各位吴姓宗族长辈、宗亲代表大家好！
     光阴如箭，日月如梭，欢度吉羊，金猴送福。今日在这里召开“瑞安吴氏新
 春联谊会”。参加人员由瑞安各地吴氏宗族代表、部分商贸企业家、“瑞安吴氏
 文化研究会”委员会代表、《瑞安吴氏通志》编辑委员会代表、“瑞安吴氏宗亲
 群”群员代表等等。大家宗情凝聚，欢聚一堂，气氛非凡！
     首先我谨代表“瑞安吴氏文化研究会、瑞安《吴氏通志》编辑委员会”向你
 们的光临，表示最衷心的感谢！同时也非常感谢一直在关心、支持吴氏文化事业
 发展的宗族长辈、各片区负责人、编委成员，部分从政、从医、从教、工农兵的
 精英，及商人、企业家、“瑞安吴氏宗亲群”的群员，等等社会各界人士。
    祝大家：身体健康、新春愉快、阖族平安！
    今天我受研究会、委员会委托，作以下汇报两部分内容：
 一.中华吴氏来源和发展；二．瑞安吴氏概况。   请大家提供宝贵意见和建议！
一.中华吴氏来源和发展
（一）中华吴氏来源
吴字是象形字，据《说文解字》：吴者，哗也。古时先人在狩猎时，发现大兽后，一边奔跑，一边回头呼喊（大家躲避意思）。这种大呼大叫的动作形象一个“吴”字。这种人，当时就叫吴人。吴人早在炎帝、黄帝时就已存在。炎帝时有个大臣叫吴权，黄帝的母亲叫吴枢。上古就有吴人的源流及支系。
如今远古吴姓的初祖居住在姬水流域（今陕西西北部），古以姬为姓。黄帝是的远古初祖。黄帝娶有四位贤淑的妻子，生有25个儿子，其中得姓者14个，后就形成14个部族。黄帝正妻嫘氏祖母生两个儿子玄嚣和昌意，他俩都继承了黄帝的本姓（姬姓）。吴姓就是玄嚣这一支系传承下来的。吴姓的开氏始祖是泰伯，父亲是古公亶父（尊周太王，育有三子：泰伯、仲雍、季历），是黄帝轩辕氏的直系后裔，到殷商时期，古公已是黄帝的25世孙。他是《史记》记载的天下第一世家《泰伯世家》。泰伯是吴姓的第一人（黄帝的26世孙），但无嗣，所以叫开氏始祖。仲雍是泰太伯的弟弟，继承了他的王位传承后裔，叫传宗始祖（就是吴姓的血缘始祖）。仲雍传到第四代周章时，周武王已灭商，建立周室王朝。周武王为了寻找泰伯、仲雍的后裔，找到周章和他的弟弟虞仲，封周章为吴国国王，封虞仲在虞地(今山西省平陆县境内)建立虞国(又称北吴，传十二世被晋所灭，其后人以国为姓)。所以吴、虞是一家。
据《史记•周本纪》和《泰伯世家》记载，公元前12世纪（殷商时期），姬姓周部落的首领古公亶父（周太王）是黄帝的裔孙；是高阳氏颛顼直系后裔。古公亶父有三子：长泰伯、次仲雍，三季历。泰伯无嗣，死后由弟弟仲雍继位，世代相传。武王灭商后，封仲雍的曾孙周章为吴子，追封泰伯为吴伯，‘吴’成为正式的侯国。吴国建都于（今江苏省苏州），拥有今江苏、上海大部分和安徽、江浙等一部分地域。公元前586年，泰伯第十八世寿梦（第19位）正式称王。到二十世阖闾（已是第24位）最盛世时期，曾一度攻破楚国；到二十一世夫差（第25位）时，战胜越国，俘虏越王勾践，接受越国求和。由于夫差大意，不听大臣伍子胥的劝谏，终被越国打败，吴王夫差自杀。吴国经历21世，25位王（其中：1世2位-19世4位王），于公元前473年灭亡，其王族子孙虽四散避难，却不忘故国，仍以国为氏，以泰伯、仲雍为吴姓始祖。其中部分子民，为逃避越人的追杀，皈依其他氏族。
