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浅淡长沙王吴芮的忠义精神
作者:小茶生    信息来源:《泰伯论坛》    点击数:    更新时间:2015-2-20 收藏|社区|留言|评论|微博|交流|字体: | 投稿


                                          

                    浅淡长沙王吴芮的忠义精神   吴平河
       

        吴文化是中华优秀传统文化百花园

里所绽放出的一朵绚丽奇葩,其精髓体现

在大忠、大孝、大仁、大义、大爱的长

沙王吴芮身上。 抗流寇,稳百越,秦立

番君。除暴秦,攻咸阳,羽赐衡山。拥

刘邦,开盛世,汉封长沙。异姓八王,

七王反,唯有吴门是忠魂。叱咤风云,

恩泽天下。
  
      吴芮在白绫上写的座右铭“施仁行

义,爱国惜民”。他撰写的兵书《孙吴

兵法》,是吴芮研读兵圣的《孙子兵

法》、亚圣的《吴起兵法》和《孙膑兵

法》结合自己学习和应用兵法的心得体

会,聚三部之精华,写成了“图国”、

“料敌”、“治兵”、“论将”、“应

变”、“励士”六篇的《孙吴兵法》。
     

      大汉江山稳固后,在刘邦与吕后清除

异姓王的过程中,唯有吴芮得免。这和

吴芮功高不骄、体恤百姓、关注民生、

仁爱施政是很有关系的。所以,班固在

《汉书》中称赞:“唯吴芮之起,不失

正道。”清代文学家蒋士铨则用诗的语

言描述吴芮:“汉定天下封功臣,异姓

而王者八国。称忠只一长沙王,生都临

湘死庙食。暴虐当时苦秦政,独有番君

重民命。抚字能仁杀贱勇,汉家名将秦

时令。……丈夫功业立天下,生王死神

宁苟且?江湖民心亦易得,在尔鄱阳后

来者。”
    

        吴芮(约公元前241年—公元前201

年),出生在余干县西南的习泰乡(今

余干县社庚乡)龙山村是秦汉交替时期

的百越领袖。越国灭了吴国后,吴氏族

人为逃避勾践的追杀,逃到全国各地有

的到了海外,朝鲜、日本、东南亚等。

在百越地区,吴氏族人和吴国军民算是

比较早来的。青年时代的吴芮,经常研

究《孙子兵法》、《吴起兵法》和《孙

滨兵法》,带着吴氏族人子弟和当年跟

随一起南下军士的后代,演练阵法。吴

芮考查了会稽山,既不高,也不险。越

王勾践以残兵五千退守些山,被吴军所

困。体会到了当年吴王夫差是从全局战

略出发,想团结好百越军民,利用越国

作为后方力量,如果不接受勾践的投

降,而一鼓作气攻打此山,那么歼来越

军、灭亡越国是不成问题的。吴芮深知

百越的战略地位和民心的重要性,建立

起了一定的势力。秦末,散兵游勇四处

抢劫,吴芮为保卫乡亲不受伤害,组织

家丁抗击流寇。吴芮为人宽厚,对于散

兵游勇,只要不袭扰百姓,一律给予出

路,愿意跟随的,全收入门下。十八岁

时就统领兵马一万七千多人,因为人宽

厚队伍不断壮大,又加上芮母亲梅氏为

人贤慧,建议藏兵于民,兴农兴商,派

骨干到四乡发展,其势力范围北到祁

门,东到赣浙,南到福建,西到都昌、

鄱阳。他大胆革除弊政,轻徭薄赋,减

轻百姓负担;带领百姓兴修水利,制定

一系列鼓励农耕的措施,提高了农民的

生活水平。
     

         秦国面临各地义军武装割据的局

面,为稳定南方,阻止百越地区背叛,

采纳左相李斯谏言,封吴芮为番(同

鄱)君。秦始皇统一六国后,在全国推

行郡县制。鄱阳县,是秦王朝首次在江

西设置的县, 吴芮被乡亲们举荐为番邑

(今鄱阳)令。吴芮很希望像祖辈一

样,找个类似太湖的地方发展,先前祖

父给他一张“太衍水”(昌江河旧称)

