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吴亮嗣给老母做寿唱寿戏的传说

       明朝万历年间,广济县东乡石港寨吴文贵垸出了个有名气的京官吴亮嗣。也就是八世祖祖公吴文贵繁衍的十七世嫡孙 。垸场就祖公名命名吴文贵垸。

       祖公吴文贵老籍在湖北广济县西乡马口寺杨桥,广济吴氏发源地处。始祖吴朝宗,到吴文贵本人是八世,是东乡吴氏的八世祖,继而又繁衍九代的吴亮嗣。

吴亮嗣给老母做寿唱寿戏的传说

       那年吴亮嗣母亲五十九岁,根据风情习俗,做寿不能年满六十岁。就该定在五十九岁这年给母亲做寿。吴亮嗣特由京城回来给母亲做寿,其另外有一个重要决策,就是族人吴熊老先生借助吴氏最高影响力,号召力和有威信的人,来统一广济吴氏分支的二十多户各自为政辈份字派纷乱的使命。

       吴亮嗣兄弟七人,自己排二,在吴文贵垸最大户人家,既是高官,给母亲做寿就要搞得隆重有气氛,当地有句土话“要得发,不离八”,就唱他个八天寿戏。

       做寿不免有祝寿的族人、亲朋;有广济吴氏各二十多户头族人代表,有广济官员代表,有地方申士代表,和本支房家人,东乡看戏凑热闹的人,可想而知当时吴文贵垸的热闹场景。前后共十来天的时间,亲来客往,吃饭的问题,就只有安排流水宴了。

       伙夫办饭就要成立个支队。这时周边邻垸赶热闹看戏的外姓人发现一个迹象很是不解,邻近有姓张垸、李院、毛 、吕郭陈刘胡等垸,为什么只有姓戴的异姓帮办伙食做饭?这个垸名叫戴文义,而且男女老少尽其力帮助办饭做事。后来局外传遍一句:“吴文贵垸唱戏,戴文义垸办饭,不与你相关扯卵蛋。”这句出语经久传遍广济县,至今四百多年了,意思是不与你相干的事,你参与进来,与你有何关系。

吴亮嗣给老母做寿唱寿戏的传说

       吴亮嗣给母亲做寿,也是我家历史上的事,吳亮嗣兄弟七人,我的祖公是老大哥。这句传言出语已流传四百多年,凡触及这句出语我就想把它搞清楚,为什么戴文义垸给吴文贵垸唱戏办饭,是什么渊源?我过去年轻时住在梅川解垴,听到这个谜,后来回到吴文贵了,只要触及到这句出语,就要谜中求解,打破沙锅问到底。访问了多人,众说纷云: 文贵和文义可能是兄弟  文义是文贵父亲的私生子  文贵和文义是亲戚关系,两母亲是姊妹,姨娘称呼。日往时流的岁月,访问的人都是这么答案。是谜,我总觉得这不是空穴来风。

       后来武穴市吴氏成立了《鄂东吴氏文化研究会》,由于我热衷于吴氏家族,使我进入了家的微信群,平台文化尽情享受,观看吴氏文化,为了解开戴文义垸给我们吴文贵垸唱戏办饭之谜,我真的发现了“新大陆”,那就是秘书长分享出来的宗亲吴定华(叔)供稿:《朝宗公位下后裔分迁简介》,在文章中真发现了一个叫吴文义的吴文贵的兄弟,文贵公的父辈兄弟四人,其中伯父一个,自己父亲排二,两个叔父。与文贵公同辈份的堂兄弟共十人。他们的名字叫 吴文亨、 吴文明  、吴文华 、吴文炳 、吴文章 、 吴文贵 、 吴文兴  、吴文焕 、 吴文义、  吴文政。吴文政继舅父王得请位下嗣子改名换姓叫王宪。

吴亮嗣给老母做寿唱寿戏的传说

       难道这个吴文义就是那个戴文义?为何要改姓?时光流逝,社会变迁。我来分析一下,在十兄弟中,家谱的记录只有三人立户了,分别是亨户、胜户、贵户,三人无出是吴文华、吴文炳、吴文章。下剩四兄弟,都是文贵公四叔父吴起贤的儿子,一个叫文政的给了他舅父为嗣子,还有三个兄弟本文记载失传了。

       下面我又假像分析,吴公起贤的家境贫寒,干脆丢下两个小的,一个给他舅父,一个大一点的文义给他姨母,就带两个大孩子文兴文焕出外谋生的什么的,文贵公的住址和文义住址离得不是很远,互联系也方便,来往的称呼顺理成章是亲戚叫姨母就成立了关系。

       当然这只能说是我个人的见解,谜底是否成立,如有机会考察姓王和姓戴的家谱就能破解。使他们认祖归宗,回到吴氏大家族。

       作者:文贵祖22世孙吴有泉先生


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