部分和安徽、江浙等一部分地域。公元前586年,泰伯第十八世孙寿梦(第19位君主)正式称王。到卄世阖闾(第24位君王)最盛世时期,曾一度攻破楚国;到卄一世夫差(第25位君王)时,战胜越国,俘虏越王勾践,接受越国求和。由于夫差大意,不听大臣伍子胥的劝谏,终被越国打败,吴王夫差自杀。吴国经历卄一世,25位君主,于公元前473年灭亡。其王族子孙虽四散避难,却不忘故国,仍以国为氏,以泰伯、仲雍为吴姓始祖。部分子民,为逃避越人的追杀,皈依其他氏族。
(二)泰伯建吴
吴氏是一支伟大的姓族,源远流长,至今三千三百年的悠久历史。创始主泰伯是一位谦让、尚义、友悌、仁爱四德俱全的英明君主。他三让王位,历尽艰辛,奔赴荆蛮,创建勾吴,为吴国的发展和繁荣昌盛立下了不可磨灭的功勋,深受后人敬仰、尊崇、歌颂。研讨吴氏根源及泰伯的功绩,对于加强民族团结、和谐社会有着深远的历史意义和现实的教育作用。
1.三让天下,忠孝两全。
殷商时代陕西省岐山县有一个部落,地处周原姬水一带,故称周部落姬姓。部落首领名叫古父亶公、尊周太王。他是一位具有雄才伟略、积德行义、国人皆戴之姬周君主。娶有邰氏女太姜为妃,“太姜美而贤”,生有子三:长泰伯、次仲雍、三季历。季历娶任氏女太任为妻,生子姬昌。姬昌一出世,天庭饱满、地阁方圆,更有神话传说,有一只吉祥鸟衔丹书飞至周原,落在姬家,丹书内容是为君之道。古公认为这是周室兴旺的征兆,因而对姬昌这位孙子倍加疼爱。姬昌长大后聪明过人,具有伟人气质、王者之风。古公曾言“我世当有兴者,其在昌乎”。于是心想将周业传位于第三子季历,以后传位姬昌。但按旧制和当时氏族传统,王位因由嫡长子泰伯继承,姬昌之父季历排行老三,没有资格承嗣。这样,姬昌也就没有机会继位周业。为此,太王既不愿违背王室传统,又为自己不能如愿传位于姬昌,而左右为难,终日闷闷不乐,郁郁寡欢,竟然抱病在身。长子泰伯,是一位十分忠诚孝悌之人,当他觉察其父的心思,为遂父愿,以孝尽忠,决定让贤。即与二弟仲雍商量,托词为父采药,二人离开周室,避居吴山(今陕西宝鸡陇县交界),让其三弟季历继位,此为一让也。
泰伯、仲雍避居吴山后,季历果然被立为太子。但古父为不违背周室传统,临终遗命季历,待泰伯回周室后位还泰伯。不久,古父病逝,泰伯、仲雍闻讯奔丧周室,季历遵父遗命,欲还位于泰伯,泰伯坚辞不受,季历不依。为此,泰伯表示真心让位,决定远走高飞,偕弟仲雍率领吴山族人,跋山涉水,披荆斩棘,饥餐渴饮,晓行夜宿,辗转千里,来到长江三角洲的太湖之滨,定居梅里(今无锡梅村)古称荆蛮之地,开创新的生活,此为二让也。
泰伯、仲雍来到荆蛮之后,为表示绝无反顾之心,竟然易服毁容、纹身断发,完全改从土著的习俗。这以礼仪文明自诩的周人来说,只有遭到刑法之人才文身断发。身体发肤,受之父母,损伤肌肤,皆为刑余之人。可见,泰伯决心让位的品德是何等高尚!泰伯还传言季历:“我已到遥远的荆蛮,改从土著断发文身之俗,成为刑余之人,再无资格当宗庙社稷之主了。”因而季历正式即位莅政,此为三让也。
