吴氏在线-吴姓网-世界吴氏宗亲联合网-族谱家谱-寻根-走在乡间的小路上《吴氏族谱》序、跋 _吴氏在线-吴姓网-世界吴氏宗亲联合网-族谱家谱-寻根-走在乡间的小路上

《吴氏族谱》序、跋

2023-07-20 作者:吴氏 来源:综合 浏览:10720

吴氏族谱 跋 谱即史也,何取乎?史以其为史臣记事之收,故取之,是故乘者载也。车以载物,书以载事,楚故取之《梼杌》者,兽之恶者也。人畏恶兽,独不畏贬责乎!鲁故取之《春秋》者,四时也。有编年必有纪月,鲁故取之。宁於谱无所取乎!盖谱之为言普也。为一国之谱,可以普言一国;一族之谱,可以普言一族。况传世如此其久也,丁口如此其蕃也。原其初,受姓者何人?受郡者何人?入赣者奚自?播迁者自奚?不宁惟是。等而上之,其间之仁礼存心、忠信自守,是可师而可法者也;等而下之,安宅弗居、正路弗由,是可惩而可戒者也。不有谱以记之,焉能普言其族哉?无如古道不复觏矣!人心其日漓矣!视至亲如路人,等一本如秦越,虽有兄弟,不如友生,叔也不知为何房,伯也不知为何系,各土其土,各家其家,情意不相维系,未必不自谱书未详之过也!今年春,家君达卿,念先泽之未泯,痛典籍之无传,会诸兄弟而草创之。起自高曾,下逮七世,疑者阙之,信者传之,其间之行实出处备载无遗。读斯谱也,匪翳可以普言。夫族之字行、支派、所谓仁礼存心,忠信自守者,亦可普言其略矣。因取谱之义,而典为之说。 尝谓:家则有庙,族则有谱。非庙无以为栖神之所,非谱无以联宗派之亲,二者不可去一也,然而难言矣。当其缔造之始,传世仅至四、五,历年不过百余丁口。若是户籍若是庙既未立,谱亦未备。况庙之观,成亦未易。易也,不有陾陾薨薨之费,其为庙未易觏也。宁仅如一线半简间可以毕乃事哉。然而有轻重之分焉,有先后之序焉。 以庙兴谱较则庙为重,而谱似轻;以谱兴庙较则谱宜先,而庙宜后曷,言乎重也。巍然者,若是其中大也,鸟斯革而翚斯飞,人望而羡之。至于椟中之文献,未有过而问焉者,以此思重,不诚重乎?而重者未尝不轻乎?重也?其有至重者,而重者不重矣。乌乎,重灿然者若是,其不胜披阅也。天地之奇,古今之富,我而机杼焉。若彼舍侧之宫墙,宁却步而不前者。以此思先何可后也,吾尝反覆于物理之情,探索古人之意,不能,无以处此。盖以斯二者去一不可,而较以轻重先后之势。 宁无庙不可无谱,无庙则岁时伏腊可以祀于家,吉月忌辰可以迎于室。所患者未能致内散外,视无形听无声已耳。果能慎厥所需,识本明德以荐馨,谅不吐之也。无谱则大宗没,其序不襧而襧乱其名。睾然者,不过堂高数仞、榱题数尺耳矣。万一名有不传,虽尽物以荐牲币,其能质之乎?庙之未设犹可少待于将来,谱牒未备则日远日忘。虽孝子慈孙爱其祖考之至者,决不能起九京之下之人明以告我也。此所以必先夫谱也,彼独以庙为重者,宁毋有慨于斯言。 吴氏宗族谱引 谱书之作,其殆有报本之思乎?何也?天子宗庙之祭;必立始祖之庙。又推始祖所自出之,褅祀于始祖之庙以始祖配之。故周人褅帝誉,以后稷配鲁褅文王,以周公配群公。不得与本追远之心,以上祀先公也。斯礼也,祀礼也,达乎诸侯、大夫、庶人。谁谓先王以孝治天下,而忍听天下之人忘厥祖之所出,而不深报本之心哉。 然人各有其祖,能念及其祖何也?弊在于谱牒未详、祀事久缺,而祖宗之字号且不辨为某号、某名,致祭展其孝思之心哉。欧苏氏惧其衰也,立为书,以联之、名之。