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吴石谷先生神道碑铭并叙
作者:王瓒    信息来源:吴开全    点击数:    更新时间:2019-9-10 收藏|留言|评论|微博|交流|字体: | 投稿


    吴石谷,字伯通。

    自程朱讲明理学以来,学士大夫莫不知所向往,然莫能究其精微之极至。或以记诵,或以词章,六经四书惟以资进取之计,固无以实得于心者也。今之世,能体验贯通,渟滀(chù)涵浸,使经与心一、心与理一,一话一言,悉理之妙而流出肺腑,且于圣贤矩则无不合焉者。

    呜呼!此石谷先生之所以为盛也,此所谓圣贤之学也。攒尝受教门下,仰察最真,抑岂窃真近似,辄以理学猎名者乎?国家混一天下,贞元会合,积百年而得先生,继往开来,殆庻(shù)几焉。盖虽不以理学自居,而已全具其实矣。先生既殁,其嗣子荐篡缉事状数十万言,属铭丽牲(牲口系在石碑上)之石,顾先生道德宏懿,非浅识芜词所能形容,是以执笔复止,今九载于兹矣。及宋南都,则先旧徒仕诸司者更迭致速,且曰:“子亦门墙有造者,尚谁委乎?”是以不揆(kuì)(自谦)攒之不足以铭先生也。 先生讳伯通,字原明,其先居湖广之通城。有曰必大者,为晦翁(朱熹)高第(名列前茅)弟子。高祖天寿,元末避红巾贼乱,转于蜀,来广安。曾祖海、祖友能并友隐友德(三弟兄)。父辅封大理右评,母辛氏,封孺人,以正统(1441)辛酉岁四月已已生先生龙溪之甲第。幼有奇质,经书过目不忘,尝侍父学于州廨,州守柴良见而试之,大称奇赏,因令入学。

    天顺壬午(1462年),举于乡,考官阅其文,惊曰“不意场屋中有若是之邃(精通)于《易》者!”固梓其文。癸未(1463年)春,捷南宫,又梓其文。甲申(1464)年,赐进士第,拜大理寺右评事,疏乞归省,诏许之。后考转寺副。成化(1475)乙未岁,升河南按察佥事。丁酉(1477年),监试汴(开封)闱。时朝议先生学问绝人,遂赐玺书,提督学政(督理一省学校教育及各种文化学术之事),在河南八载。时浙中提学缺员,少师晦庵刘公(四朝元老)奏授副使,往任其事,在浙七年。转云南按察使,未几,改贵州镇巡。诸臣并列治状及德学之盛,荐于朝,而先生之去志决矣! 戊午(1498年)冬,上疏乞归。居家三年,为寿,藏于鹄山祖墓之右。忽有星如斗,昼陨秀屏之阴,后数日,先生疾作。一日,秉烛自书其赞,略曰:“仁之居廓然,义之路坦然,此天之所以予我者,与圣贤而同然。”门人故旧句疾,不答,但指观赞而己。州里不问亲疏贤愚,咨嗟悲悼,哭于室、唁于途者,络绎不绝。时弘治(1502年),壬戌岁三月十八日也,年六十有二。配欧氏,封孺人,子荐为州学生,世其家学。荐卜以次年十二月二十八日归窆(bian)(归葬)焉。