泰伯以国家社稷为重,不计较个人得失,“三以天下让”,可谓“忠”;不以长子为尊,遂父意愿,让位于弟,可谓“孝”;以孝尽忠,实乃忠孝两全。历史上曾经有过,为了争夺王位,父子相戮,兄弟相残。可泰伯不争权,不图名,不贪利,三逊其国。使周室在无任何纷争情况下,顺利传位于姬昌。说明泰伯谦让、尚义、友悌和仁爱的四德俱全,堪称高山仰止,为世人歌颂。可见,周之有天下八百,泰伯功不可没。所以,被中华民族尊称为“至圣”的孔子,也赞泰伯为“至德”。孔子赞叹:“泰伯,其可谓至德也已矣,三以天下让,民无得而称焉!”在孔子看来,泰伯的崇高品德已到了极高的境界,人世间再也找不出什么褒词赞语,来形容泰伯的美德了。
2,开拓荆蛮,梅里建国
泰伯成全了父王统一天下的夙愿,三让王位,偕弟仲雍远离周室,南奔荆蛮,他并非消极避世隐居,而是胸怀大志,开 拓进取。他们到了荆蛮,文身断发,化服蛮夷,与当地民众同甘共苦,艰辛创业,并推行三大改革:首先是改变当地居民的吃生习俗;第二,传播北方礼仪文明,教人读书识字;第三,引进和传授先进农耕和制陶等技术,改变“水耕火褥”的原始生产、生活方式。泰伯懂得“水利是农业命脉”,为了发展农业,他带领先民在梅里开凿了“四泾一渎”:即香泾、洋泾、龙泾、梅泾和泰伯渎。泰伯渎是江南历史上第一条人工运河,全长87里,宽12丈,东进蠡(沥)河,西连运河。泰伯渎的开凿,它不仅保障了农田灌溉,而且便利了舟楫往来,大大方便了交通,该渎直到现在仍是梅里沟通外界的主要水路之一。泰伯在梅里还致力于畜牧业的发展,教授当地先民栽桑养蚕、饲养禽畜。如今梅村鸭城、猪羊巷和麂(鸡)城的地名,就是当时放牧鸡鸭、饲养猪羊的地方。梅里,这块蛮荒之地,在泰伯历尽艰辛和苦心经营下,逐渐兴旺起来,“数年之间,人民殷富”。在泰伯身体力行、开拓创新的精神感召下,“荆蛮人民,从而归之千余家”,拥立泰伯为君长。于是,泰伯在荆蛮梅里营建城堡,创立了江南历史上第一个国家“吴国”。在泰伯精心治理下,吴国一步一步地从落后走向文明。从贫困走向富裕。
泰伯生于公元前1285年,卒于公元前1195年,享寿91岁,在位四十九年。泰伯去世后,吴人无不悲痛欲绝,哭声震天。百姓争向他的遗体敬献鲜花,顿时漫山遍野花草枯萎。许多后去者不忍空手而归,聚众商议,泰伯生前喜欢种麻,大家各采一束麻系于腰间,以表人们的敬仰、怀念和哀悼。这一风俗历经数千年,在民间至今流传,遂形成中华民族为去世的长辈披麻戴孝的丧葬礼俗。
泰伯墓在今无锡市鸿声乡鸿山,墓用青色大理石砌成,墓高2米余,直径3米多,墓碑是四方形,正面刻着“泰伯墓”三个古朴典雅的篆书大字。墓前建有供祭祀用的享堂,享堂门旁石上镂刻有齐彦槐书写的一副对联,概述、歌颂了泰伯的最大功德,其文曰:“志异征诛三让两家天下,功同开辟一坯万古江南”。吴人为了纪念这位伟大开拓者的不朽功勋,将他在梅里的居所改为祠庙,就是今天的“泰伯庙”,又名“至德寺”,老百姓亲切地叫它“让王庙”。现在那威严雄伟而富丽堂皇的“泰伯庙”翻修重建。大殿前有明代修建的石牌坊,上书“至德名邦”四个大字,醒人耳目。唐代著名诗人陆龟蒙,为《和泰伯庙》一诗颂之:“故国城荒德未荒,年年椒尊湿中堂。迩来父子争天下,不信人家有让王。”