    （二）泰伯建吴
吴氏是一支伟大的姓族，源远流长,至今近三千三百年的悠久历史。创始主泰伯是一位谦让、尚义、友悌、仁爱四德俱全的英明君主。他三让王位，历尽艰辛，奔赴荆蛮，创建吴国，为吴国的发展和繁荣昌盛立下了不可磨灭的功勋，深受后人敬仰、尊崇、歌颂。研讨吴氏根源及泰伯的功绩，对于加强民族团结、和谐社会有着深远的历史意义和现实的教育作用。
1.三让天下，忠孝两全。
    殷商时代陕西省岐山县有一个部落（因地处周原姬水一带）故称周部落姬姓。部落首领名叫古父亶公（尊周太王）。他是一位具有雄才伟略、积德行义、国人皆戴之姬周君主。娶有邰氏女太姜为妃，“太姜美而贤”，生有三子，长泰伯、次仲雍、三季历。季历娶任氏女太任为妻，生子姬昌。姬昌一出世，天庭饱满、地阁方圆，更有神话传说：有一只吉祥鸟衔丹书飞至周原，落在姬家。丹书内容是为君之道。古公认为这是周室兴旺的征兆。因而对姬昌这位孙子倍加疼爱。姬昌长大后聪明过人，具有伟人气质、王者之风。古公曾言“我世当有兴者，其在昌乎”。于是心想将周业传位于三子季历，以后传给姬昌。但按旧制和当时氏族传统，王位因由嫡长子泰伯继承。姬昌之父季历排行老三，没有资格承嗣。这样，姬昌也就没有机会继位周业。为此，古父既不愿违背王室传统，又为自己不能如愿传位于姬昌，而左右为难，终日闷闷不乐，郁郁寡欢，竟然抱病在身。长子泰伯，是一位十分忠诚孝悌之人，当他觉察其父的心思，为遂父愿，以孝尽忠，决定让贤。即与二弟仲雍商量，托词为父采药，二人离开周室，避居吴山（今陕西宝鸡陇县交界）。让其三弟季历继位，此为一让也；
泰伯、仲雍避居吴山后，季历果然被立为太子。但古父为不违背周室传统，临终遗命季历，待泰伯回周室后位还泰伯。不久，古父病逝，泰伯、仲雍闻讯奔丧周室，季历遵父遗命，欲还位于泰伯，泰伯坚辞不受，季历不依，为此，泰伯表示真心让位，决定远走高飞，偕弟仲雍率领吴山族人，跋山涉水，披荆斩棘，饥餐渴饮，晓行夜宿，辗转千里，来到长江三角洲的太湖之滨，定居梅里（今无锡梅村）古称荆蛮之地，开创新的生活，此为二让也；
泰伯、仲雍来到荆蛮之后，为表示绝无反顾之心，竟然易服毁容、纹身断发，完全改从土著的习俗。这以礼仪文明自诩的周人来说，只有遭到刑法之人才文身断发。身体发肤，受之父母，损伤肌肤，皆为刑余之人。可见，泰伯决心让位的品德是何等高尚！泰伯还传言季历：“我已到遥远的荆蛮，改从土著断发文身之俗，成为刑余之人，再无资格当宗庙社稷之主了。”因而季历正式即位莅政。此为三让也。
