从新侗迁到广西这支不知是真还是假，我这支我父亲跟我说我家祖是从江西迁到远口，有四个公绿 徳 铭 雄，我家是雄公这是真实的，现在要去找碑文烟火神什么的，这就很难了，知道这些的早就不在世了。
2026-10-30 19:03:10 回复
我又还听我父亲说又有一个不知是哥还是弟又从新侗迁回广西去了，最后广西唐朝那位兄弟还来新侗争那一口水塘，这不知是真还是假，就只听我父亲这样说。
2026-10-30 18:53:22 回复
宗亲你好，你说的这些现在找不到了，如果是有这些的话就不是这么麻烦了，知道这些的都不在世了，现在七八十岁的根本不知道这些，碑文 烟火神什么的都没了，我就听我父亲说我吴氏有绿 徳 铭 雄四公，我这支是雄公，从潘老 还是上黄白果树永从，迁过来的，我父亲他们这一世人早就不在世了
2026-10-30 18:41:15 回复
黎平县岩洞镇新洞村吴氏渊源 说明：新洞村没有公开的、单独成册的村一级吴氏族谱，下面是结合 “十洞十三寨” 区域史料、远口吴氏谱、侗族口传古歌、款文化整理；村内部老谱、墓碑、家传手抄本才是最精准的第一手资料。 一、归属：岩洞 “十洞十三寨” 吴氏群体 新洞是黎平著名十洞十三寨之一（岩洞、竹坪、述洞、新洞、朋洞、铜关、宰拱、四寨、坑洞、迷洞、平应、三龙、己炭），这片区域以吴姓为主体大姓，侗族，是地缘 + 血缘绑定的传统款组织，乾隆二十二年（1757）立款约，至今传承十洞款会、祭祖、侗年等集体活动。 十洞吴氏内部不是单一始祖，存在多源共居： 1. 主流大宗：天柱远口吴盛支（延陵吴氏），也是黎平、锦屏、通道、三江一带最大吴氏支； 2. 另一支：侗族本土古歌《祖公上河》体系里的侗族吴氏（口述祖源自广西沿都柳江、苗江溯河而上，和远口谱是两套叙事，很多村寨 “一套人两种说法”）。 二、远口吴盛支（谱牒主流说法） 远口吴氏始祖吴盛（泰伯86世），原籍江西吉州庐陵（吉安），南宋淳祐年间，官大理寺丞，因得罪贾似道，弃官携子八郎西迁，落籍今天柱远口；八郎生三子，后世分世禄、世德、世铭、世雄四大房，明清两代不断向黎平、通道、广西三江扩散，大量迁入岩洞、竹坪、新洞、述洞一带开寨、分房。 迁徙路线：江西吉安 → 天柱远口 → 明代分批南下靖州、通道 → 黎平十洞（岩洞、新洞等）； 堂号：延陵堂，神龛常写 “延陵世第”； 字辈：远口四大房各有派语，新洞吴氏现在字辈，要看本村属于禄 / 德 / 铭 / 雄哪一房，新洞本地有自己房派，和竹坪、岩洞大寨同宗但不一定同字派，必须对照老谱、墓碑核对。 注意：秦洞（秦溪）吴氏是明洪武三年（1370）从江西泰和迁来另一支吴氏，和新洞十洞吴氏不是同一支，不要混淆人民网贵州...。 三、侗族口述古歌版本（祖公上河） 当地侗族老人传唱《祖公上河》：先祖从广西沿河而上，一路寻田、寻水源，先到九洞、十洞地域落寨，是侗人传统口传祖源记忆。 这一套叙事，和汉族族谱“吴盛来自江西”属于两套历史记忆：很多侗寨吴氏，修谱时挂靠远口吴盛谱系，保留侗歌古史，形成 “双重祖源记忆”，是湘黔桂边区侗族宗族很典型的现象。 四、新洞吴氏的定居特点 1. 民族：主体为侗族吴氏，世代和周边侗寨通婚，遵守侗族款规、萨玛祭祀、破姓开亲等习俗； 2. 寨内分房：新洞吴氏内部分多个 “房族（头）”，同姓不同房可以通婚，即侗族 “破姓开亲” 制度，不能简单用汉族同宗禁婚理解； 3. 史料短板：新洞没有对外公开的完整族谱，很多世系只保存在：寨老手抄谱、祖墓碑、山林契约、款碑、家神簿。 五、寻根查证建议（如果你要精准世系、始迁祖名） 1. 回村找寨老、吴氏族长，查阅手抄族谱、祖公碑、神龛簿，记下始迁祖名字、迁入年代、字辈； 2. 比对天柱远口吴氏总祠《远口吴氏族谱》，核对属于世禄 / 世德 / 世铭 / 世雄哪一房； 3. 到岩洞镇、黎平县档案馆查找清代山林契约、款碑、户口册； 4. 十洞吴氏宗亲活动常在岩洞、竹坪举办，可以对接当地吴氏宗亲会。
2026-10-30 15:14:00 回复
各位宗亲大家好，我想查一下我吴氏是属哪一支公后裔，现在什么都没有了，就只是听我父亲说：我吴氏在以前是从江西迁至贵州远口，有绿 徳 铭 雄四位公，但我支是雄公后裔，由贵州远口迁到贵州黎平县潘老 上黄 白果树还是永从这就不清楚了，然后再由贵州黎平潘老 上黄 白果树 还是永从又迁至贵州黎平县岩洞镇新洞村自今，望各位宗亲及族长各位及管理帮忙查寻，
2026-10-30 14:58:52 回复
表情
贵州天柱县远口镇吴氏相关字辈