历代帝王都拨款修建泰伯墓和泰伯庙,中华人民共和国成立后,原中共中央宣传部长陆定一,为泰伯庙大门题赠“泰伯庙”门额;1995年,原国家副主席荣毅仁,为泰伯诞辰3280周年题赠“锡邑之光”匾额。1982年,泰伯庙和泰伯墓均被列为江苏省重点文化保护单位。1999年,江苏无锡两级政府批准鸿声镇人民政府对泰伯墓进行全面扩建。泰伯墓陵园由原来三亩地扩建至二十三亩,恢复盛唐时期原貌。于2000年冬竣工,耗资八百万元,政府拨款四百万元,其余海内外吴氏宗亲捐款。
三千多年前,始祖泰伯公,三让天下,创立了三大里程碑:一是禅让周室八百多年基业,孝忠两全;二是功开万古江南,名垂千史;三是树立谦让开拓的至德精神,四海敬仰。泰伯公被孔子赞为具有“至高无上的道德”,成为当之无愧的德圣!千百年来,至德精神激励着无数后人为之弘扬,成就非凡,硕果累累。特别是近代以来,社会条件的根本变化,至德精神同科学发展观、和谐社会更加贴近,为中华民族的伟大复兴将会起到极大的促进作用。谦让意味着和平,开拓体现了发展,这个至德精神的精髓同联合国和平合作发展的宗旨相吻合。践行之德,对人类永久和平、进步、发展事业,将起到不可估量的引领作用。
历史告诉人们,没有泰伯的让国南奔、拓荒江南,就没有江南的历史文明和文化,更不会有今日之“吴”姓。因此,“让”即是吴氏族人产生的基因,又是吴氏子孙独有的标志。它赋予吴氏族人的强大生命力,所以吴氏子孙在国破家亡之后,重新崛起,仍然走向欣欣向荣之局面,不断向大江南北、异国他乡、环球大地,生息繁衍、开拓创业,成为中华民族中一支勤快、勇敢、开拓、进取的优秀族姓。
“德让两家天下,功开万古江南。”这是后人对吴氏始祖泰伯之崇高德行及伟大功绩的共识和公平评价。它不仅是体现泰伯精神之概貌和吴文化之特点,也体现了中华民族优良文化之主要特征,不仅为江南文明奠基,使大江南北、太湖之滨,从原始生产、生活方式,逐渐拓展为衣冠礼仪之邦,并发展为才赋人文甲天下。所以,泰伯在人们心目中的神圣伟大形象,是永远不会泯灭的,人们对他敬若神明。
(三)名垂青史,千古流芳
吴氏姓族从泰伯公三让王位开始,至今有三千二百多年历史,周、秦、至春秋战国时期,历经了21世(25位君主),风雨沧桑七百多年,吴氏姓族从小到大,基业盛世极点。直至吴王夫差大意失国,吴姓子民纷纷天涯逃亡,许多家庭家破人亡。自公元前473年吴国灭亡后,族人却不忘故国,仍以国为氏。至今两千多年,吴姓子孙不仅在祖国内陆往复迁徙,而且远播国外:越南、日本、朝鲜、韩国、菲律宾等国和南洋诸岛繁衍生息。由于西方列强入侵,打开国门,中西经济文化的往来加强,部分吴姓子孙远迁欧美及东南亚等国。而今随着全球一体化的浪潮,吴姓子孙已遍布全球。现在全球吴姓人口达到三千多万,全国各地有成千上万吴氏宗祠。温州有吴氏总祠,在平阳水头(泰伯庙),2014年10月30日成立《浙江省吴氏文化研究会》;苏州无锡有吴氏总祠(无锡梅里,吴国的发源地);国际每年多次召开“吴氏宗亲联谊会”及“至德宗亲会”活动。
泰伯,不仅是吴氏族人的始祖,而在无锡地区已成为“江南万家始祖”。农历正月初九是泰伯的生日,每逢这日,梅里人民、大江南北、全球各地吴氏后裔,纷纷前往瞻仰朝拜。清明节,梅里乡俗更有祭祀泰伯庙的隆重节日活动。我们祖先的丰功伟绩,是吴氏后代子民的骄傲。吴氏文化永盛不衰,泰伯精神与天地共存,与日月同辉,我们要弘扬泰伯的崇高美德、继承吴姓先祖的优良传统,精诚团结,开拓进取,为吴氏的繁荣发展及“至德”精神和民族伟大复兴而努力!

