一、九族：三种主流说法的历史演变

       “九族”的定义自古便有歧义，流传最广的有三类说法。其一为父宗九族，以汉代郑玄、马融为代表，《三字经》中“高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾”便是通俗阐释，即高祖、曾祖、祖父、父亲、自身、儿子、孙子、曾孙、玄孙（原文“玄曾”顺序倒置，正确应为“曾玄”），皆为父系直系血亲。其二是父四族、母三族、妻二族的组合：父四族含自身直系亲属、姑姑及其家人、姐妹及其家人、女儿及其家人；母三族涵盖外公外婆家、外婆娘家、母亲姐妹及其家人；妻二族则是岳父岳母家与岳母娘家。其三源于古代“诛族”刑罚，自秦始皇始从三族逐步扩展为九族，即父三族、母三族、妻三族各占三族，历史上明确记载被诛九族的案例极少，仅隋末杨玄感等寥寥数例，明初方孝孺“诛十族”更是特例，即在九族基础上追加门生一族。

       二、六亲：古今各异的亲属范畴

       “六亲不认”是广为人知的成语，但“六亲”的具体所指同样存在三种经典说法。《左传》将其界定为父母、兄弟、妻家、夫家、姑姑家、舅舅家；《老子》则简化为父、母、兄、弟、夫、妇；《汉书》更聚焦核心亲属，明确为父、母、兄、弟、妻、子。随着社会结构变迁，这些古代定义已难以适配现代亲属关系，如今“六亲”多参照直系亲属与婚姻关联界定，包括配偶、双方父母、子女、祖父母（含外祖父母）、孙子女（含外孙子女）、曾祖父母（含外曾祖父母）。

       三、五服：以丧服为标识的亲属亲疏

       民间常说“没出五服都是至亲”，“五服”最初指古代丧葬礼仪中依据亲属亲疏制定的丧服规格与守丧规矩，核心原则是“亲者服重，疏者服轻，依次递减”。现代语境中，“五服”更多用于界定亲属关系远近：一服指同父同母的兄弟姐妹，即“一奶同胞”，亲缘最密；二服包含同父异母的兄弟姐妹，因古代嫡庶之分而数量较多；三服指同一亲爷爷的亲属；四服为同一曾祖父的亲属；五服则是同一高祖父的亲属。如今社会关系简化，三服以内亲属多能熟知，四服亲属已难全识，五服亲属更是可能互不相识。

       四、祖宗十八代：上下九代的亲属称谓体系

       “祖宗十八代”并非骂人之语，而是规范的亲属称谓体系，多用于族谱修撰等场景。以自身为核心，向上追溯九代（上九代）与向下延续九代（下九代），合称十八代。上九代依次为：鼻祖（九世祖）、远祖（八世祖）、太祖（七世祖）、列祖（六世祖）、天祖（五世祖）、高祖（四世祖）、曾祖（三世祖）、祖父（二世祖）、父亲（一世祖）；下九代依次为：儿子（一世孙）、孙子（二世孙）、曾孙（三世孙）、玄孙（四世孙）、来孙（五世孙）、晜孙（六世孙，“晜”读kūn，切勿误读）、仍孙（七世孙）、云孙（八世孙）、耳孙（九世孙）。这套称谓体系极为繁复，既能认全亲属，又能记准称谓者寥寥无几。