中华文明的“敬天法祖信仰”自古依然
中华民族的“敬天法祖”,观天之象,究天之极,行天之道,谓之敬天;安祖于土,守祖于陵,习祖于慧,谓之法祖!
周时百姓朝拜圣祖圣贤的地方为祠,如女娲祠、炎帝祠、神农祠等,南北朝以后扩展至祠堂,家族都建有祠堂,供奉一家一姓的祖先。盛世修志,盛世建祠。
祠堂里供奉直系祖先,在宗族居住地的中心,为宗族社区和群体提供归属感和持续认同感,作为居民法祖祭拜、重大议事的一个焦点,建立血缘认同、信仰认同和文化认同。
解放后特别是60年代,北方地区的祠堂基本都被推倒或改造成了办公场所等。祖宗排位包括有些藏于其中的家谱等皆被破坏,如今北方已难见祠堂,不知祠堂为何、作何之用者比比皆是。而南方浙江、江西、湖南、安徽、广东、福建等较为重视传统的地区则保存了较多的祠堂。
宗祠作为宗族的象征,是中国传统文化深层内涵的重要表征和物化的文化精华,其历史演变具有从特殊到普遍的特点。宗祠文化在传统社会承担着种族认同、效法圣祖圣贤、个体启蒙、道德教化、失范惩罚、文化传承等社会教化功能,这些功能在宗祠的各种活动中充分体现,如祭祀、倡学、惩治等。
同时,祖先信仰,天然禀有根源性、整合性、超越性,强化族类谱系脉络,共同体成员也由之唤起使命感、责任心与自觉性。世人修其宗庙,依时祭祖,确认血脉赓续,复习世代传述的历史故事,学习圣祖圣贤高尚的人文精神,强化精神认同和文化传承,获得敦亲睦族、光前裕后之效。
历朝历代的百姓,一旦社会稳定,也无不修续宗族祠堂,宗族家谱,纪念圣祖圣贤、列祖列宗,以强化传承源流。
吴氏宗祠楹联曰:
梅里千古盛 延陵万年兴
梅里松柏茂 延陵桂兰香
青山扬硕德 碧水溯高风
世家有首记 至德无双称
观乐知时政 闻诗论国风
挂剑心存义 延陵裔继贤
梅里传三让 延陵继千秋
世家记第一 至德名无双
祖德传千古 延陵盛万年
璞玉碎金修史志 书香文墨继家声
中国家谱文化源远流长,博大精深。“夫家有谱、州有志、国有史,其义一也”,清代著名史学家章学诚更是把家谱与国史、方志相提并论。中国的家谱一般都有家规族训,对于规范人生和教育子弟有着积极的意义。
族谱是很多同姓家族共同建构的集体记忆,北宋大家欧阳修所说:“族有谱牒,则人知所出,知所出,则知尊其祖,知尊其祖,则知爱其身,知爱其身,则慎行修身,自不容以不谨,非徒以昭姓氏、序昭穆、别亲疏同异而已也。”
吴氏宗族的族谱,从出土的甲骨文、金文、碑文等中国早期文字,及史类文献对家谱起源的考证,吴姓家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。
诗曰:
延陵衍派三让承徽 先圣创业千秋称颂
后昆继世万代光荣 至德门第忠孝为本
延陵后裔结义传家 承先启后繁荣吴氏
饮水思源传扬祖德 继往开来振兴中华
南宋抗金名将吴玠、吴璘其祖籍地是延陵
据宣庄《吴氏宗谱》明朝洪武五年岁次壬子青田刘基伯温撰“吴氏实录谱序”:“吴氏之先,始自让王(即泰伯)。让王心知其父太王欲传位于王季以及文王,遂与弟仲雍逃之荆蛮,自号句吴氏……寿梦立,寿名乘,始称王。”寿梦乃泰伯第十八世孙,建立吴国。“梦以季札贤……封季札于延陵,食采地五十里……传至第六十七世易章,居江阴,生希范,希范生中复,复生陆、阳(泰伯第七十世孙)。当宋主北辕,金人南冠,人民离乱,朝不保夕。时也,陆生璟、玠、璘,璟登绍兴进士……玠以镇蜀有功,授西川经略宣抚使,封涪王,享年四十有七,卒于宋高宗九年四月,诰封恭人田氏,生子拱,扶柩归葬延陵,谥武安。拱生曜,曜生安邦……