二、瑞安吴氏概况
(一)瑞安吴氏简介
瑞安吴氏迄今一千多年历史, 绝大部分从福建长溪、赤岸一带,陆续入瑞繁衍生息。主要分为三个阶段:第一阶段,唐末至五代时期,黄巢起义和闽王争夺,相互攻杀,闽人纷纷避乱北迁;第二阶段:南宋乾道二年(1166年)海溢,温州沿海各县遭大海溢,死者甚众,温州知州传檄福建移民,以后数年,闽人北迁甚众;第三阶段,明万历至清顺治年间,福建莆田、漳州、长溪赤岸一带入瑞较多。
瑞安吴氏由延陵、渤海两大郡望。延陵郡人口占五分之四、渤海郡人口占五分之一。吴氏祖源有六大支系:延陵郡畦公、祭公、允公、远公、远智公,渤海郡则茂公等支系;其他宗支由:纶清公、太乙公等。共44支宗族,有吴氏宗族祠堂33座,分谱90多份,分居100多自然村,人口五万多。
(二)研究会建立和《吴氏通志》编写
1. 研究会建立
瑞安吴氏族人,为了继承和发扬祖先的丰功伟绩,自2012年1月7日,宗族代表自发组织成立“瑞安吴氏文化研究会(筹备)委员会”。由于各种条件、思想等因素的限制,无法正常运转。直至2013年11月9日,各地吴氏宗亲代表在汀田街道金岙吴氏祠堂,正式成立“瑞安吴氏文化研究会”。自“筹备会”成立之日起,历时四年半时间(至2016年6月底止),通过宗族走访、大小会议及座谈会100多次。宗亲们从陌生到相识,从不理解转为关心与支持,步伐快速发展,大大挖掘吴氏族人的财力、智力。启动编修《吴氏通志》的相关程序,制订捐资入册档次等方案。编辑《通志》资金筹集问题,研究会班子人员带头捐资,充分表现对先祖感恩,共祖同源、枝叶共茂的浓厚宗情。至目前为止,已筹集近百万元资金。编辑《吴氏通志》资金也到位。建立“瑞安吴氏宗亲群”三个、“瑞安吴氏文化议事交流群”一个。通过微信交流平台,大家对瑞安吴氏的发展、财务收支等情况,有了充分认识和了解,深受大家理解和支持,增强吴氏宗亲们的深厚感情。
2.《吴氏通志》编写
自2014年6月22日,成立《吴氏通志》编辑委员,6月28日正式开工以来。编委会工作进入正常运转,编委几位成员每周双休日,没有其他特殊情况,都到金后办公室上班。在各地前辈和宗亲们的大力支持,大大加强族人的向心力、凝聚力,并与瓯、苍、平等市(县)宗亲增强深厚的宗族感情。编委会成立至今,大家都无偿奉献,上班午餐(15-20元/餐),所有参与搜集资料的人员,路差费、车油费用等,都还是自负。严禁一些不必要的开支费用,尽量控制不必要的外出参加各类会议,大家一心一意、集中精力、千方百计将《通志》编写成功。资金支出都有经手人、证明人,财务监督组13人组成(其中8人银行账户联网),收支情况随时信息提示。严格执行财务管理制度,随时接受会员代表和财政部门监督,定期公开财务收支情况,任何人不得并无法侵占、私分和挪用。2016年6月止,按资金情况来看,由于费用的节省,浓厚宗情的慷慨解囊,捐资筹集将大大超出预计目标。共捐资近百万元(包括部分已认未收),70万元银行存定期,2012年1月至今开支20万多元(其中大、小会议餐费、资料费、办公用品、上班午餐、慰问、匾额、外出搜集资料路差费等),已认未收和银行活期近10万元。据目前初步资金预算,用于《吴氏通志》印刷费外,多余金额约60万元。这些余额必须考虑瑞安吴氏办公及活动场所。按目前房价,一般地段买200平方米的房屋,作吴氏办公及活动场所,只需150万元左右,这计划在《吴氏通志》印刷出版后必须实现,到时候买多少面积的办公场所,量力而行。
3.意义和宗旨