曰:谱自天子以至庶人皆有是书,而或诞或忌,纤悉备详。将见春秋祀于庙,则始祖得以来歆而来格。岁腊祀于家,则始祖得以在左以在右。 余故谓:谱书之作非徒以联氏族、昭世次也,盖有深乎报本之意,而成斯帙也。后之读者宁毋有感斯言。 吴氏族谱古序(一) 人之生也,由皇王以来,而姓氏于是乎。而得居方以来,而其业于是乎。创业得姓氏,则吾人所本。创基业,则吾人知所止本焉?而不知宗,是谓无亲止焉?而不知居,是谓无家。吴氏泰伯之后,唐太史兢公之流派也。则其所从来之本远矣,地有丰之金斗,吴氏之所肇基也。生于斯,长于斯,萃国族于斯,死者感于山葬焉。后有天井湖之待伏,前有丰水之汪洋,茂茂葱葱,毓秀特异,牧牛羊之岗,浴群骥之池,皆其胜据也。斯则地之所止,徙来久矣,本之是家止之。是居非旦无亲,不亲之罪而蒙,不知之非者可沦矣,于是乎序。 皇宋隆兴二年甲申(1164年),赐进士及弟待御史梅溪王十朋撰 吴氏族谱古序(二) 慨至魏晋以来至唐,最尚门阀,故以谱牒为重。近世此事稍寝废,予每为之浩叹!今观吴氏族谱,根源于泰伯,仲雍,溯派于兢公,宣公,千支万叶,缕缕不阙。自隆兴,衣冠灿然,盖升于学者,二十有三,举于乡者五十有七,荐于朝者三,奏于礼部精究者九。而特科恩封,世尝拜爵者又三十有四,犄欤盛哉!自昔以智力,持世功起家者,有道份所忌,传之数世而泯。惟诗书之译,绵绵延延愈久而不坠,赫赫而彰,孰君循循而至哉!天下之理可久者,必可大。吴氏代有人焉,将有优者,出于其时可矣。 咸淳九年(1274年)宋承相,信国公,文天祥撰 吴氏族谱古序(三) 周之初,泰伯,仲雍封吴,子孙以国为姓。则至三代以来,为名氏远矣。秦、汉之时,裂而复合,合而复涣,星罗其布,不可纪矣。至唐太宗时,奏天下谱牒,退新门,进旧望,左膏梁右寒微者,一百九十姓,一千六佰五十一家。而吴姓氏与首耳焉。今唐太史兢公传至宣公附马时,遂江南右族,而吴之姓氏灿如也。当时海内钟鸣,鼎食之家,而皆莫与之京,嗟呼!世之名氏有二,人品与家世而矣。人品不足,而家世独足,不足以振之家世之兴。人品无添,于所生吴氏,子孙并有之矣。 宋西山道人,著名理学家,诗人,副宰相真德秀撰。 吴氏族谱古序(四) 静观古史,考诸姓氏,自唐虞以下,迄周武王其分封兄弟之国十五人,姬姓之国四十人,殆亦众矣。天子建德,因生以赐姓,胙土而命氏。因其后有以国为氏,以溢为氏,以父王字为氏。或以封官或以邑,以字,其所以为氏者不为不多矣。采之诗书,稽诸史传,昭然甚明。夫以周武王之后,其子孙受姓者四十有八人,赵、吴、陈、卫、蒋、沈、秦、许、曹、鲁、马、宋、梁、江、郭、蔡、朱、徐、胡、魏、冯、史、覃、岑、邦、焦、邢、滑、应、柯、樊、杜、祝、茅、周、滕、毛、孙、令狐、寿文、古滔、雍宰,郜姬、鉏益、燕越、欧阳、司马、栾成者是。即因子孙分,而遂有姓氏之异也。今观吴氏一谱,首集帝喾氏,立纪之纲,次序泰伯,仲雍子孙得姓之所,自继颂然。后吴氏之甚祥,以历代显者集于篇首,再后以其字世。唐、宋自今数百年代,祖宗年代、历世、门望、并坟营所在,历历核载,井井有条,而知其世家有自来矣。其用心于家乘以云至矣。使其子孙,自来以求本,溯源流,以知将争。自树立读书含茹,以光先德,以耀后世,而垂于无穷。斯不亦敦本而崇源者乎?爰是以为序。 