从新侗迁到广西这支不知是真还是假，我这支我父亲跟我说我家祖是从江西迁到远口，有四个公绿 徳 铭 雄，我家是雄公这是真实的，现在要去找碑文烟火神什么的，这就很难了，知道这些的早就不在世了。
2026-10-30 19:03:10 回复
我又还听我父亲说又有一个不知是哥还是弟又从新侗迁回广西去了，最后广西唐朝那位兄弟还来新侗争那一口水塘，这不知是真还是假，就只听我父亲这样说。
2026-10-30 18:53:22 回复
宗亲你好，你说的这些现在找不到了，如果是有这些的话就不是这么麻烦了，知道这些的都不在世了，现在七八十岁的根本不知道这些，碑文 烟火神什么的都没了，我就听我父亲说我吴氏有绿 徳 铭 雄四公，我这支是雄公，从潘老 还是上黄白果树永从，迁过来的，我父亲他们这一世人早就不在世了
2026-10-30 18:41:15 回复
黎平县岩洞镇新洞村吴氏渊源
说明：新洞村没有公开的、单独成册的村一级吴氏族谱，下面是结合 “十洞十三寨” 区域史料、远口吴氏谱、侗族口传古歌、款文化整理；村内部老谱、墓碑、家传手抄本才是最精准的第一手资料。
一、归属：岩洞 “十洞十三寨” 吴氏群体
新洞是黎平著名十洞十三寨之一（岩洞、竹坪、述洞、新洞、朋洞、铜关、宰拱、四寨、坑洞、迷洞、平应、三龙、己炭），这片区域以吴姓为主体大姓，侗族，是地缘 + 血缘绑定的传统款组织，乾隆二十二年（1757）立款约，至今传承十洞款会、祭祖、侗年等集体活动。
十洞吴氏内部不是单一始祖，存在多源共居：
1. 主流大宗：天柱远口吴盛支（延陵吴氏），也是黎平、锦屏、通道、三江一带最大吴氏支；
2. 另一支：侗族本土古歌《祖公上河》体系里的侗族吴氏（口述祖源自广西沿都柳江、苗江溯河而上，和远口谱是两套叙事，很多村寨 “一套人两种说法”）。
二、远口吴盛支（谱牒主流说法）
远口吴氏始祖吴盛（泰伯86世），原籍江西吉州庐陵（吉安），南宋淳祐年间，官大理寺丞，因得罪贾似道，弃官携子八郎西迁，落籍今天柱远口；八郎生三子，后世分世禄、世德、世铭、世雄四大房，明清两代不断向黎平、通道、广西三江扩散，大量迁入岩洞、竹坪、新洞、述洞一带开寨、分房。
迁徙路线：江西吉安 → 天柱远口 → 明代分批南下靖州、通道 → 黎平十洞（岩洞、新洞等）；
堂号：延陵堂，神龛常写 “延陵世第”；
字辈：远口四大房各有派语，新洞吴氏现在字辈，要看本村属于禄 / 德 / 铭 / 雄哪一房，新洞本地有自己房派，和竹坪、岩洞大寨同宗但不一定同字派，必须对照老谱、墓碑核对。
注意：秦洞（秦溪）吴氏是明洪武三年（1370）从江西泰和迁来另一支吴氏，和新洞十洞吴氏不是同一支，不要混淆人民网贵州...。
三、侗族口述古歌版本（祖公上河）
当地侗族老人传唱《祖公上河》：先祖从广西沿河而上，一路寻田、寻水源，先到九洞、十洞地域落寨，是侗人传统口传祖源记忆。
这一套叙事，和汉族族谱“吴盛来自江西”属于两套历史记忆：很多侗寨吴氏，修谱时挂靠远口吴盛谱系，保留侗歌古史，形成 “双重祖源记忆”，是湘黔桂边区侗族宗族很典型的现象。
四、新洞吴氏的定居特点
1. 民族：主体为侗族吴氏，世代和周边侗寨通婚，遵守侗族款规、萨玛祭祀、破姓开亲等习俗；
2. 寨内分房：新洞吴氏内部分多个 “房族（头）”，同姓不同房可以通婚，即侗族 “破姓开亲” 制度，不能简单用汉族同宗禁婚理解；
3. 史料短板：新洞没有对外公开的完整族谱，很多世系只保存在：寨老手抄谱、祖墓碑、山林契约、款碑、家神簿。
五、寻根查证建议（如果你要精准世系、始迁祖名）
1. 回村找寨老、吴氏族长，查阅手抄族谱、祖公碑、神龛簿，记下始迁祖名字、迁入年代、字辈；
2. 比对天柱远口吴氏总祠《远口吴氏族谱》，核对属于世禄 / 世德 / 世铭 / 世雄哪一房；
3. 到岩洞镇、黎平县档案馆查找清代山林契约、款碑、户口册；
4. 十洞吴氏宗亲活动常在岩洞、竹坪举办，可以对接当地吴氏宗亲会。
2026-10-30 15:14:00 回复
各位宗亲大家好，我想查一下我吴氏是属哪一支公后裔，现在什么都没有了，就只是听我父亲说：我吴氏在以前是从江西迁至贵州远口，有绿 徳 铭 雄四位公，但我支是雄公后裔，由贵州远口迁到贵州黎平县潘老 上黄 白果树还是永从这就不清楚了，然后再由贵州黎平潘老 上黄 白果树 还是永从又迁至贵州黎平县岩洞镇新洞村自今，望各位宗亲及族长各位及管理帮忙查寻，
2026-10-30 14:58:52 回复
我也来说两句