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吴胤海公先祖世系及原籍地等情况查考分析笔记(续一)

2023-08-22 作者:吴育武 来源:吳錦添 浏览:10948

       篇首语:2021年7月,我撰写了《寻始迁祖吴胤海原籍地广东江门市新会区同源宗亲函》,供有条件的族亲们函送广东江门等地的宗亲,期能查找到胤海公新会祖地的同源宗亲,完成胤海公族裔的寻根之愿。2022年6月,根据新查考的资料进行了修改,重新函送新会。

       2022年6月,我又将查考所记资料筛选分析整理,形成《吴胤海公先祖世系及原籍地等情况查考分析笔记》,供族亲们在与各地宗亲作寻根交流时先行熟悉,并为有意研究我族传承与发展情况的族亲们提供参考。

       族贤吴天松,在新会将修改后的函印成宣传资料,发送新会各地宗亲,张贴于各吴氏村庄。2022年8月,有广东江门市新会区双水镇式桥村东成里吴族,与我族取得联系,经交流得到他们的24字辈分字派:维、于、达、而、隆、裔、钦、赐、秉、厚、贤、良、奕、近、天、朝、制、美、翁、归、德、泽、世、昌;而式桥村古属冲式村。据此可确定属胤海公同源分支。

       2023年清明节前,宗长吴宗华等6人赴访东成里交流,并得知双水镇塘河西村吴族系属同源。5月9日,广东佛山禅城吴族代表到访东成里寻根,天松参与交流,得到他们祖谱记录的源流资料。5月13日,天松与东成里吴洪之子同访塘河西村,得阅他们的铁冲宗派(台山市大江镇,古属新会,明朝析出台山为新宁县)老祖谱,拍照数十张传我供查阅研究。

       查考分析基本结论:1、今年5月9日到访东成里寻根的佛山禅城吴族,属胤海公原籍地新会冲式村的同源宗亲。2、胤海公世系族裔,及胤海公原籍地新会冲式村的同源宗亲族系,源自铁冲宗派。3、《吴胤海公先祖世系及原籍地等情况查考分析笔记》中,所推测的胤海公先祖世系属季札——宣公(江西南丰宗派)系有误,实属季札——皙公(江西永新宗派)系(皙公与宣公为堂兄弟)。4、胤海公所属季札——皙公系铁冲宗派的历代祖先迁徙线路图:江西永新——广东南雄——广东广州——广东新会(台山铁冲)——广东新会冲式村。5、《吴胤海公先祖世系及原籍地等情况查考分析笔记》中,对胤海公的先祖世系(外纪世系)认为偏向于属季札——重道系的分析,在铁冲(塘河)谱的古序中得到一定印证。

       一、对佛山禅城谱源流资料的解读分析

       1、禅城谱载祖原为“小冈康宁堡冲式乡东成里,潮居都十一图一甲吴大进户”。地址称谓与我胤海公族祖谱略有不同,乡、里(图)、甲都是基层组织,不是行政层级组织,里甲制从明朝初期开始实行,因此在同一地址(冲式村),在不同年代称谓和所属图、甲不同是合理存在的。“吴大进户”与我族祖谱记载相同,一定程度证明我族祖谱与禅城谱该项记载的准确性。并推测:“吴大进”可能是禅城谱记载的冲式村吴氏始祖“仕成翁”或其后代,并且是胤海公与禅城支的共祖。

       2、但后来天松传来图片;铁冲谱记载“仕成翁”是万历初年迁居冲式紫堂桥村住,并且禅城谱记载“仕成翁”到胤海公所属“达”字辈是第九代。万历(1572——1620),胤海公于1662年迁武林,从代数计算又似不可能。

       3、禅城支的辈分字派是“惟、子、达、而、隆、裔、钦、赐、秉、厚、贤、良、翼、觐、圣、朝、济、美、季、翁、德、泽、世、昌”。与现东成里吴氏辈分字派基本相同,间有不同的基本属粤语系同音异字。

       4、禅城谱载其在冲式村的先祖世系:一世始祖仕成翁,  二世  寿富、寿贵、寿荣、寿坚、寿贤、寿华  三世  文富  四世  天直  五世  宗茂  六世  乔卿、任卿、用卿、裔堂  七世(按谱辈计,属“惟”字辈)  宇炳  八世  孔参  九世  荣新  十世  而则(以下至十六世均按字派取名,略)。录存于此,以后交流并进一步查考胤海公在冲式村的先祖世系名讳时需用。  