泰伯以国家社稷为重，不计较个人得失，“三以天下让”，可谓“忠”。不以长子为尊，遂父意愿，让位于弟，可谓“孝”，以孝尽忠，实乃忠孝两全。历史上曾经有过，为了争夺王位，父子相戮，兄弟相残。可泰伯不争权，不图名，不贪利，三逊其国。使周室在无任何纷争情况下，顺利传位于姬昌。说明泰伯谦让、尚义、友悌和仁爱的四德俱全，堪称高山仰止，为世人歌颂。可见，周之有天下八百，泰伯功不可没。所以，被中华民族尊称为“至圣”的孔子，也赞泰伯为“至德”。孔子赞叹：“泰伯，其可谓至德也已矣，三以天下让，民无得而称焉！”在孔子看来，泰伯的崇高品德已到了极高的境界，人世间再也找不出什么褒词赞语，来形容泰伯的美德了。
2，开拓荆蛮，梅里建国
泰伯成全了父王统一天下的夙愿。三让王位，偕弟仲雍远离周室，南奔荆蛮，他并非消极的避世隐居，而是胸怀大志，开拓进取。他们到了荆蛮，文身断发，化服蛮夷，与当地民众同甘共苦，艰辛创业，并推行三大改革：首先是改变当地居民的吃生习俗；第二，传播北方礼仪文明，教人读书识字；第三，引进和传授先进农耕和制陶等技术，改变“水耕火褥”的原始生产、生活方式。泰伯懂得“水利是农业命脉”，为了发展农业，他带领先民在梅里开凿了四泾一渎：即香泾、洋泾、龙泾、梅泾和泰伯渎。泰伯渎是江南历史上第一条人工运河，全长87里，宽12丈，东进蠡（沥）河，西连运河。泰伯渎的开凿，它不仅保障了农田灌溉，而且便利了舟楫往来，大大方便了交通。该渎直到现在仍是梅里沟通外界的主要水路之一。泰伯在梅里还致力于畜牧业的发展，教授当地先民栽桑养蚕，饲养禽畜。如今梅村鸭城、猪羊巷和麂（鸡）城的地名，就是当时放牧鸡鸭、饲养猪羊的地方。梅里，这块蛮荒之地，在泰伯历尽艰辛和苦心经营下，逐渐兴旺起来，“数年之间，人民殷富”。在泰伯身体力行、开拓创新的精神感召下，“荆蛮人民，从而归之千余家”。拥立泰伯为君长。于是，泰伯在荆蛮梅里营建城堡，创立了江南历史上第一个国家：吴国。在泰伯精心治理下，吴国一步一步地从落后走向文明。从贫困走向富裕。
泰伯生于公元前1285年，卒于公元前1195年，享寿91岁，在位四十九年。逝世后墓在今无锡市鸿声乡鸿山，墓用青色大理石砌成，墓高2米余，直径3米多，墓碑是四方形，正面刻着“泰伯墓”三个古朴典雅的篆书大字。墓前建有供祭祀用的享堂，享堂门旁石上镂刻有齐彦槐书写的一副对联，概述、歌颂了泰伯的最大功德，其文曰：志异征诛三让两家天下，功同开辟一坯万古江南。泰伯去世后，吴人无不悲痛欲绝，哭声震天。百姓争向他的遗体敬献鲜花，顿时漫山遍野花草枯萎。许多后去者不忍空手而归，聚众商议，泰伯生前喜欢种麻，大家各采一束麻系于腰间，以表人们的敬仰、怀念和哀悼。这一风俗历经数千年，在民间至今流传，遂形成中华民族为去世的长辈披麻戴孝的丧葬礼俗。
