凡有德之人，因从师而成名；凡读书之人，因遵道而立世。古代的书院，礼乐制度完备，学子读书学堂，如鸾鸟栖息池沼，清净而圣洁。书院的教育与师儒的职责，自古以来便是如此。

        先生因精通四书五经，熟悉科举制度，被吉安府入选为仕。出任教官，教授五经，讲于四院。先生能文善书，诗文灵秀，书法恢弘，常年讲学于吉安白鹭洲书院。其治学严谨，文章必求义理分明，条理清晰，剔除糟粕，力追纯正高远。先生以古圣先贤为行为准则，不甘随波逐流，不迎世俗浮华，不为功名利禄而妄作文章。先生追求能流传久远，存于后世的学问。这是为先生树碑立传的原因之一。

        先生为官之时，循规守法，严格督导，谆谆善诱，惟以振兴书院、培育人才为第一要务；为人操守清廉，不干预外事。郡守器重之，称他如布帛菽粟般不可或缺，是书院的祥瑞，可比肩东汉名儒伯起。这是为先生作传的原因之二。

        先生侍奉双亲，至孝有嘉，诗文出众，礼义仁厚，亦享高寿。其兄弟六人，和睦共处，勤于耕读。孝友敦睦，资助书院。诗文接二连三，佳作锦上添花。先生排行老五，以茂才之名为人称道。二十余年，门下学子络绎不绝，或请教，或问字，先生无一日不竭力栽培。其教学如春风化雨，所育桃李遍布朝野，堪比药材中参苓般珍贵。这是为先生作传的原因之三。 

        西元1754年，乾隆甲戌年始，先生领受朝廷俸禄。先生仁孝，常思念祖先墓庐远在闽西龙岩，于是与族叔茂亭公同行，配带干粮，跋涉千里，诚心祭祖。龙岩宗亲，见其至诚，不忘本源，遂为赣西湘东两位先祖设立牌位：一为耆寿元文公，一为百岁礼容公，并增设祭祀于龙岩吴氏享堂。先生又抄录迁徙世系源流，远祖近宗一并记载，使后人祭祀不忘先祖，不致被人讥笑忘本。这是为先生作传的原因之四。

        西元1773年，乾隆三十八年，先生奉旨出任吉安府儒学训导。青毡一席，宣讲礼乐，学识渊博，士林敬仰。任职四年后，先生说：“我年已七十，当悬车止仕的年纪。今七十有六，理应辞官归乡。流水归海，落叶归根，岂能因虚名而留恋官位？当时，府台挽留，同僚劝阻，师生请求，但先生去意已决。

        西元1776年，乃上奏请辞，乾隆四十一年二月，回归赣西湘东喻家湾故里，过上清淡自适的乡野生活。先生性情高雅，心志高远。琴酒相伴，如隐者居斋室于山水田园；儒冠儒服，如仕官寄情香山之世外桃源。这是非常难得的盛德福气，祥瑞无比啊！

        先生，讳象鸿，名宝岳，号楫溪，晚号湘山，配廖氏孺人。育四子：长子，纶音；次子，帝述；三子，引兹；四子，伊作；子孙繁衍，未及详录。先生为人，气质纯朴，立志端正，德行高尚。

        西元1776年十二月十五日，卒于喻家湾祖屋，享年七十六岁，葬于湘东道田洲，财鼓冲荷花池。

        西元1822年，道光二年，黄花吴氏修订族谱，族人聚会月余，谈及旧事时，历历如昨日。先生的诗文手稿，在辛卯年发大洪水中荡然无存，只余零星印迹，实在可惜之至。

        先生的事迹与作品，常令人追思纪念，无尽感慨唏嘘。于是立此传记。 

       注释：此传记于1822年由兴安县（今江西兴国）教育督导，举人欧阳楷敬撰。 

       点评： 

        有诗曰：春蚕到死丝方尽，蜡烛成灰泪始干。吴公象鸿，教书育人，鞠躬尽瘁，终生不渝。七十六岁才告老还乡，同年底逝世于老家湘东喻家湾。其敬业精神，称赞有嘉；其道德情操，敬佩至伟。

        此传记抄录原文并译成现代文后，分享给家乡众多亲友。经贤侄吴杰指出，鹭州讲学之地，可能不是长沙橘子洲，而是吉安白鹭洲书院。经过查证，言之有理，特作更正。因网文刊登之后，无法再修改，特修订再刊。

        据史料记载，白鹭洲是位于吉安赣江之中的沙洲，由李白的“三山半落青天外，二水中分白鹭洲”之句而得名。 明代名士邹元标描写白鹭洲“春水引行舟，桃花夹岸流。沙明群鹭白，雨过万峰幽。”

        白鹭洲书院由南宋丞相，教育家，文坛领袖江万里创建。学院延续千年，是赣南地区讲学、传道、授业的著名场所，为江西四大书院之一。在宋明清三朝，共培养出文天祥、刘辰翁、邓光荐等17位状元，2700多名进士，理学之风著于海内，先贤名人享誉天下。清初出现“讲学鹭洲之上，观听者不下千人”的盛况。

        千百年来，江西被盛誉为物华天宝，人杰地灵之地。江南各省特别重视教育，历朝历代人才辈出，江西被誉为华夏大地的“才子之乡”。在中国历史上，出仕为官者，占半座朝堂，或许皆是出于此缘故。