听族人口口相传，吴老畈“三让堂”吴氏以前建有祖庙，称作吴家小庙，在村庄的西北角，祖上经常拖家带口去焚香祭拜，自吴氏改居住地为“吴郢”已来，香火从没间断过。

       吴小庙大殿背西面东，小庙大门两侧篆刻着：“志异征诛三让两家天下，功同开辟一抔万古江南”的楹联。正殿上方悬挂：“世家第一；至德让三”匾额。

       古时候，村庄就是姓氏聚集地，都建有家族庙，无庙不成村就是当时的民风民俗。吴老畈吴家小庙具体的建造时间没有准确记载。最迟应该在明朝永乐年间，沙水（芡河）流域迁徙来的移民逐渐兴盛强大，以姓氏冠名为郢，相继建立了家庙。吴小庙借势芡河流水潺潺，遥看石山（龙女岛）泰山庙巍然屹立，香火特别鼎盛，庇佑族人日子过得不仅宽裕，还迎来了“人丁兴盛，家业红火”的时运。

       特别是庙地上分别栽植的榆、椿、槐三棵树木，冠似乌纱官帽前仰后翘，枝干如文笔秉直流畅，冠盖好似张开的朝王伞气宇轩昂。自成郢已来，傲然屹立在沙水河畔，倒影在碧波的辉映下将运势折射到河对岸异姓人家的香案。于是“吴家小庙三棵神树有荫凉的传说”名满沙水流域；上香膜拜撵风水的人纷至沓来，吴老畈地名叫响芡河两岸，每年逢清明、春节吴小庙前焚香还愿者熙熙攘攘、车水马龙，人气爆棚。

       也是古人以讹传讹，将吴家老畈的鼎盛化为神奇，将家庙文化、姓氏文化演变为地方神话，于是就有了吴老畈是古城“茨冈府”的一部分，是君侯屯兵存粮的营地。因地震的原因断裂成河。原来这里地势就高于田地，有点将台、瞭望塔，加上石山的隆起形成了土岗，被称为老畈头。吴氏族人在此垦荒造田、传家立业，并从郢中划出一块宗族共享之地地，冠名庙地，建立了吴家小庙。便有了吴家小庙建在沙水之阴风水宝地上的传奇。

       沙水吴家老畈作为三让堂吴氏的集居地，布局极为讲究，其方位坐西北面朝东南，除了遵循古村落、古民居、家庙建造的特定布局外，还集三支同宗的智慧把庙址选在西北方位的“贵人位”，为宗族聚集了人脉和运势。也顺应了古人“福禄寿财”皆从西北而来的认知，这就是“吴郢发迹＂的根源。吴家小庙不仅供奉祖宗牌位，还有观音菩萨、华陀神像、地藏王菩萨三尊塑像。“三让有至德、三神佑宗门、三支共振兴”是三让堂吴氏共同的期盼。

       在没建小庙前，吴氏家族最担忧的是梅雨季节西南乡茆塘、吴桥等排涝泄洪，汹涌南来水从东洼奔流直下，冲毁了房屋、淹没了庄稼，让人寝食难安。有一天，有位吴姓游方道士在榆树下歇脚，得到同宗族人的热情招待、留宿，道士便以答谢的方式为沙水吴氏宗亲指点了“建宗庙、避水患”方略，并叮嘱族人凿开东洼水道，修筑围堰，改东洼为吴冲大沟直通芡河，以图洗刷灾难、让水患归流入统。自从建立吴家小庙，吴氏后人便过上了丰衣足食、平安稳定的日子。

       多年以后，一位资深的地理先生路过吴郢，围着庙宇转了几圈，沿着吴冲大沟走了几趟，啧啧称赞，吴小庙选址高明、吴冲大沟开的精准，吴氏家族有贵人相助，福禄寿喜俱全；一语道破天机。周边的姓氏都为吴家获得“天时地利人和”恩赐而羡慕，也尝试采取绕着吴小庙撵风水、寻福地，以图借风水、沾灵气光宗耀祖。从地形上看吴冲大沟好似九咀十八湾的芡河探出的龙爪，吴家小庙刚好建在“探爪龙”的龙爪上，只容先得者独享一脉风水，旁族异姓只能望“宝地”叹息无福享有。

       五十年代初，天降洪灾，淮河流域沦为汪洋泽国，大水冲塌了吴家小庙，卷走了三尊塑像，人们拖家带口挤在石山（落峰岭）上“跑水反”，吴家小庙的辉煌也在人们忙着“跑水反”及灾后重建、恢复生产中淡出了族人的认知，吴小庙的传闻只是作为人们茶前饭后闲谈轶事，封存在老一辈人的记忆里。只有吴氏后裔还把“吴小庙旧址”唤着庙地，以此来纪念为家族振兴献良策的宗亲，家庙成为吴氏子孙引以为豪荣光。

       作为吴氏后裔一员，我也经常到被上一辈人称作“庙地”的地方寻觅，想破译出宗族壮大、发迹的密码，都因阅历不足、认知肤浅，失落而归。“有意栽花花不发，无心插柳柳成荫”，在一个朝阳初升的清晨，无意间瞄一眼晨雾缭绕芡河，曲折蜿蜒的河床好似蛟龙腾云驾雾若影若现，吴冲大沟好似蛟龙探出的利爪，薄纱缠绕的吴郢犹如一颗翠绿的夜明珠在龙爪边滚动，这神奇的一幕令我茅塞顿开。在一代又一代吴老畈吴氏后裔的心中，吴小庙的灵动不是传闻，而是“三让堂”吴氏发迹的图腾，如同基因一样融入到骨质里。

       天随人愿，天下兴盛；世存至德，民心向善！

 （执笔：安徽怀远吴老畈吴氏“山怀分支“典字辈”传人）