白庙村吴氏祖茔碑刻现存于原兴街道办事处白庙村吴氏祠堂内，共七通。这些碑刻跨越明、清两代，详实记载了吴氏家族的迁徙脉络、世系传承、祖茔修缮及家风建设，是研究明初晋籍移民史、地方家族文化及黄河流域变迁的珍贵实物资料。

       明万历四十六年《高祖彦龙世系碑》，高0.95米（下略有缺损），宽0.54米，厚0.14米，青石质，圆首，额镌祥云拱日图案，周饰缠枝纹。通碑现存53字，楷书阴刻，字迹清晰，左上为立石年月“万历四十六年岁次戊午十…”，正文为高祖彦龙及其裔孙共六代的世系。该碑最初立于白庙吴氏祖茔中，后为积沙所掩，清同治五年挖出，现保存于吴氏祠堂内。 高祖彦龙世系碑清晰地记载了明代白庙吴氏的传承世系，真实地记录了明初晋籍移民在阳武县落地生根、繁衍生息的发展脉络，反映了当时民间尊祖、敬宗、睦族的家族文化，是珍稀的文化瑰宝。

       明万历四十六年《吴氏先茔碑记》，高1.46米，宽0.59米，厚0.19米，青石质，圆首，额镌鹌鹑祥云纹，寓意“平安吉祥”。周镌缠枝卷草纹，纹饰精美。碑文由时任阳武县儒学教谕的贵州黎平人何起蛟撰写，同年十月初一日立于白庙吴氏祖茔中，解放后被族人移到祠堂内。正文共16行，满行31字，共计454字，楷书阴刻，文字完整清晰。叙及吴彦龙“肇基三晋，世世以忠厚传家”，明初“迁阳武止白庙村”，渐置地“二百四十顷，创业垂统，可谓一时之盛欤，公殁葬里北，后缘黄河浸漫，神无所庇，迁茔此地者百八十年…”。恐日久湮没，其玄孙鲲化“约会阖族人等竭力振飾之”。且祖茔“始建日，有蛇兔相缠”，乃“吉地也，遂命以重赀易之建茔于斯”。后“子姓蕃息，递衍递长，鲲化子讳生有为邑庠生，食享天禄”，实乃彦龙公之厚德福报，也是“曩时蛇兔相缠”之应验。万历《吴氏先茔碑记》为民间口口相传的明初山西移民提供了有力的文字依据，也记录了明代黄河在阳武的“浸漫”流向。建祖茔择“吉地”，反映了当时人们对传统文化的信仰和对自然环境的尊重。生有“食享天禄…光前裕后”，说明吴氏家族对文化教育非常重视，直至今天，“耕读传家”还是原阳吴氏的优良家风。

       清康熙四十四年《吴氏世系碑》，高约1.5米（下部残缺），宽0.6米，厚0.2米，圭首，额篆，碑文楷书阴刻。左上镌…阳武县西隅保一甲，正文为一世祖彦龙及其裔孙至少九代的世系（因缺损具体不详）。此碑应视为明万历四十六年《高祖彦龙世系碑》的补充与延续，并且清晰地记载了清初白庙村所属的行政区域。

       清康熙四十四年《吴氏先茔重建碑记》，已断为两截，总高约1米，宽0.65米，厚0.23米。碑文由本县举人王廷铨撰写，文字部分有缺损，详细地记载了阳武吴氏本为“山右之巨族，世尊司马温公之遗训，继而…胥予阳邑之西，植基白庙之域”。文中着重叙及鲲化次子生有“功懋三余，学富五车…东□柘城，旋升宁陵教谕，繇是□□县鹿邑，繇是而守牧睢州，光前裕后…（清初）辄□复职柘城县学政，历仕两朝…”，可谓“文运蔚起，绛帐增辉”，后其中子维鼎“念及祖宗之功”，于康熙乙酉重建祖茔，“所以妥先灵裕后昆也”。

       发展至清同治年间，白庙吴氏更是“子孙繁茂，丁财两旺”。同治五年十月镌立的《修理吴氏祖茔记》，由十六世儒童家修撰文，该碑青石质，圭首，高1.54米，宽0.6米，厚0.2米，整体保存完整，字迹清晰，周围雕刻缠枝花卉，额镌“春露秋霜”四字。文中记载了白庙吴氏祖茔“自明至清数百余载，坟地窄狭，埋葬无所……”，族人“忧闷”之际，恰值“坟地北邻卖地甚急”，家修及十七世培之、十七世敬、十九世乾等与族人议定买地九亩五分多“以广祖茔”，并“栽柏树百余株，修房数间命族人看守，又重修族谱（谱碑已残缺），又劝勉合族捐财修理城内九世祖烈义公祠（公讳吴加增）……可谓不忘木本水源敬祖之意也”。

       以上碑刻对于研究明代移民以及家族脉络的发展，家族家风家教等传统文化有着十分重要的历史价值。数百年来，白庙吴氏一直恪守“尊祖故敬宗，敬宗故收族”的传统文化，不忘初心，信念坚定。也正是这种优良的家风，培养出五十年代清华大学学子玻璃专家吴生鑫及红旗渠工程设计师吴祖太烈士，这种“最美奋斗者”的无私奉献精神，永远激励着每一位吴氏族人和睦团结，砥砺前行！