聞先王以孝治天下，教之以尊祖敬宗以仁率天下。又教之以展親敦族故錫之土姓，重其本之所自始系之譜系，衍其支之所，由傳譜之重於世也久矣！世之人多忽焉此家之，所以不永俗之，所以日漓也。謝氏出陳留郡，秦漢以前無詳焉，逮至東晉謝氏一門爲爲，靈運，惠連棠棣媲美謝安。謝玄，蘭玉增輝當時稱之曰王謝，至後散處四籍居江右閩粤者眾，自淳祜年間，宣公宦謪福建連城，宣公五世孫諱逢春公，至正甲申攜男志惠公於長樂油田居焉。而逢春公乃謝君在田七世祖之後，子孫漸繁，族屬漸疏，遷徙靡定矣！此而不修將數十載後，有屬族人如視路人矣！譜之修容可後乎？於是採擇舊規，刪繁補闕，紀居址，則山川有圖：折房分，則昭穆有辨，正紀綱，則勤懲有典，既生則書日，既沒則書葬，義例森列巨細，罔違謝氏之譜，誠百世之修語也。自是亡者追，息者存，以尊祖敬宗，則歲時有祀，朔望有謁，蒸禴有由，而孝廣之以不匱；展親敦族，則婚姻有助，喪葬有贈，貧專有恤，而仁譜之以無疆，禮儀既興，箕裘日繼，天之所以衍謝氏之支者，將子孫繩繩，科甲種種，其未有艾矣！謂之有俾於本，顧不重數？余與謝君聯桑梓，而知君家世獨詳，因會兄張龍山請序於余，余嘉君家之知本，因沒數語於篇端。

萬曆五年歲在丁丑孟夏吉旦

賜進士第奉議大夫兵部職方清吏司郎中

大埔少柏吳與言頓首拜書

謝氏族譜簿引

       聞先王以孝治天下，教之以尊祖敬宗。以仁率天下，教之以展親睦族。故錫之土姓，重其本之所自始，系之譜系，衍其支之所由傳也。譜之重於世也久矣，世之人多忽焉。此家之所以不永，俗之所以日漓也。謝氏郡陳晉，秦漢以前無詳焉。逮至東晉，謝氏壹門為盛。靈京連運，棠棣媲美，謝安、謝玄、蘭玉、增輝，當時封之日王謝。謝氏之後，散處四方，籍居江左，閩粵者特眾。自宋理淳估年間，有宣公為京官獲罪，謫福建連城為倉使，故家居田心而住焉。宣公五世玄孫，諱逄春公，於元順帝至正四年甲申歲，攜男與誌惠公，來五華油田而定居焉，而逄春公乃油田謝君始世祖也。厥後子姓漸繁.族屬漸疏，徙居者靡定，顧相謂遠不追，則忘澤矣。五世則竭前有譜，毀於冠矣，今而不修，將數十年後，有視族屬如路人矣。譜之修，庸可緩乎。於是采擇舊規，刪繁補闕，記居住止，則山川有圖，拆開房分，則昭穆有辨，序立紀綱，則勸懲有典。既生則書名於後，既沒則書葬於何往。義例森烈，巨細罔遺，謝氏之譜誠百世之信譜也。自是亡者追，息者存。以尊祖敬宗，則歲時有祀，朔望有謁，蒸嘗有由，而孝廣之而不遺。展親敦族，則婚姻有助，喪祭有貯，貧寡有恤，而仁普之以無疆。禮義既共，箕裘有日，天之所以衍謝氏之支比，將子孫繩繩，科甲種種,其未艾矣。譜之有裨於本,顧不重歟。余與謝君，連桑梓，知君家世派獨詳，因會兄，張龍山請序於余，余嘉慶君知本，因掇數言於篇端。

賜進士第大埔少柏吳與言頓首拜書

出处

       1、陳公梅湖文獻選十五之一，潮州府人物藝文志(上中下之上)P945

       2、盘点古代名人为谢氏谱所写谱序（二）