吴人为了纪念这位伟大开拓者的不朽功勋，将他在梅里的居所改为祠庙，就是今天的“泰伯庙”，又名“至德寺”，老百姓亲切地叫它“让王庙”。现在那威严雄伟而富丽堂皇的泰伯庙翻修重建。大殿前有明代修建的石牌坊，上书“至德名邦”四个大字，醒人耳目。唐代著名诗人陆龟蒙，为《和泰伯庙》一诗颂之：“故国城荒德未荒，年年椒尊湿中堂。迩来父子争天下，不信人家有让王。”历代帝王都拨款修建泰伯墓和泰伯庙，中华人民共和国成立后，原中共中央宣传部长陆定一，为泰伯庙大门题赠“泰伯庙”门额；1995年，原国家副主席荣毅仁，为泰伯诞辰3280周年题赠“锡邑之光”匾额。1982年，泰伯庙和泰伯墓均被列为江苏省重点文化保护单位。1999年，江苏无锡两级政府批准鸿声镇人民政府对泰伯墓进行全面扩建。泰伯墓陵园由原来三亩地扩建至二十三亩，恢复盛唐时期原貌。于2000年冬竣工，耗资八百万元，政府拨款四百万元，其余海内外吴氏宗亲捐款。
三千多年前，始祖泰伯公，三让天下，创立了三大里程碑：一是禅让周室八百多年基业，孝忠两全；二是功开万古江南，名垂千史；三是树立谦让开拓的至德精神，四海敬仰。泰伯公被孔子赞为具有“至高无上的道德”，成为当之无愧的德圣！千百年来，至德精神激励着无数后人为之弘扬，成就非凡，硕果累累。特别是近代以来，社会条件的根本变化，至德精神同科学发展观、和谐社会更加贴近，为中华民族的伟大复兴将会起到极大的促进作用。谦让意味着和平，开拓体现了发展，这个至德精神的精髓同联合国和平合作发展的宗旨相吻合。践行之德，对人类永久和平、进步、发展事业，将起到不可估量的引领作用。
历史告诉人们，没有泰伯的让国南奔，拓荒江南，就没有江南的历史文明和文化，更不会有今日之吴姓。因此，“让”即是吴氏族人产生的基因，又是吴氏子孙独有的标志。它赋予吴氏族人的强大生命力，所以吴氏子孙在国破家亡之后，重新崛起，仍然走向欣欣向荣之局面，不断向大江南北，异国他乡，生息繁衍，开拓创业，成为中华民族中一支勤快、勇敢、开拓、进取的优秀族姓。
“德让两家天下，功开万古江南。”这是后人对吴氏始祖泰伯之崇高德行和伟大功绩的共识和公平评价。它不仅是体现泰伯精神之概貌和吴文化之特点，也体现了中华民族优良文化之主要特征，不仅为江南文明奠基，使大江南北，太湖之滨从原始生产、生活方式，逐渐拓展为衣冠礼仪之邦，并发展为才赋人文甲天下。所以，泰伯在人们心目中的神圣伟大形象，是永远不会泯灭的，人们对他敬若神明。
    （三）名垂青史，千古流芳
    吴氏姓族从泰伯公三让王位开始，至今有三千二百多年历史,周、秦、至春秋战国时期（公元前1237-473年）历经了21世(25位帝王),风雨沧桑七百多年,吴氏姓族从小到大，基业盛世极点。直至吴王夫差大意失国，吴姓子民纷纷逃亡天涯,许多家庭家破人亡。自公元前473年吴国灭亡后，族人却不忘故国，仍以国为氏。至今两千多年，吴姓子孙不仅在祖国内陆往复迁徙，而且远播国外：越南、日本、朝鲜、韩国、菲律宾等国，后来又陆续迁往南洋诸岛繁衍生息。由于西方列强入侵，打开国门，中西经济文化的往来加强，部分吴姓子孙远迁欧美及东南亚等国。而今随着全球一体化的浪潮，吴姓子孙已遍布全球。现在全球吴姓人口达到三千多万，全国各地有成千上万吴氏宗祠。温州有吴氏总祠，在平阳水头（泰伯庙），2014年10月30日成立《浙江省吴氏文化研究会》；苏州无锡有吴氏总祠（无锡梅里，吴国的发源地)；国际每年多次“吴氏宗亲联谊会”活动。