    先生忠厚端凝,根于至性,虽科第以《易》,而于诸经无不该洽。性复善记,少时庠友有得于刘寅《易议》者,先生偶见之,即记其善者七十篇。默录示众,不讹一字。其在棘寺,谙练刑理,谳折滞狱,少暇,辄寻绎经书,祈(大)寒暑雨,未尝少置,京宦子弟皆翕以之。章剖句释,削稿正误,人人意满。时万文康公官内阁,蜀士竞趋其门,先生兀一不往。在河南,振肃宪度,奸贪畏慑,逸去者若干。知磁州何至,钧州杨重恃阴援纵贿,先生据法斥之。建四书院于境内:开封大梁书院;辉县百泉书院;洛阳伊洛书院;汝宁汝南书院。复酌《白鹿洞规》,自为条件廿一,使有持循,而大梁书皖密迩臬署,则遂居之。七郡之士云集辐辏,士风翕然兴行。然又虑天下风俗教化之未纯,详陈五事以清于朝。虽不尽行,识者韪(是)之,较艺精密,有铨部(吏部)卿求令其子弟入试者,以业未就,黜之!故巡抚历疏论荐,几九载不迁,先生处之裕如也。其在浙亦然。诸生聚于杭之贡院者数百人,各以其经分番进讲,值关涉性理者,加谆谆焉。一领教言,恍若发肤快竦,骨体镕洽,而领略记存己不暇。至于崇祀先贤,敦讲实行,排斥异端,凡有禅于教化风俗者,无所不用其极。 居亲丧,不用浮屠,州里化之。读礼之日,远近来学者愈多,不能谢绝。禫(除丧服之祭)乃开讲,有司为建甘棠书院以处其众。中为一要堂,斋居之左者,曰敬,曰静,曰明,曰动,曰公;居右者,曰义,曰虚,曰通,曰直,曰溥(广大)。欲学者主敬以存心,寡欲以养心,使其心纯一不杂,静虚动直,而能明且通,能公且簿,则无枝之贞,两仪四象之本,皆不外乎此心,而作圣有其基矣。后各为铭,励学者为己之学,使先察乎义利、理欲之辩,复手书《白鹿洞规》以为学则,诸生勒石置壁间。时有欲习程试文者,先生谓:“晰义既精,践行既实,则发为文词,以应有司之求。将见其言,泽如也。况仕以行义,禄以为亲,而明体可以达用,但得失有命,穷通有时,惟安以俟之耳。” 先生优于吏治,测怛(dá)(恻隐)爱人,兴草利弊,如恐不及。凡徇私病众,逞豪挠法者,严以绳之,未尝轻货(宽恕)。宦辙所历,风裁廪然,多忤权贵,名谗名诋,往往由之,然终莫能害也。每疏乞休,恩诏勉留之。公卿故旧,不通一简,其不屑干谒,每为僚友所迂。 近世有名士以六经为糟粕而读不必读者,且谓:“明体握机而用,不必深究。”骋浮荡不根之词,高自标致,举世靡然宗之,莫误其实。先生惧坏学者之心术,和诗以反其意而辟之,多至百余篇。先生之学,内外兼尽,体用同源,动静交养,高爽渊悫(que)(深厚笃实),渣滓(杂质糟粕)浑融,不厉色以作威,不徇俗以干誉。其畏之也,莫知其所以畏;其爱之也,莫知其所以爱。历宦既去之地,烦慕企仰,弥久弥深。一日,浙宦皆会于阙下(朝廷),王吏部守仁(王阳明)曰:“浙士无豪杰。”或问之曰:“理学作人如吴石谷者,乃例以庸鄙视之,不立庙祀,何也?”众愕然,然之。盖守仁未尝及门(拜师),祇(只)饫闻而私淑(虽然未教,但敬仰)耳。 先生名与字皆出元公(周敦颐),以明通实自静虚中来,而天下之物,静者莫如石,虚者莫如谷。石虽静,而能云以雨;谷虽虚,而能云以应。是静虚明通之中,而动直公溥寓焉,遂自号石谷。且赋诗云:“我谷一片顽石,传声还解生云。一雨青山绿树,乾坤空寂无闻。”盖其于道无往不致意焉。 先生作书效欧阳率更(欧阳询),方整刚劲,世之专业者反岀其下。为文浩愽宏深,涵纯阐粹,若不经意,而体制森然,必关世教,必泽以性命道德之腴,必可以推诸世而无獘。世俗浓华纤丽之作,无一语及之。诗歌亦清警冲淡,词以理胜,讽诵有尽,思致无穷。于汴于浙,六历乡试,若序义论策,岀其手者居多,天下至今传诵之。其于六经四书及濂(濂溪周敦颐)洛(洛阳程颐)关诸子,每欲因其所己言,发其所未明而有所论述,以宦业不克就。既还林下,此志正锐,而疾作矣。今河洛吴越之间所脍炙者,皆诸生讲讲时各以意编录而非完书也。所著有《达意稿》三十卷、《石谷韵语》十二卷、《策问答》七卷、《顺庆府志》十五卷、《闻见录》二十卷》、《近思录注》犹未脱稿。 俸余惟延宾客、聚坟籍、周匮乏,囊无百缗(计量单位)之蓄。乡人无少长贵贱,皆以诚待之。与兄原善,弟伯淳极敦友爱,视诸侄犹子。先世产业悉举授之,数之多寡,置而不问。其型于家、信于乡,以厌服乎椆儒广士之心志,又实见其允蹈之符(符合笃行实践的要求)也。 自筮仕(初入仕途)迄属纩,四十年间,凡五转官,其所以学诸已而教于人者,老而愈笃。两司文柄,被其教者,受宫中外,由都台以至郡邑庠校,盖千余人。人繁难载,刻具碑阴,攒沗(有愧于)殿斯列,媿(愧)不足以窥觇(chan)(暗中察看)涯涘(si)(水的边际)。仅具事状所见,叙次如右,以谂(审)万世,庶见我朝亦有大儒,克与斯道者也。呜乎!是足铭矣。

    铭曰:道在两间,孰嗣其真。前则邹鲁,后则洛闽。虽非大行,默以翊(辅佐)世。天存道存,易炳易晦。时炳斯绍,时晦斯绝。载绝载绍,乃儒之杰。呜呼先生,瑞我皇明。天钟其英,地钟其灵。出自西蜀,名动海内。劬(qu)(勤劳)志尘编,振讯(奋起)踔厉(奋发)。惟道是求,惟圣是师。功收一原,识彻万微(万事万物变化的迹兆)。义精之至,入神臻妙。讵(预言任何情况)曰知之,既乐既好。贯串六籍,并包百家。胸襟洞然,浩彻无涯。彼世之士,惑怠以止。先生之仕,以学终始。罔间南朔,多士景从。虚至而实,实至而通。饮以冲和,消其躁狂。肺髓顿化,饥渴顿忘。缘才作成,循偱有序。如沐春风,如濯时雨。折衷群言,不费研思。渊渊天人,莫有隐机。执我方介,罔惑俗随。无妄之毁,理亦宜之。邹鲁以还,洛闽恃盛。彼心之传,式完其正。大哉皇明,畴为醇儒。旁稽远揆,前微比踰。望隆德尊,性成无疆。宦辙所,历,弥思弥仰。胡不百年,遂及幽扄(jiōng)。鹄山之阳,躬所自营。靡静维石,靡虚维谷。祌游八表,是往是复。石谷出云,遗泽犹存。有珑翠瑉,于彼墓门。维道之懿,维教之系。是用作诔(lei),以昭万世。

                                                       (明)王瓒 祭酒



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