又据明隆庆岁次壬申进士第奉直大夫白启常仰庵撰“宣庄吴氏族谱序”:家与國一也,國有史,则奖罚之义严,而人不敢玩,家有谱,则尊亲之分定,而人不敢逾。……宣庄吴氏,常之右族也,肇自周泰伯,國于吴,因以國为氏,迨季子去之延陵,阅周暨秦汉唐以来,名公鉅卿,指不胜屈,其最著者西川宣抚使武安公玠,镇抚巴蜀,國家頼之。子拱扈驾南迁,家于常之高梅,其子孙徙居薛墅、龙塘、宣庄、洞子河等处……以上历史资料明确反映了南宋抗金名将吴玠、吴璘其祖籍地是延陵,延陵即今常州之古名,亦当为吴氏发祥之地也。
(来源:无锡智德传统文化)
吴玠后裔今在何地
吴玠(1093-1139),字晋卿,生于德顺军陇干,系忠良之后,南宋抗金名将。靖康之难,西夏犯边,率百余骑兵追击,斩获颇多,升第二副将,历任忠州刺史、泾原路副总管、宣抚处置司都统制、明州观察使、川陕宣抚使、检校少师、开府仪同三司、四川宣抚使等,曾镇压方腊、史斌起义,长期扼守秦凤要塞抗金保边,在和尚原、饶凤关、仙人关等地多次大败金帅兀术,声威大震名扬陇蜀。47岁病卒于防地,谥武安,号思烈,淳熙中追封涪王,至今陕陇川等吴王庙祠遗址60余处。吴玠妻张氏生4女3子:吴拱、吴扶、吴撝,襄烈太尉吴拱继父业历任京襄府元帅、枢密院副都承旨、安远军承宣使、利州路安抚使、兴元府知府、御前诸军都统制、武康军节度使等职;吴扶历任忠翊郎、阁门祗侯、承奉郎等职;吴撝历任承奉郎、承议郎、右朝散郎等职。
吴玠是常州人文始祖季札的五十六世孙,儿子吴拱曾“扶柩归葬延陵”。吴拱曾将吴玠的棺柩运回常州安葬。
而今陕西省宝鸡市凤翔区彪角镇上郭店村、冯家村的吴姓人,则为吴玠三子吴撝的后裔。(《宋史》有传)吴拱后裔繁衍成浙江嘉禾吴氏和湖州吴氏。
诗曰:
旗书吴字忠宋廷,不忍金瓯半壁终。
忠贞不贰继三呼,旌旗十万屏陇秦。
数破金虏灭敌焰,百战川陕屡凯旋。
和尚原役扬国威,杭州王气赖此延。
吴玠吴璘世系探讨
吴玠,生卒:1093—1139
描述:字晋卿,宋朝著名军事将领
出生:德顺军陇干(今甘肃静宁县)
祖籍:兴国永兴(今湖北阳新县)人
吴璘(1102—1167),民族英雄,字唐卿,汉族,德顺军陇干(今甘肃静宁)人。南宋名将吴玠的弟弟。
父亲:吴立礼,祖父:吴中复,曾祖父:吴仲举。
吴玠的曾祖父吴仲举,字太仲,五代南唐兴国永兴(今湖北阳新县)人,曾任池阳县(今陕西泾阳县)县令,是一个不串二主的大忠臣。父吴立礼,字节和,行地二。宋英宗治平年间(1064--1~7年)官任御史。户受命至甘肃守边抗击西夏,因迁居德顺,军陇干(今甘肃静宁)。
吴仲举,字太仲,五代南唐兴国永兴(今湖北阳新县)人。任南唐池阳县(今陕西泾阳县)县令。曾杀掉北宋大将曹彬派来的劝降使者,是个不事二主的大忠臣。
宋史得知吴仲举生三子几复、中复、嗣复(嗣复有说为出继,暂不考虑)。
其子吴中复,字仲庶,宋仁宗景佑年间(1034——1037)进士,初任四川峨眉县令,后升监察御史,殿中侍御史。为官清廉,宋仁宗帛书“铁御史”赐之。
