丰城袁渡王洲吴家湾《接公里居序》（道光元年原版原文，延陵堂接公支谱序）

        撰修：清道光元年辛巳（1821），吴家湾合族修谱原序

        从来水木必有本源，人伦必有祖考。吾族系出延陵泰伯，季札受封，以让德开万世之基，历周秦汉唐宋，支分派衍，蔓延豫章。始祖接公，讳兴祖，宋季自豫章南昌蚕石徙丰城，初寓邑之东乡，择抚河之滨、袁渡之壤卜居，是为吴家湾开基之鼻祖，此吾宗一世始祖也。

        接公生一子成俸，成俸生普选，普选生宝，宝生荣，荣生大章、大有二公。大章公守祖旧宅，世居吴家湾；大有公分徙邻近乡隅，散居各堡。宋元鼎革，兵戈屡起，旧谱散佚，前代仕宦名迹多失考，唯口传先祖世系历历可稽。

        接公先世，原籍南昌蚕石，蚕石吴氏，科甲蝉联，代出名宦，景泰朝山东布政吴存宗性，同宗一脉，源出接公大宗，分房异居，一在南昌蚕石，一迁丰城吴家湾，虽地界两邑，实共一祖。前代两地宗支互通谱牒，后因道途辽远，世远年湮，往来渐疏，各立支谱，遂分两籍。

        夫祖宗创业艰难，栉风沐雨择此湾地，前临抚水，后倚丘陵，田畴沃衍，子孙世守数百年，瓜瓞绵绵，丁口日繁。后世或经商远徙、或仕宦迁居，湖广、川黔、闽粤，分支四散，莫能悉数。今合族同心，搜罗残简，访稽祖迹，重修家乘，特作此序，详纪接公肇基始末，明本源、辨支派，使后世子孙知木本水源，不忘祖德。

        愿后人敦孝悌、崇诗书、守礼让，承延陵至德家风，世世绳祖武，绵续宗祧。是为序。

       大清道光元年岁次辛巳仲冬月，吴家湾阖族谨撰

        关键要点对照 

       1. 序文中明确提及吴存（宗性）：原文“景泰朝山东布政吴存宗性，同宗一脉，源出接公大宗，分房异居，一在南昌蚕石，一迁丰城吴家湾”，印证吴存与吴家湾接公同宗同源、同属蚕石接公大宗分支，只是定居地一南昌、一丰城。

       2. 世系脉络：接公（兴祖）→成俸→普选→宝→荣→大章（留吴家湾）、大有（外迁），和此前支派考据一致。

       3. 背景：道光修谱时合族寻访古源，补记同宗先贤吴存，是全谱唯一一处在谱序收录吴存的文字。

        丰城袁渡吴家湾（接公·兴祖支）字辈分三部分：远古世系、古原定老派、后世续派（出自道光元年《接公里序》配套族谱）

        一、始祖开基直系世派（序内原生世系，从接公起算）

        一世：接（兴祖）→二世：成俸→三世：普选→四世：宝→五世：荣→六世：大章、大有

       （大章守吴家湾祖地，大有外迁分支；吴存（宗性、山东布政）同宗南昌蚕石房，不在吴家湾本土直系排行内，谱序只记同宗、不入本村字辈）

        二、吴家湾本土古定老字辈（明清原定旧派，道光修谱定型，自七世启用）

        守宗思正大，世德启荣昌；诗书承祖训，孝义振家邦（20字老派，清代吴家湾核心用字）

        三、后续两次续增字辈

        1. 光绪乙未续派（1895年），接续老派之后

       长存先泽，永锡宏仁；修齐平治，睿哲文明（16字）

       2. 1990年五修族谱新增新派

       绪起周初，继世贤良；勋列凌阁，邦家荣昌（16字）

        四、南昌蚕石同支（吴存一房）独立字辈（与吴家湾同源不同派）

        大德青家永，正天祯邑昌（你此前寻访的蚕石老排行，吴存属此支排行，不混用吴家湾字派）

        五、简记总排行（吴家湾全谱连贯）

        守宗思正大，世德启荣昌；诗书承祖训，孝义振家邦；

       长存先泽，永锡宏仁；修齐平治，睿哲文明；

       绪起周初，继世贤良；勋列凌阁，邦家荣昌。