《瑞安吴氏文化研究会》的建立,标志着:瑞安吴氏族人找到了祖源、拥有了自己的家族、拥有了宗族活动团体。象征着:千百年来“瑞安吴氏文化”发展步上历史的台阶。历来皇朝、政府或党派,都有改朝换代盛衰时期,唯姓氏宗族的血缘,永远与世长存。
编修《吴氏通志》的宗旨是:对吴氏的渊源、世系、迁徙,以及经济、文化、人口等情况,进行大普查、大疏理、明昭穆。编修《通志》就是尊宗敬祖,承前启后,具有深远历史意义!一旦通志的问世,再现吴氏先贤崇高品德和丰功伟绩。更加增强宗族向心力,凝聚力,更好地将吴氏祖先三千多年至德文化发扬光大。
(三)同心协力、攻坚克难
从编辑《吴氏通志》以来。编委成员对瑞安各地吴姓宗族资料搜集,本着尊宗敬祖,对照中华吴氏大统宗谱、及相关网络文献资料为依据,尊古详今、认真考究、订正,慎重整理。在整理过程中,历史名人辈出,宏扬前辈们辉煌业绩,光辉形象;查县志近代名人,为中华民族作出很大的贡献;看今朝有更多从政、从医、从教、工农兵精英,及商人、企业家等社会各界人士。瑞安吴氏族人在古今史上,有很高的地位与声望,大家觉得非常自豪!也发现宗谱中存在许多问题,如:世系有误、祖宗朝代差错、祖地不明、有些宗谱出现祖孙年龄颠倒及一谱多祖等等,这些问题都要逐个推理审次。针对部分情况误差的宗支,“瑞吴会”组织相关宗族代表及编委代表,到福建福鼎、霞浦(长溪、赤岸)、福安、莆田、漳州,温州茶山、永强三甲,泰顺库村,平阳、苍南等地,进行核对、取经、学习,并带来相关信息资料。资料整理过程中一些不清世系,办公室编委几位成员,认真、反复进行探索。特别是年已90高龄的吴顺录前辈,老当益壮、无私奉献。还有各片区会长、宗族负责人、族长及宗亲前辈们等。大家都不计报酬辛勤付出,这些宗族观念和无私奉献的精神,将永远载入史册,千古流芳。经过两年多来编委成员努力,汇集其他省(县、市)已编成的通志,将取其精华、去其糟粕,精益求精。编委成员人人要发挥各特长,每人写特色文章(或序文)至少一篇入册,各宗族至少要一篇原谱序及宗族的肇基祖照片入册,这些新生之作,其他县(市)通志中是没有的。《瑞安吴氏通志》将编成一部,更精致的图文并茂、更通俗易懂、更引人注目,力争一流和独特著作,具有历史意义的《瑞安吴氏》文献。瑞安共有四十四支吴姓宗族,宗谱40多份,居住地分布100多个自然村,分谱约90份,大部分宗谱续修,有少数宗谱年久失修,现有总人口五万多。经过编委成员、各片区负责人、各地族长、及宗亲们的不懈努力,所有谱源谱头、外纪世系,全部整理完毕,全满完成预期的任务和目标。《瑞安吴氏通志》将在2016年12月底,完成第一期印刷出版。
已将瑞安吴氏统一排行(泰伯公第111世至150世):
旭朗雲岗辉 锐极浩炽坚 和睦赋众悦 瑞贯嘉祥安
实践展宏图 廉洁青史扬 真诚力繁聚 社稷更欢腾
1.旭朗雲岗辉。以旭日初升、日月云雨、山岗辉煌为开头,象征瑞安吴氏象初升日月、风调雨顺、辉煌千秋!
2.锐极浩炽坚。以金木水火土(五行)俱全;
3.和睦赋众悦。以和睦为贵众心愉悦;
4.瑞贯嘉祥安。以瑞安吴氏吉祥平安;
5.实践展宏图。以实现理想大展宏图;
6.廉洁青史扬。以廉洁自律青史美名;
7.挚诚力繁聚。以宗亲团结力量凝聚;
8.社稷更欢腾。以合社快乐逍遥自在。
瑞安吴氏全体族人同心协力、攻坚克难。将吴氏祖先“至德”文化传承与发展,让我们编写一部具有宗族特色的,深受族内外、海内外大众欢迎和赞扬的,千古流芳的《瑞安吴氏通志》,使中华吴氏文化永盛不衰!

泰伯公第110世孙 吴义者
2016年6月


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