大明宏治年(1430年)湖南彬州学政举人十五世孙吴应先撰 吴氏族谱古序(五) 谱牒之兴,由来久矣,所以明人道亲,示人尊祖敬宗而收族也。夫万物本乎天,人本乎祖有功而宗有德。血食之极无穷矣。庄子云:“子孙非汝有,是天地之委蜕也。”此其说殊不经夫,一脉所延千百世,而精神通焉。大意之紧,涣与萃也。两言格届谓聚子孙相乎?萃而不涣之义也。派别支分,散处于遐陬僻址,苟无家乘也。考谁后知本同一源耶。则谱牒之修,延瓜瓞而敦荇蒂,使祖宗之子孙有涣而不萃之势,无涣而不萃之心。收族即所以尊祖敬宗也。桃江吴氏自泰伯,仲雍,黄帝二十六世姬姓裔也。秦汉以后,裂而复合,合而复涣,星罗棋布,散处四方。唐太史兢公传自宣公附马,遂为江南右族,海内称盛,吴氏之姓灿如也。宋仁宗朝有宣公六世孙慎庭公,世居金陵无锡梅里村,因乡举,官闽上杭令。侨居城之北门,越数传,迁徙赣邑分衍信丰,龙南,南安,广东南雄,为慎庭公八房子孙派系,绵绵延延以及于今。追本溯源,不妄自出稽诸往哲。乾隆丙辰年,嘉庆丁卯年,道光乙巳年,同治壬申年,综修谱牒,降及此时越年三十余代,世次蕃盛,汲汲议修,使疏者亲,涣者萃,葛藟本根,虽异地无河溽之叹。明德之后必有达人,其明效之大验也。西者吴氏八房蔚然旺族,行见岁时伏腊,合族会食,相与敦伦偿纪,宁让形人,以家修为廷献,勋名书于竹帛,功业勤于旌。常所迪前志,而垂于后昆者,未始,非尊祖敬宗收族之一念也。前谱之修,经先辈诸公序其源流致祥且悉,无需复赘。唯让三,风光,章甫,彩凤,宝山诸君之属,序未敢固辞谫陋,藕比诸续貂云耳。 光绪三十三年岁次丁末(1874年)中书科,中书衔,春晚生,曾纯芝撰. 吴氏族谱古序(六) 尝读眉山苏氏谱序,至孝弟之心,由然而兴。一语每三复,而不能置旨哉?星言岜专为立谱云,然哉?而家乘之修,即所以序昭穆,溯本源,尊祖敬宗,敦伦睦族。良吨吨然流传通于历,既则于甚矣。谱之修者系者大,而所传者远也。粤稽我吴氏自唐太史兢公传自宣公驸马,后至慎庭公届金陵无锡梅里村,即我信丰始祖也。公因乡举任福建,汀州,上杭县令,公多惠政,士民感戴,留任再三,不忍离去。且览私地,见此地沃民淳,有人厚之风,遂官籍于城之北门,越数传,先迁斯邑,分衍赣邑,云都,龙南,南安,广东南雄,是为慎庭公八房子孙派系,椒衍瓜棉支派由是分焉。厥后,族众益聚,谱以五修。自壬申年,堂伯云严,心怡,率八大房首事,志励编修当年之谱牒,涣然维新,迨今展而阅之,昭昭穆穆,朗若日星;本本源源,了如指掌,失倡于前者虽往,而继于后者宜殷。自五修以来,迄今三十余年矣。此间生齿日繁,此中之流传,名别聚散难凭。阅数代有尊卑莫辨,次序益淆,伦常不免有颠倒之患。吁言,念及所为子孙者,心滋戚穷望源,况谱系之一脉,于关者乎?慈让三,凤光族叔与族侄宝山,倡首总理,命瑞与族弟彩凤同任纂修我房篇。立首事,赞襄望事不辞劳瘁,不惮烦剧,殷然以事为已任。具见我族叔等尊祖敬宗之至意。有不令人孝弟之心,由然而生乎?斯举也,不慰祖先可联宗族,并可感激乎。后世子孙行见先灵呵护后嗣荣昌,蒸蒸然,将未来之家愈显愈大。正可量也。余喜谱牒之告成,用不计拙而乐为之序。 光绪三十三年丁末(1874年)例授修职郎,侯选儒学司训,附贡生,慎庭公三十世裔孙,瑞敬撰

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