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江西宜丰凌霄翁祠

2021-02-06 作者:吴建章 来源:原创 浏览:12153

       务滋堂者,南城龙氏洲头、石桥两团(按:凌霄翁生有三子:恢、恪、悟。当时恢公分居于洲头,恪公和悟公居于石桥,故曰两团)祀其房祖凌霄翁之堂也。取《周书·泰誓》“树德务滋”之说。不名“树德”者,嫌于大宗祠“种德”之额相抗,故取“务滋”二字,使观者自知取义所在,隐以见相勖相勉之意云耳。《说文》云:“务,趣也,从力孜声。”徐曰:“言趣赴此事也。”《尔雅》释诂:“务,强也。”注云:“事务以力勉强。”故朱子注《论语》亦云:“务,专力也。滋,莳也,长也,益也。《周书》之意,盖取此。又液也,檀弓必有草木之滋焉。又多也,蕃也。”《左传》“物生而后有象,象而后有滋”是也。昔者,麟洲先生作《南城种德堂记》,其词如古鼎彝器,高不可扳。明宣德间,重修种德堂,侍御刘公俊又记之,既称麟洲先生之文造意深刻,又推广种字之义,“以为存之于固有,养之于无事”,“犹农夫之耕,既播且种,唯深培后壅而俟之,而无作为以助其长,防其水旱,耨其良莠以养之,不使他类乱其本,则丰而稔,稔而获,获而食者,自有莫之能御焉。”是说也,吾以为于务滋之义益明。《语》曰:“十年树木,百年树人。”人何以树?亦唯是存之于固有,养之于无事,俾之潜滋暗长,于元气周流之中,自有其人出,而为国之桢,为家之瑞,岂非灌溉得其道,而用力极其强哉。《韩子》曰:“根之茂者,其实遂。膏之沃者,其光晔。此物此志也。”龙子芗斋,余益友也。余宿其斋数日,搜其家藏,获读先辈文章,并登其房祠之堂,知凌霄翁之所蓄者远,而卜其后嗣之必大,故不惜拾前人之牙慧也。其族长嘱余记,遂记之。澍泉、段霖拜撰。

 

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