吴氏在线 cnwu.net

首页 > 吴氏文化 > 风景圣地

抚水留痕:由《吴塘十景诗》看古村山水变迁与吴氏家声

2026-09-24 作者:吴排华 来源:原创 浏览:56

抚水留痕:由《吴塘十景诗》看古村山水变迁与吴氏家声

图 1:吴塘村村牌,宾公开基及十景渊源

       一、《吴塘十景诗》的诞生背景

       南宋淳熙四年,始祖宾公自进贤梭渚花园迁来梧桐岗山麓定居。此地背靠南山群峦,抚河支流环绕村前,老虎泉井水滋养一方土地,山水条件十分适宜族人安家繁衍。传到四世祖叔麟公时,家族人丁兴旺,崇文重教之风蔚然。目睹家乡四时山水、田园渔牧的种种景致,叔麟公有感而发,写下流传后世的《吴塘十景诗》。

       整套十景包含谢浦飞帆、西山列画、灞桥渔隐、新野农耕、南山牧唱,另含吴塘秋月等五景,全景还原元代吴塘一带的社会生活画卷。

       古时各地盛行 “八景、十景” 诗文创作,这类作品不单单是写景咏物,更是宗族乡土认同的文字载体。叔麟公把族人世代生活的这片土地写进诗篇,录入族谱,目的就是让后世子孙读诗而知故土,懂得先辈筚路蓝缕、耕渔立业的艰辛。八百多年来,依靠族谱的刊印传承,十景诗才得以保存至今,成为研究吴塘地方人文一份弥足珍贵的乡土文献。

抚水留痕:由《吴塘十景诗》看古村山水变迁与吴氏家声

图 2:吴塘宾公支族谱书影,刊载四世祖叔麟公《吴塘十景诗》原作

       二、品读十景:诗行之间的古村生活画卷

       谢浦飞帆位列十景之首。谢浦,就是距离吴塘仅两公里的谢埠古渡口,属于抚河之上一处关键商贸水运码头。往昔抚河水运四通八达,谢埠码头桅樯林立,大小商船往来不绝,沿街店铺多达两百余家,水路向东连通江浙沪,向西可达荆楚重庆。当地自古流传民谚:“不到谢埠街,不算到过南昌”。当年站在梧岗山岗之上,便能望见河面白帆点点,舟楫络绎不绝。这一景既记录了古埠的商业繁华,也见证古时吴塘先民依托水路,和外界互通交流的过往。岁月更迭,抚河河道变迁,内河航运走向衰落,千帆竞逐的旧貌早已消失,因年代久远,并没有留下当时码头的原始影像,只能依靠诗文史料追忆昔日盛况。

抚水留痕:由《吴塘十景诗》看古村山水变迁与吴氏家声

       西山列画。立足梧岗山向西远眺,西山群峰连绵横亘,层峦叠嶂,宛如一幅铺展开来的水墨长卷。西山也是豫章许逊净明文化的重要发源地。朝暮晴雨之间山色变幻万千,是先民日常抬眼便能望见的宏大风景。如今城市楼房连片,眺望西山的视线多被遮挡,但诗歌留住了古人对这片远山的审美与情怀。

       灞桥渔隐。村北灞桥一带,抚河支流河网密布,河水缓缓流淌,渔舟泊于岸边,渔人垂纶江上。勾勒出江南水乡淡泊闲适的渔猎生活,也是旧时本地族人生活面貌的真实写照。

       新野农耕。平野沃野广袤,春雨洒落之后阡陌纵横,农人躬耕于田亩。吴氏世代坚守耕读为本的祖训,耕田养家、读书传家,这片良田,正是宗族世代繁衍生息的根基。

       南山牧唱。村后的南山岗坡草木丰茂,牛羊散放于山野,牧人的歌声在山间回荡。随着后期开山开发建设,往日草木繁茂、牧歌飘荡的南山地貌已经彻底改变。

抚水留痕:由《吴塘十景诗》看古村山水变迁与吴氏家声

       剩余吴塘秋月等五景,有的描摹秋夜水塘月色澄澈,有的记述古寺钟声、山林泉石。就拿吴塘秋月来说,写皓月凌空,水塘清辉遍洒,村落古寺沐浴月色,意境清幽旷远。历经城乡改造,旧时水塘、山岗地貌大多已经改造消失。十景对应的实景纵然不在,但一首首诗篇,如同一幅幅文字绘制的古画,永久保存了元代吴塘的山川风物。

