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三修族谱序
作者:吴祥学    信息来源:吴祥学    点击数:    更新时间:2017-5-3 |社区|留言|评论|微博|交流|字体: | 投稿

 

吉丰中沙三修族谱序[1]

 

元代 吴  [2]

 

修德,立身之大本;修谱,立族之大本也。德不修则辱先,谱不修何以绍 [3]其先乎。慨自宗法既废[4],氏族无统,于是,士大夫家每各为谱,以明本之自出,别其支之攸分[5],而尊尊亲亲之道著[6]。尊尊亲亲之道著,而族之大本立矣。

中沙吴氏,余同宗也。其族之彦曰士奇[7],倡族众谋梓家乘[8],属余为之序。余博观经史,详览姓氏通考,而知吾宗之先,肇于帝世[9],显于周,后益硕大蕃昌,代有闻人[10]。至唐季,有相甫者,自苏州刺虔,弃官,携家属深入吉水之蟾田。相生长沙教谕简。简生江夏县令讷。讷生琠,迁永丰之乌牛寨白茅窝。琠生骏,迁石廒。至骏公,生子四,曰尹曰周曰信曰理。周公,余祖也,由丰城迁崇仁潭口;信,迁本县东庄;理,迁新淦,转迁峡江。惟尹居旧址,至子谧,始自石廒迁中沙,是为中溪基祖。再传秉纲郁纲立纲,析支为三,衣冠文物[11],互相掩映,馀则枝分派衍,散处四方,难以殚述。

盖凡族姓之始,欢然[12]一父之子也,久之而亲者疏矣,又久之而疏者益远矣。今观中溪之谱,有本有源,自谧公上下数百年,先后昭穆[13],脉络分明,了如指掌。譬之木,谧其根本,三纲其枝叶也;譬之水,谧其源头,三纲其流派也。非具一段尊尊亲亲之忱,鲜有能济者。余用是而益叹狄武襄之不祖梁公[14]也,视端明子孙,诡为君谟[15]。后者其识趣之相越[16],不啻霄壤焉[17]

后之按谱以稽者,当亦循本溯源,油然而孝敬生,蔼然而礼让接,则所以修德以立其身者,即在于是。其于绍先之谊,立族之事,不大有光焉者乎[18]

元大德八年甲辰孟春月

 

[1] 江西省永丰县陶唐乡中沙吴氏族谱,于元代大德八年(1304)进行三修。

[2]作者吴澄,元代时崇仁咸口人,相甫公12世孙。原文刊有“崇邑从耳孙”字样。

[3]绍:连续,继承。

[4]宗法既废:见二修谱注释[17]

[5] 别其支之攸分:指与其他支脉区别开来。“攸”在文言中常见用法相当于“所”,有时相当于“乃、就”,放在动词前。

[6] 尊尊亲亲之道著:前一个尊亲为动词,后一个尊亲为名词。亲亲,亲近应该亲近的人;尊尊,尊重应该尊重的人;著,显明,显出。

[7] 族之彦曰士奇:彦,古代指有才学、德行的人。士奇公,讳美,号建州,志甫公四子,淑祥公孙,相甫公14世孙。南宋宝祐六年戊午(1258)九月初九午生,元泰定四年丁卯(1327)九月十五午殁。子五,立翁、益翁、学翁、茂翁、信翁。

[8] 倡族众谋梓家乘:倡议族房大众重修家谱。家乘:[shèng]家谱,家史。

[9] 肇于帝世:指我们这支吴姓从黄帝世系延续下来。帝世:帝王的世系。

[10] 闻人:指有名望的人。

[11] 衣冠文物:比喻太平盛世,文人众多,文化兴盛。

[12] 欢然:喜悦的样子。

[13] 昭穆:宗法制度对宗庙或墓地的辈次排列规则和次序。古代宗法制度,宗庙或宗庙中神主的排列次序,始祖居中,以下父子(祖、父)递为昭穆,左为昭,右为穆。

[14] 狄武襄之不祖梁公:狄武襄,即狄青(1008——1057),北宋大将。出身贫寒,16岁时因其兄与乡人斗殴,狄青代兄受过,被“逮罪入京,窜名赤籍”,开始了他的军旅生涯。参加1038年起的宋夏战争,四年间屡立战功,声名鹊起,受到赏识和重用,仅十几年的时间,便从一名普通士卒升至枢密副使。皇祐四年(1053),广南(广西)少数名族首领侬智高反,宋廷数次出兵征讨,均无功而返。狄青主动请缨,用计夜夺昆仑关,大战归仁铺,一举获胜。班师还朝以后,论功行赏,狄青被任命为枢密使,作了最高军事长官,然而种种祸患也就由此而生。这种祸患主要是由于北宋重文轻武的国策造成的。四年后因谗毁以同平章事衔判陈州(今河南淮阳)。狄青到陈州之后,朝廷仍不放心,每半个月就遣中使,名曰抚问,实则监视。这时的狄青已被谣言中伤搞得惶惶不安,“惊疑终日”,不到半年,发病郁郁而死,时年仅四十九岁。狄青死后受到了朝廷的礼遇和推崇,“帝发哀,赠中令,谥武襄”。狄青出身贫贱,曾有谄谀附阿之徒附会说他是唐朝名臣狄仁杰之后,狄青并不为改换门庭而冒认祖宗,他说:“一时遭际,安敢自比梁公。”

[15] 端明子孙,诡为君谟:蔡襄(1012年-1067年),字君谟,号莆阳居士,逝号忠惠,北宋时期的政治家、书法家和茶学专家。蔡京(1047年-1126年),字元长,蔡襄之孙,北宋时期书法家,先后四次任宰相,掌权共达十七年之久。蔡京是中国历史上最著名的贪官之一,间接地导致了北宋王朝的衰败。端明,古宫殿名,宋仁宗明道二年改承明殿为端明殿,复设端明殿学士。端明也就成了端明殿学士的代称。蔡京及其六个儿子、五个孙子均是学士。诡,违反、违背。

[16] 其识趣之相越:识趣,指知趣、识相。相越,犹相去,与前者相比的差距。

[17] 不啻霄壤焉:不只是天上和地上的差别。

[18] 不大有光焉者乎:不是很能使(绍先之谊,立族之事)显赫吗?!



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