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《易经圣解》 第一、乾卦

2022-09-13 作者:吴称谋 来源:原创 浏览:2193

《易经圣解》 第一、乾卦

  


易经圣解  乾

乾:元,亨,利,贞。

【白话】《乾卦》象征天,上帝,为天卦。元始,亨通,吉利,贞正。

《彖》曰:大哉乾元、万物资始,乃统天。云行雨施,品物流形。大明终始,六位时成,时乘六龙以御天。乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞。首出庶物,万国咸宁。

【释彖】乾卦为三十二阳卦之首卦,统领天道。乾卦六爻喻示六龙,爻的变化就是龙的演化,爻的位置就是龙的状态。乾卦六爻代表事物的六个阶段,比喻六龙护卫天道,御侍上帝。根据“一物一太极”的基本原理,一个邦国就是一个太极系统。天道创造万物,天地万物各自摆正位置。邦国处于保合太和的和谐状态,则国泰民安,世界和平。

《象》曰:天行健,君子以自强不息。

【释象】天道运行刚健,君子应效法天道,刚健公正,自强不息。

【解读】

上帝的概念最先起源于古老的华夏,故而世界的东方又称之为神州。上帝是一个普世的称谓,它不专属于某一个宗教或文化。在中国文明中,易道即天道,也即上帝之道。

乾卦为《易经》六十四卦的第一卦。乾即天,天即上帝。《易经》的经、传、彖辞中多次出现“上帝”一词,如《豫》、《益》、《鼎》、《涣》卦等。《乾卦》昭示上帝的公义。上帝的公义分为正直公义与赏罚公义。《乾卦》元、贞,代表正直公义,即公平与贞正;亨,利,代表赏罚公义,即报偿与报应。乾卦揭示一个真理,即龙是天道演化的产物,天的护卫,上帝的使者。龙代表阳,象征事物的一种发展状态。六龙御天,即六龙御侍上帝。

伏羲先天八卦,震卦为乾卦的长子。文王后天八卦,震卦代表东方,震为雷,为龙。《说卦传》中,帝出乎震,齐乎巽,相见乎离,致役乎坤,说言乎兑,战乎乾,劳乎坎,成言乎艮。华夏神州位于北半球欧亚非大陆板块的东端,是太阳升起的地方,也是上帝在世间的最初作为之处。因此,华夏民族是天选之人,既是龙的传人,更是上帝的子民。

乾卦阐述人生或事物发展的七个阶段,揭示成功人生的智慧与天则。

诗曰:大哉乾元大易始,龙御上帝乃天使;六龙变化七境界,群龙无首天德至。


初九,潜龙勿用。

【释爻】初九,龙,尚在潜伏中,需养精蓄锐,暂不能作为。

《象》曰:潜龙勿用,阳在下也。

【释象】龙尚潜伏,养精蓄锐,暂不作为。初爻低位,处于萌发,尚需累积。初九,应清静无为。

【史鉴】周文王被囚尤里城;朱元璋避难皇觉寺。

九二,见龙在田,利见大人。

【释爻】九二,龙出现在田野中,有利于拜见大人物。

《象》曰:"见龙在田",德施普也。

【释象】龙的出现,代表上帝的恩德普照。喻示有利于获得比九二地位高,能力强的大人物帮助。九二,适可而为。

【史鉴】武则天于感业寺,约会唐高宗李治。

九三,君子终日乾乾,夕惕若,厉无咎。

【释爻】九三,终日自强不息,夜晚也不敢懈怠,严峻而无灾祸。

《象》曰:"终日乾乾",反复道也。

【释象】龙终日勤勉,反复尊奉上帝之道。九三面对艰辛和挑战,磨砺本领,充实力量,则无灾祸。九三,应反复修为。

【史鉴】北周武帝宇文邕文韬武略,清太祖努尔哈赤励精图治。

九四,或跃在渊,无咎。

【释爻】九四,龙,或腾跃于空,或潜沉于渊,均无灾祸。

《象》曰:"或跃在渊",进无咎也。

【释象】龙,或腾跃于空,或潜沉于渊。此时龙的能量具足,能审时度势,且进退自如,故而无灾祸。九四,修身齐家,学业有成,把握时机,对外拓展,逢凶化吉。九四,应有所为,有所不为。

【史鉴】明成祖朱棣,先蛰伏燕京,后靖难夺权;宋太祖赵匡胤,先南征北讨,后陈桥兵变。

九五,飞龙在天,利见大人。

【释爻】九五,龙飞腾于苍穹,利于出现德高势隆的大人物。

《象》曰:"飞龙在天",大人造也。

【释象】时势兼备,龙腾苍穹。上帝的意志得到充分彰显,出现伟大人物将上帝的公义行在世上。九五,大展鸿图,进入人生巅峰时刻。九五,大有作为。

【史鉴】周武王姬发灭纣兴周,汉高祖刘邦亡秦立汉,蒙元忽必烈扫欧吞亚。

上九,亢龙有悔。

【释爻】上九,龙升腾高空,必将产生后悔。

象》曰:"亢龙有悔",盈不可久也。

【释象】龙,居功自傲,忘乎所以,不知进退,物极必反,产生悔恨。上九,反躬自省,有所不为。

【史鉴】商纣王夏桀,荒淫亡国;秦始皇暴政,二世而亡。

用九,见群龙无首,吉。

【释爻】用九,群龙,御侍上帝,护卫天道,尊奉诫命,谨守本分,是吉祥的。

《象》曰:"用九",天德不可为首也。

【释象】上帝创造万物,大道资养万物。天德为上上之德,是最祥瑞的品德。用九,平等民主协商,不越俎代庖,不独裁寡断。

【史鉴】蒙古帝国的忽里勒台大会;满清早期的八王议政制度;欧美国家的宪政民主制度。

忽里勒台由成吉思汗创立,在蒙古帝国时代是部落联盟的议事会,用于推举首领,决定征战等大事。时至今日,在突厥民族里,忽里勒台指国家议会。

八王议政制度由努尔哈赤建立,是满州贵族参与商议国政的制度,又名议政王大臣会议,形式分廷议和交议。雍正登基后开始削弱,到乾隆晚期被取消,议政王大臣会议制度随之消失。

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