泰伯，不仅是吴氏族人的始祖，而在无锡地区已成为“江南万家始祖”。农历正月初九是泰伯的生日，每逢这日，梅里人民、大江南北、全球各地吴氏后裔，纷纷前往瞻仰朝拜。清明节，梅里乡俗更有祭祀泰伯庙的隆重节日活动。我们祖先的丰功伟绩,是吴氏后代子民的骄傲。吴氏文化永盛不衰，泰伯精神与天地共存，与日月同辉，我们要弘扬泰伯的崇高美德、继承吴姓的优良传统，精诚团结，开拓进取，为吴氏的繁荣发展和伟大复兴而努力！
    （四）吴氏郡望、堂号
郡  望
郡望就是郡中望族的意思。也是郡中地位显贵，声望尊荣的氏族，为标明其家族身份和地位而采用的标记和称号，基本来源其家族发祥地而命名。
吴氏著名的郡望，根据《元和姓篡》、《天下姓望氏族残卷》和《太平寰宇记》等史书记载，有渤海郡、延陵郡、濮阳郡、陈留郡、长沙郡、吴兴郡、武昌郡和汝南郡等八大郡望。
1.渤海郡
按《赵宋百家姓》载：“纪吴之邦曰渤海。”盖与地志云：“渤海者，东海之滨称也。”吴氏始祖泰伯、仲雍开创的吴国是在荆蛮（今江苏无锡之东南，太湖之岸畔，东海之滨），其国滨于海，故统称为渤海郡。
据《汉魏南北朝墓志集释·内司吴光墓志》称，渤海吴氏源自吴光（吴王阖闾），苗裔汉司徒吴雄之后。渤海吴氏，后裔昌荣，支派繁多，在全国各地分布相当广泛，与延陵并列为吴氏主要郡望之一。
2.延陵郡
延陵一词的注释是“地名。春秋吴季札封邑。其地为今江苏武进县。”
始祖泰伯第十九世孙季札，贤而忠，三逊其国，避耕延陵，后封为“延陵季子”。卒后，至晋时被尊崇为“延陵王”。盖吴亡，季札子孙恐遭战祸殃及，纷纷外迁，唯有四子子玉留守家园，世居延陵。其后第二子征生后裔也有不少回归故土，继其后者，清白承家，为世后尚，故以别渤海，另称延陵。基肇季札之后裔，概称谓延陵郡，是吴氏各郡望中最为兴旺发达的一支。
3.濮阳郡
濮阳郡，秦汉时属东郡所辖.西晋咸宁三年（公元277）改东郡为濮阳固，西晋末又改为濮阳郡。治所在濮阳（今河南濮阳县西南），下辖濮阳、廪丘、白马、鄄城四县。北魏时治所迁居鄄城。
濮阳郡吴氏堪称名门望族，人才济济，曹魏时期大文学家吴质，字季重，竟被推任为振威将军，假节都督河北诸军事，封列侯。其子也官居朝中要职。吴质的女儿嫁给司马昭为妻，为晋武帝司马炎的继母，西晋建立后被尊为吴太妃，濮阳吴氏成为西晋的王亲国戚，实乃显赫一时。
4.陈留郡
陈留郡始置于西汉元狩元年（前122），治所在陈留（今河南开封东南），下辖陈留，封丘、长垣、齐阳等17县。陈留吴氏的兴盛始于东汉的吴恢、吴祐家族。吴恢，吴祐始居于长垣县，长垣是陈留吴氏最早聚居的地方，也是陈留吴氏走向兴盛的起点。
吴恢，官任南海郡（今广州）太守。吴祐为吴恢之子，举孝廉，以清节著称，官任胶东候相，后升任齐相。晚年回故土长垣教授经书，98岁卒于长垣。后裔繁盛，男女齐兴。
5.长沙郡
长沙郡始置于秦初，治所在临湘（今湖南长沙）。西汉初吴芮受封为长沙王，因而改名为长沙国。后又复改为长沙郡。辖今湖南全部、广西东北部和广东连县、英德以及江西西部。