       其中:六世 乔卿,属“惟”字前一世;在铁冲(塘河)谱中有“乔卿”,按铁冲(塘河)谱计算,属铁冲宗派第十一世,“惟”字前两世。世次不同,祖、父及兄弟、子孙辈名字都不同,没证据表明是同一人。

       5、禅城谱载冲式村吴门祖居楹联:必孝友乃可传家兄弟式好无他即外侮何由而入,惟诗书常能裕后子孙见闻只此虽中材不致为非。并录于此。

       二、对铁冲(塘河)谱源流资料的解读分析 

       (一)谱系传承之一《吴氏泰伯之始族谱序》

       1、修编于宋宁宗嘉定五年(1212年)的吴氏老谱,经战祸之后失而复得,“仁叟”第一次重修,元成宗贞元元年(1295年),仁叟翁的乡里(南雄?)好友“申甫”代为作序。

       2、按铁冲(塘河)谱,皙公系七世“缜”旁注“号仁叟”。

       (1)世吴总谱、无锡统谱、江西吴谱载“皙公”至可与铁冲(塘河)谱对接的世系为“皙(一世)——炤——惠——曼——辅——诚——缜——衮——圜、回、固——骘”,载至十世“骘”止。铁冲(塘河)谱所载对接准确,并弥补了总谱的空白。

       (2)皙公系谱,无皙公生年记载。按宣公系谱,皙公生于公元875年,至仁叟谱序的1295年,历400年多,若仁叟翁真是皙公系七世“缜”的话,则代差约60岁,这在理论上有可能,但现实几乎不可能,毕竟是连续七代人啊!何况是在皙公系开宗前期几代,以当时吴氏皙公系之兴盛,更不可能。   

       (3)铁冲(塘河)谱《延陵吴氏族谱各祖安葬处所》载,南雄一世祖为“骘”。各总谱中“缜”是皙公第七世,“骘”是第十世,“缜”可能还在江西永新,“骘”可能是迁出故以下不载?这样则两边都遵守约定俗成的记谱方式。

       (4)有些皙公系族谱记载,“骘”是繁衍南雄等地吴氏分支的始祖,铁冲(塘河)谱的记载也对接准确。

综上,铁冲(塘河)谱旁注“缜”就是仁叟翁,可能是后世旁注出错?

       3、改朝换代之初十余年,作序者和同乡好友们仍对吴氏和仁叟翁赞誉有加。

       4、谱序说原谱记载吴氏世系,从泰伯起一直记载下来(故称为泰伯之始族)。其中记载有吴起、吴庄、吴兢等,一定程度证明原谱记载世系属季札——重道系。并且认同大史吴兢是皙公的直系祖先。

       (二)谱系传承之二《重修延陵吴氏族谱序》(张显序)

       1、谱序时间:明朝永乐十年(1412年)。

       2、(广东)增城吴彦弘(累官至主簿)离官归乡,复被征召,任职于新宁县实理新会县事。以重修的家谱,托当地才子、在京任国子监学正的张显代为作序。

       3、简述吴彦弘所属增城吴族及南海金利横江吴氏源流:原居南雄保昌县里东园。有彦泽念一翁房,居住增城罡村;彦时念二翁房,居住新会斗冈;彦辉翁房,居住广州城内外绣衣坊;三房都繁衍兴旺人才不乏。

       (三)谱系传承之三《重修延陵吴氏族谱序》(郑球序)

       1、谱序时间:明朝景泰葵酉(1453年)。

       2、简述吴氏祖先原居南雄保昌县里东园,十二世祖妣曾氏夫人携三子迁居羊城(广州)。后来长房念一翁的子孙迁居增城;念二翁的子孙迁居新会,“念二翁传至三十翁,遂居于新宁文章斗冈”;念三翁的子孙则居广州城内外绣衣坊。

       另,按张显序,念一翁三兄弟就是彦泽、彦时、彦辉三兄弟,那么按世系表,曾氏夫人就不是十二世。

       3、念二翁的后裔“务耕”,拿家谱请任福建兴化府训导(未入品)的新会才子郑球作序。谱序虽对吴氏颇有赞誉,但文词之间稍有居高临下之态,其时斗冈吴氏是否遇到了人才断层式微的困扰?