抚水留痕:由《吴塘十景诗》看古村山水变迁与吴氏家声

图3:百年古宅“梅里宗风”石匾,传承吴氏泰伯至德的家族精神

       三、世事更迭:风物虽逝,文脉不可断

       八百余年间,梧岗吴塘随时代几经变迁。古时借谢埠水运之便,农商并举,一派兴旺;近代内河航运逐步没落;改革开放之后,伴随南昌东站建设,地方工业化、城镇化快速推进,梧岗山周边路网、厂房、居民小区相继建成。原先的山体遭到开挖改造,旧时河塘水系大多填埋。

       现实便是:《吴塘十景诗》所描绘的绝大多数景致,今天已经无处寻觅。看不到谢埠渡口千帆,听不见南山山间牧歌,旧时渔桥田野,已经化作城市建成区。山河地貌会跟随社会发展发生改变,这是历史前进的客观规律,但流淌在血脉中的宗族文化,不该就此随之消散。

       虽然十景旧迹大多湮灭,古村依旧保留诸多文化遗存:振山寺古寺香火延续;“梅里宗风” 百年赣派老宅完整留存,砖木雕构件保存完好;族谱世代续修,除夕夜升谱祭祖习俗代代延续,吴氏十六条家训口传书载,教化后人。

       看待十景,是读懂诗文背后的内核:先辈热爱桑梓,崇尚耕读,敬畏山水,恪守家风。景物可以湮灭,但这份乡土记忆与家族精神,值得后世代代守护传承。

抚水留痕:由《吴塘十景诗》看古村山水变迁与吴氏家声

       四、结语:以诗存史,接续梅里宗风

       当年叔麟公撰写十景诗篇,初衷就是记录家乡山河,留给子孙后代追忆故土。谢浦的白帆早已远去,南山牧歌不复听闻,吴塘秋月的旧水塘也难觅踪迹。诗篇真正的价值,在于为宗族保存集体记忆,提醒后人,我们的先祖,曾经在这片土地披荆斩棘,耕读传家,生生不息。

       梧岗吴塘吴氏,根脉源自进贤梭渚花园,泰伯传下的梅里至德宗风绵延至今。身处时代发展浪潮之中,我们既要接纳城市发展带来的变化,更要好好守护族谱、古宅、家训这些珍贵文化财富。品读《吴塘十景诗》,便是守住一份乡愁故土情。山河会改,岁月会流,而敬祖睦宗、耕读传家的精神,能够跨越数百年时光,不断启迪后世裔孙砥砺前行。

赞(4)
          踩(0)

上一篇:脚步丈量江山纪 安徽祁门

下一篇:已经是最后一篇

我也想在此上传信息资料或寻根>>>


●声明: 本站属非营利性纯民间公益网站,旨在对我国传统文化去其糟粕,取其精华,为继承和发扬祖国优秀文化做一点贡献。所发表的作品均来自网友个人原创作品或转贴自报刊、杂志、互联网等。如果涉及到您的资料不想在此免费发布,请来信告知,我们会在第一时间予以删除。 全部资料都为原作者版权所有,任何组织与个人都不能下载作为商业等所用。——特此声明!

请留言

共 1 条留言
  • 吴排华

    "梅里宗风"匾悬于南昌梧岗吴塘村老土屋的正门红石雕刻的横额,苍劲四字,为全国仅见之题。
    梅里乃吴氏始祖泰伯开基之地,无锡梅里古镇,"宗风"即先祖传承之家风。泰伯三让天下,断发文身,开吴立国,德被江南,孔子赞其"至德"。
    此匾寄托吴塘村吴氏后裔对祖德宗风的追慕,寓至德、博爱、谦让、开拓之意,历经102年的风雨,翰墨犹存,是吴氏宗族文脉绵延的见证。

    2026-09-24 15:28:30 回复


吴排华 个人文集

【随机内容】

返回顶部