长沙郡吴氏大都为吴芮后裔。吴芮，秦时为番阳（今江西鄱阳）令，因善待百姓，深得民心，被尊为“番君”。秦末，吴芮率众反抗暴秦，为推翻秦王朝立下汗马功劳，封为衡山王，定都邾。汉王朝建立后，刘邦以吴芮灭秦有功，封吴芮为长沙王，定都临湘。吴芮家族，子孙齐显，蝉联五代封王，九人封侯。      
尤其在刘邦大力剿灭异姓王侯，宣布非刘姓不王的情况下，长沙王国作为唯一的异姓吴氏王侯被留了下来，“庆流支庻”，世代荣昌，这也算是吴氏祖宗的阴德。
6.吴兴郡
吴兴郡始置于三国吴宝鼎元年（266），治所在乌程（今浙江吴兴县南），隋仁寿二年改为湖州，唐天宝元年（742）又改湖州为吴兴郡。下辖乌程、临安、余杭、武康、于潜、安吉、长兴、宜兴等10余县。郡中吴氏大都衍自山阴（今浙江绍兴）和萧山吴氏，兴盛于唐代。
吴兴吴氏人才辈出，吴均是南朝梁时著名文学家，独创“吴均体”，深得梁武帝恩宠，被召入宫为官。明末吴有性，为医学专家，人称为中国温病学鼻祖。吴昌硕为近代金石大师，以诗、书、画、印闻名于世，人称“四绝”。为篆刻艺术宗师，日本人誉称他为“印圣”。
7.武昌郡
武昌郡，三国初孙权置，治所在武昌（今湖北鄂城县），后一度改为江夏郡，西晋太康初复为武昌郡。下辖河北鄂城、黄石、武昌、嘉鱼、咸宁、通山、阳新、大治等县，以及江西北部九江一带。郡中吴氏以吴稷一支为最早入迁武昌汉阳山，兴盛于南朝和隋唐。后裔衍分出江阴和山阴吴氏，在长江中下游和东南沿海一带颇有盛名。
8.汝南郡
汝南郡，汉初设置，住所在今河南上蔡县，下辖今河南东南部、西华、商水、项城、汝南、新蔡等县，以及安徽西北部的界首、太和、阜阳、阜南、临泉等37个县。郡中吴氏以后汉吴天全为发祥始祖，盛名于唐宋。
苗裔吴廷祚，为宋太祖赵匡胤开国功臣。汝南吴氏，宗支繁盛，后裔不断向外拓展，衍分出山西太原吴氏，四川华阳吴氏和安徽宁国吴氏。
    堂 号
堂号是：“厅堂的名称，旧时多指某一家或是某一家族的名号”。是中国姓氏文化的特征之一。它可以凝聚宗情、唤发宗族文化的认同性，使其子孙敬祖重宗，牢记祖根。
吴氏主要有：至德堂、三让堂、让德堂、延陵堂、渤海堂等五大堂号。
1.至德堂
至德堂的来由，出自吴氏始祖“三让天下”的崇高德行，和孔子对吴姓开氏祖泰伯的评价和赞扬。孔子，历代以来被尊为“圣人”，他认为泰伯的道德品行古往今来再也无人可比。三千多年来，世人对泰伯的品德和功绩的赞誉无以复加，令所有人敬佩。吴氏子孙为纪念和颂扬始祖的“至德”精神，所以以“至德’作为堂号，称为“至德堂”，也是吴氏族人普遍采用的堂号。
2.三让堂
“三让堂”的来由取义于吴氏始祖泰伯、仲雍的“三让王位”。由于三让王位的崇高品德被世人尊称为“至圣”的孔子褒赞为“至德”。特别是“三让”的结果，产生和早就了吴氏。因此，吴氏始祖一直以来被吴氏族人缅怀和敬仰。为纪念祖先，勉励后人，所以吴氏子孙以其“三让”作为堂号，称之“三让堂”。