       (四)谱系传承之四《重修延陵吴氏族谱序》(振南序、翰东序)

       1、谱序时间:振南序为明朝天启五年(1625年),翰东序为明朝崇祯五年(1632年)。

       2、从谱序内容和世系表计算综合,皙公世系十九世吴元珪,为延陵吴氏铁冲宗派的开派始祖(一世祖)。元珪世系十三世吴翰东,历任职广西奉议卫经历司、广州府罗田县训导、肇庆府高明县教谕。铁冲吴族的两名才子,吴振南(吴翰东的叔辈)和吴于将(吴翰东之子)共同重修族谱,并由吴振南于天启五年(1625年)作序。在外任职的吴翰东在收到重修的族谱后,于崇祯五年(1632年)再次为该谱作序。

这次重修,应该是修辑了自元珪祖开派以后的全族总谱。

       3、谱序简述吴氏自南雄而广州,自广州迁台山铁冲,后又开枝各处。彦泽、彦时、彦辉三兄弟(皙公世系十六世),为避乱而奉母曾氏夫人迁居羊城;彦时翁的后裔元珪翁迁居“新宁斗冈之南”,即“新宁县铁冲南岸”,子孙开枝散叶分居各处。虽历经迁徙而族衍兴盛、人才辈出。

       4、谱序载明,是(修谱过程中)吴翰东撰定“元珪翁”的子孙后裔的辈分字派为“惟、于、达、而、  隆、裔、钦、斯、  秉、厚、存、良、  翼、觐、天、朝、  继、美、季、翁、  德、泽、世、昌”。

       按其世系表计算,“惟”字辈属元珪世系十三世,吴翰东属“惟”字辈。

       三、对铁冲(塘河)谱记载的其它情况的简要分析

       1、外纪世系中,与延陵——吴皙世系的传承衔接,虽有些记载略有不同,但总体属准确,可信度高。

       2、从“仁叟”谱算起计算代数,平均代差约20岁左右,尚算属合理范围。

       3、世系表记载有些先辈人物的旁注(和有些谱序反映)出现错误,整体而言,实属瑕疵。兹列举一二,余不赘述:

       (1)派前九世“回”的旁注,明显是与另一支系的吴氏入闽始祖“吴祭”(泰伯六十八世)混为同一人了。

       (2)派前十世“骘”的旁注“公登大中进士”:大中(847——860),是唐宣宗的年号,此时“派前一世”(永新一世祖)“皙”尚未出生。这样未经反复认真考订的旁注,若与无锡统谱对接重修新谱,真进士也变假进士了,并且会不会徒增波折?

       4、按铁冲(塘河)谱《世系考》,外纪世系自季札以下至皙公,只剩西京大夫“吉”、魏晋大夫“烈”、唐史臣“兢”的记载,其余已失记。这说法与1295年谱序不同,是否后世重修谱时,遇到了原谱残缺或其它情形?

       四、胤海公世系与铁冲宗派世系衔接问题的分析

       1、胤海公于1662年迁居广西平南武林新地村,1822年祖谱记载“广东派来二十四字辈份字派”:维、儒、胤(达)、颙(而)、  隆、裔、钦、思、  贤、雅、存、良、  奕、觐(佐)、天、朝、  济、美、贵、翁、  世、泽、克、昌。

       2、对照铁冲宗派二十四字辈分字派,第21、第23字不同,可视为口口相传,略有记错;其余22字,虽还有少数不同,但实属粤语同音异字,应属不是文字记录传承下来而已。

       3、胤海公于1662年迁武林,当时已有一子二女(未记载当时年龄)。铁冲吴振南重修谱序是1625年,相差30多年。估计吴振南、吴于将修谱时,胤海公可能已出生取名,因此没使用“达”字取名算合理;胤海公之子名“颙焕”,“颙”在粤语中与“而”近音,可视作同音;颙焕公之子立基公,祖谱记载因特殊原因,辈分字派殊于祖派;此后自“裔”字辈至今,胤海公后裔世代传承使用“广东派来二十四字”辈分字派。

       4、胤海公分支祖谱记载:“凡我氏族者,岭南分支,峤西衍派”,这个“峤西衍派”,目前暂无相关资料考证。吴天松认为,“峤”有专指五岭之意,那么“峤西”是否指江西(永新)?录存以待查考。

       根据上述情况和近年来对胤海公原籍地同源宗亲资料的查考,如无充分证据足可否定,则应认定胤海公世系源自铁冲宗派。但自铁冲宗派一世祖“元珪翁”至胤海公父辈,虽世次已明,但传衍情况还需进一步查考。

       请:高明指正!


                          延陵吴氏胤海公十三世孙

                          吴育武 撰于2023年5月


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