流域图。吴芮带队伍从水路进入鄱阳湖

后,靠岸建城,立为据点,即为今鄱阳

县。定了对策措施:第一条,清理惩治

恶霸和盗匪,为民除害。动员百姓检

举、控告恶霸和盗匪,敦促有问题的人

专题坦白自首,严惩罪大恶极的首犯分

子。第二条,减轻徭赋,让百姓休养生

息。要求各乡、亭、里长认真登记本

乡、亭、里的住户、人中和田地数字,

县衙将据此删减徭赋。对因天灾人祸无

力完成税赋的贫困农户,逐级上报县

衙,经核实后酌情减免。第三次,发展

农业生产,改善农民生活。鼓励农户开

荒,新开荒地免税三年;兴修水利,减

轻洪涝和干旱灾害;推广先进耕作技

术,提高农业收成。一年间,吴芮不仅

在鄱阳湖流域行仁政发展经济,而且势

力范围扩大了数倍。
    

       秦始皇横征暴敛,民不聊生,公元前

209 年七月,陈胜、吴广在安徽宿县大泽

乡揭竿而起。八月,第一个起兵响应的

秦吏就是吴芮。番阳令吴芮深得江湖民

心,号“番君”, 起用刑徒(脸上剌字

的犯人)带兵,出兵横扫赣、湘、桂一

带,威镇江南,各地群众纷纷投奔,秦

朝一些官吏也率部下归附。如:闽越王

无诸、越东海王摇,均为越王勾践后

裔,皆领兵归属吴芮。其中有淮南义军

首领英布及同乡梅鋗。当时英布已有数

千人队伍,作战英勇,吴芮将女儿嫁给

他。吴芮命英布、蒲将军先去助项羽。

亲率领兵马,告别番阳,北上中原。宣

布了将士必须遵守的“五不准”纪律:

一不准临陈脱逃,二不准侵害百姓利

益,三不准虐待俘虏,四不准滥杀无

辜,五不准私吞缴获。赏不逾日,罚不

还面的规定。考虑到楚怀王已委任刘邦

为西征义军的主将,而章邯军也还未被

歼灭,最后再兵分两路:一路由梅鋗率

领兵马西进,襄助刘邦攻取咸阳;一路

由自己率领继续北上,襄助诸侯联军歼

灭章邯军。芮家军也加入了项羽指挥的

巨鹿会战,战胜了章邯、王离率领的三

十多秦军,章邯走投无路投降了,项羽

借故坑杀了二十万秦军。吴芮十分恼怒

地说:“自古以来,不杀降众。当年白

起坑杀四十万赵军降兵,引起天怒人

怨,失去了民心。你们怎么不记取这个

历史教训!”吴芮开始认识到了项羽是

如此残暴,怎能服民心,得天下。另一

路芮家军,梅鋗率领的队伍与刘邦会师

后,不但作战英勇,而且军纪严明,深

受刘邦、张良和从多将士的称赞。由于

两军中都有芮家军,刘邦可以逃过“鸿

门宴”,吴芮也是起着关键作用的。项

羽以吴芮战功卓著而封他为衡山王,建

都于邾(今湖北黄岗县西北)。其女婿

英布被封为九江王,同乡梅鋗也封为十

万户侯。项羽的分封,番阳芮家军有二

王、二侯。是吴芮运筹帷幄,征战沙

场,派英布、蒲将军率军襄助项家军,

解围巨鹿,降服章邯军;派梅鋗率军襄

助刘邦,破秦人咸阳。吴芮认为戏亭分

封将形成诸侯拥兵并存的局面,定成隐

患。吴芮要求各兄弟回到封地后如何治

国安邦,一要牢记圣人孟子的名言“民

为贵,社稷次之,君为轻”,坚持以民

为本,关注民生。当前,要废除压榨百

姓的原秦廷苛政,推行惠民政策,让百

姓休养生息。二要懂得民以食为天,大

力发展农业,解决百姓的吃饭问题。同

是发展手工业和商贸业,搞活经济,改

善民生,增强国力。三是在诸侯拥兵并

存的时局下,仍需加大兵力。有了强大

的兵力,才能打击危害百姓和社会的黑

恶势力,并防御外来入侵之敌。四要切

记“行仁者无须逞勇而天下宾服,行义

者无须用力而天下自定”。要施仁行

义,,爱国惜民,高风亮节,勤政廉

政。
     

          项羽杀了义帝,刘邦为义帝发丧,

并传檄诸侯出兵东进,拉开了楚汉战争

的序幕。而吴芮一心想治理吴衡山国,

他的军队奋战在兴修水利工地上,找了

理由没有参与这次的战争。汉军大败,

吴芮痛斥项羽脾性残暴,狂烧滥杀。洞

庭湖一带巡视时,吴芮结识的好友张

良,劝导改拥刘邦。吴芮提议衡山国应

顺应民意,也找来了梅鋗两军合力助汉

伐楚。 
    

        项羽失败后,吴芮以姬周吴王之后

的身份,与韩信等人拥刘邦为帝,刘邦

也诏封吴芮为长沙王。吴芮以德政稳定

民心,真心实意为百姓谋利,吴芮的队

伍向南发展,兵发南越,不战而屈人之

兵,围而不歼,以和求全。在芮的努力

下,南越最终也成了汉的属地。占领南

越后,派出大量农业技术人才在南越推

广“芮”稻,开发利用当地资源,宣传

“重民”理念。吴芮又以示好措施,在

广西、南越等少数民族地区推行和平共

处政策,帮助其发展生产,受到百姓尊

敬,至今在南越,桂林,柳州还有吴芮

庙。在滨临湘水的沃土上,建起长沙古

城。 当时北方兵荒马乱,吴芮辖区相对

平静,吸纳了大量商家南下长沙。
    

       刘邦一共封了八个异姓王,吴芮对封

王并不感兴趣,他不主张汉王分封诸

候,他也知道,刘邦封王在战争年代是

为了收买人心,根据历史教训,他开始

低调行事。有一次刘邦试探性地对吴芮

说:“吴,古之建国也。昔荆王兼有其

地,今死亡后。朕欲复立吴王,其议可

者。”吴芮说:“沛侯濞重厚,请立为

吴王。”叫刘邦的侄子刘濞去做吴王。

把自己大部分地区的领地让刘邦封给他

的子女。(马王堆三号汉墓出土的《长

沙国南部驻军图》所标示的是今日江华

瑶族自治县的潇水流域,图上对两千平

方公里的户数作了详细注明,算起来长

沙国全国不低于12万户,人口数当在60

万左右。)吴芮让刘邦的侄子刘濞去做

吴王,又将自己的部分精锐亲兵分到荆王

刘贾(刘邦堂兄)帐下,并安排第五子

吴元(姬妾所生子)带部份家眷回浮梁

瑶里生活。七个异姓王,皆因各种罪名

被杀被废。唯独吴芮及其子孙世袭的长

沙王善始善终,成为其后仅存的异姓

王。
    

     吴芮以姬周吴王室之后拥刘邦为帝,

可想当时吴文化在华夏的影响之深。

“四面楚歌”其实是吴歌是一种传承下

来的吴文化,当时项羽从楚带出来的很

多士兵定有很多知道吴歌的,春秋吴越

之争时,吴国曾战败越国,越后来又灭

了吴国。吴、越两国均在江南接土邻

境,“习俗同,言语通”,“同音共

律”,因此吴愉越吟是基本相同的。楚

破越后,吴、越之地大部分为楚所占,

称为“吴楚”或“荆吴”。吴歌作为一

种文化现象,必然是伴随着当地人民的

生产劳动,祭祀习俗,和生活娱乐活动

而发生发展的。当年夫差失国后,吴氏

宗族和军民们逃亡,同时也给各地带去

了很多的吴文化。
    

       从吴芮以姬吴王室之后拥刘邦上位,

已复王位,重振吴氏一门。 同时也可以

看出吴芮的“四面楚歌”,才40岁,正

是大展鸿图之时,归隐已无可能,那样

吕后定满天下找之,吴氏将再遇一场风

雨。更无法完成先祖的之托,而张良也

定提过唯有此才可保吴氏一门。吴芮为

天下的和平,献出自己的年轻生命。应

该可以说吴芮是吴氏第三个让王的,这

次的让,为的是天下早日和平。吴芮用

结束自己的生命换取刘室吕后对吴氏一

脉的信任,同时让子孙后代对刘王朝的

孝忠,才得以使子孙生存下去。
   
  

  参考《长沙王吴芮》作者:吴超来  张炜



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