查宋史吴中复,字仲庶,北宋时兴国军永兴县人。进士及第。二十多岁出仕,官至御史,晋龙图阁学士,晚年曾归任永兴知军。任上劾奸相,惩恶吏,拒重敛,周民急,蜚声朝内。元丰元年(1078年)十二月逝世,终年六十八岁。死后,归葬燕厦车田北台山。
吴中复生二子,长子吴立礼,次子吴立本,吴立礼宋英宗治平年间(1064——1067)官任御史,后受命至甘肃守边抗击西夏,因迁居德顺军陇干(今甘肃静宁)。死后葬于水洛县(今甘肃庄浪),其后人因此而迁居水洛。
吴立礼生二子,就是吴玠吴璘。
宝鸡凤翔上郭店吴氏名人辑录
(未完待续)
吴撝:吴玠三子吴撝娶宋朝宗室女为妻,担任集英殿修撰的闲职,历任承奉郎、承议郎、右朝散郎等职。
吴缙 字云卿,陕西凤翔县石落里上郭店人(今陕西省宝鸡市凤翔区彪角镇上郭店村人),民籍,明朝政治人物。官至山东按察使。
吴缙 凤翔县人,正德癸酉解元,癸未进士,官至副使。博学有文行,居官简谅,不求时誉,所在有功。(陕西省地方志凤翔府 皇明 章节)
吴缙:凤翔人,由户部主事升兵部郎中,以戆直外迁,历铜仁、处州、庐州等处知府,累升山东按察使。居官简静,在庐治绩尤著,庐人祀于名宦。(重修凤翔府志卷之七 人物 宦绩 【汉】)
吴缙:凤翔人,明正德八年癸酉 解元。 明 正德十六年辛巳 山东按察使。(重修凤翔府志卷之八 选举 进士、举人 甲科年表 )
生平
正德八年(1513年)癸酉科陕西乡试第一名,正德十六年(1521年),中进士(第二甲)。授户部主事,升兵部郎中,因憨直外放,历任铜仁、处州、庐州、温州等地知府,累官山东按察使。
家族
宋涪王吴玠后裔。曾祖父吴泰;祖父吴傑;父吴激,曾任上蔡县主簿。母呂氏;继母岳氏。
轶事
汪鈜主吏部时,蒙古入侵,汪鈜提请利用佛郎机铳装备北部边防军队。时任兵部郎中的吴缙取笑汪鈜奏章,汪鈜大怒,将其贬官铜仁府。有人对吴缙开玩笑道:「君被一佛郎机,打到铜仁府。」
嘉靖八年(1529),明廷军事系统已经全面采用佛郎机,且技术上有改良。北边各关隘采用佛郎机火铳,在实战中发挥巨大威力,《殊域周咨录》说:“至今边上颇赖其用”。(汪鈜大约用事心切,对推广佛郎机铳不遗余力,虽佛郎机最后成功普及,但自己也颇受打击,并由此留下一个笑话。史载:鈜奏语颇繁,兵部郎中吴缙见而笑之。鈜怒,黜知铜仁府,或戏缙曰:“君被一佛郎机,打到铜仁府。”)
佛郎机在瓜哇南二国,用铳形制同,但佛郎机铳大,瓜哇铳小,国人用之甚精,稍不戒则击去数指,或断一掌一臂。嘉靖初,佛郎机遣使来贡,行使皆金钱,其人好食小儿,每一儿,市金钱百文,广之恶少,掠小儿竞趋之。其法以巨镬煎沸汤,以铁笼盛小儿置镬上,蒸之出汗,尽乃取出,用铁刷去苦皮,其儿犹活,剖腹去肠胃,蒸食之。居二三年,儿被掠益众,海道汪鋐以兵逐之,不肯去,又用铳击败我兵,乃使善水者入水凿沈其舟,尽擒之。汪鋐由此荐用,后为吏部尚书。会北兵入寇,鋐建议请颁佛郎机铳于边镇,诏下所司施行,三边赖其用。然鋐疏语谆,复可厌,兵部郎中吴缙见而笑之,鋐怒,黜为铜仁知府,或戏之曰:君被一佛郎机打到铜仁府。【见《月山丛谈》然今在吕宋者,却不闻食小儿之事。】
如果将佛郎机技术的传播时间做一个简单分析,则能看出,从正德十二年(1517)明朝海军初次接触佛郎机,到嘉靖元年(1522)明海军在实战中使用佛郎机取胜,期间只有5年时间;从嘉靖元年的初次使用到嘉靖八年(1529)年明北方边防系统全部使用佛郎机,时间只有7年。也就是说,从佛郎机最初传入并迅速在明朝军事体系中推广,期间只经过短短十二年。这个时间,足以说明,中华帝国对于技术革新,尤其是军事技术方面的革新,其接纳与创造的能力,绝不后人。
参考资料:
1521年正德十六年辛巳科殿试金榜①
第一甲三名
楊維聰 陸 釴 費懋中
第二甲一百一十名
廖道南 江汝璧 詹 泮 王 積 沈 漢 鄭一鵬
陳騰鸞 史 梧 童承敍 朱 藻 黃 佐 趙廷瑞
黃大經 張 羽 張 逵 劉 臬 張鳳來 朱 衣
鄭 騮 郭日休 韓 楷 汪嘉會 何 唐 杜 桐
方 縉 富好禮 王 相 鄭登高 徐 高 陳 璜
安 璽 胡 森 馮 轍 洪 珠 黃一道 杜 柟
吳廷翰 胡 昭 李 浙 侯廷訓 龔 亨 瞿 祥
吳 章 李 坦 敖 英 袁 城 景 溱 黃行可
王世芳 何 棟 王 煒 惲 釜 劉世龍 錢際時
杜 紹 劉 渠 羅洪載 高汝行 葛 鴊 張 治*
高 登 徐 顥 李嶽鍾 徐曰忠 朱應昌 丘茂中
林 益 吳 縉 蕭 晚 王 楊 張 寰 朱 紈
張承恩 陳 賞 邵 燁 張 袞 張 璁② 李 香
查應兆 李 錄 潘 鎰 邵經邦 張 羽 謝 霖
王大化 王 道 司馬相 劉 仕 劉 可 王同祖
吳 瀚 張 緯 孟 易 郗元洪 汪 堅 李 佶
倫以諒 於 敖 黃 表 蔣 泮 盧 煥 洪 鏘
周 瑯 楊 撫 姚 正 詹 寬 舒 林 王 化
初 杲 王用賓
李 翔 屈 儒 蔣 詔 王鳴鳳 段汝礪 周 煦
彭汝寔 蔣 暘 張 佑 梁喬升 鄭 節 傅仲霖
劉 濂 黃仁山 劉宗諫 何 鐘 徐 昭 曾 梧
①本科於正德十五年(庚辰)會試後,因明武宗南巡,殿試未及舉行,次年二月武宗歿,至世宗接位後方舉行殿試。因此本科也稱庚辰科。
②改名:張孚敬
明户部分司【凡四一督临清仓一督德州仓永乐间设一水次监兑治间设隆庆间裁一督临清钞闗宣德间设成化间裁治间复设定例差委本部主事歴任年分旧志从畧】
葛陵【南直庐江人】钟成【河南原武人】车宁【福建闽县人】…………吴缙【陜西凤翔人】黄一道【广东揭阳人】…………
(山东通志卷二十五之一)
温州府知府
杨时敏…………(期间省略)……吴仲【武进人】
吴缙【鳯翔人】 …………(其后省略)孙存【滁州人】
郑奎光【侯官人已上崇祯间任】
资料来源:(浙江通志 卷一百十九)
《临清直隶州志·关榷志》记嘉靖朝在临清钞关任职者有杜绍、吴缙、孙继鲁、崔应极、陈玑、王柄、刘玺等49人。
吴太和:上郭店人。1946年创办“德义成”私营酿酒作坊,字号:德义成, 经理:王振轩 1946年(民国29年)创办于凤翔县柳林镇,店员6人,工人5人,股东姓名:吴太和,籍贯:上郭店。(凤翔县志)
吴恩会:(1928年1月-1951年),男,陕西省凤翔县郭店乡上郭店村人,1949年12月参加革命,生前为34师3团战士,于1951年牺牲。(凤翔县志)
吴凤彦 :男,上郭店人,凤翔县彪角公社上郭店农民业校 教师 ,1960年全国先进工作者(凤翔县志),受到毛主席接见,并和毛主席亲切握手。
…………
(未完待续)
作者:至德无名 QQ:354977573
续修家谱联系电话(微信同号):15664812368
上一篇:贵州远口吴氏