“三让堂”另一个来源出自季札。泰伯第十九世孙季札，为人忠厚，隐忠秘孝，至德至贤，他仿效始祖泰伯“三让”遗风，在继承吴国的王位上也“三让其国”，避耕延陵，被称为“延陵季子”所以，后代子孙为颂扬季札的“三让”美德，以“三让”作为堂号。它不但国内吴氏族人普遍采用，而且盛用于海外吴氏宗亲。
3.让德堂
“让德堂”的来源与“至德堂”、“三让堂”取义一样，都是为了纪念和颂扬吴氏祖先泰伯、仲雍和季札“三让王位”的崇高德行而命名。“让德堂”号盛用于海外吴氏族人。菲律宾、新加坡、马来西亚、印尼、泰国、香港和台湾等国家和地区大都称其为“让德堂”。
4.延陵堂
“延陵堂”的来源是以封地和郡望命名，今江苏武进县。泰伯第十九世孙季札，“三让其国”躬耕延陵，以后受封于延陵，被称为“延陵季子”。延陵又是吴氏的郡望之一，以地名命名“延陵堂”的涵义，既体现了季札后裔望出延陵，又标志着吴氏子孙对祖先的缅怀和敬仰。“延陵堂”普遍用于季札后裔。
5.渤海堂
“渤海堂”的来源有二：
一、以地域和发祥地命名。吴姓以国为氏，“纪吴之邦曰渤海”盖与地志云，“渤海者，东海之通称也。”吴国发祥地在荆蛮（古称梅里，今为江苏无锡梅村），其国滨于海，故统称渤海郡。因而以渤海郡之地域作为堂号，称“渤海堂”。
二、以“渤海郡望”作为堂号。渤海郡人口众多，包括渤海湾和东海之滨的江苏、浙江等地。故渤海吴氏相当一部份以其郡望作为堂号，称为“渤海堂”。
吴氏除上述堂号之外，还有尚德堂、忠义堂、世德堂、仁德堂、种德堂、奉先堂等堂号。这都取义于弘扬祖德，训勉后代之意。
二．瑞安吴氏发展概况
    （一）瑞安吴氏发展
      瑞安吴氏迄今近千年历史,绝大部分于南宋乾道二（1166年）后期，从福
 建长溪、赤岸一带，陆续迁入瑞安，繁衍生息。由延陵、渤海两大郡望。延陵郡
 人口占五分之四、渤海郡人口占五分之一。吴氏祖源有6大支系：包括，延陵郡
 畦公、允公、华公、远公、远智公等宗支；渤海郡则茂公等宗支；还有其他宗支
 （如：畴公、纶清公、太乙公等），共40多房族，分谱90多份，分居100多自
 然村，人口五万多。
     瑞安吴氏族人，为继承和发扬祖先的功德，2012年1月,宗族代表自发组织成
 立吴氏文化研究会“筹备委员会”。由于各种条件、思想等因素的限制，无法正常
 运转。直至2013年11月9日，各地吴氏宗亲代表在汀田街道金岙吴氏祠堂，正式
 成立《瑞安吴氏文化研究会》。
    自“筹备会”成立之日起，历时四年时间（至2016年1月底止）。通过宗族
 走访、大小会议及座谈会100多次（其中:大会8次、委员扩大会10多次、座谈
 会形式无数次）。宗亲们从陌生到相识，从不理解转为关心与支持，步伐快速发
 展，大大挖掘吴氏族人的财力、智力。启动编修《吴氏通志》的相关程序，制定
 捐资入册方案。资金问题，研究会班子人员带头捐资，充分表现对先祖感恩，共
 祖同源、枝叶共茂的浓厚宗情。至目前为止，已筹集资金90万元。编辑《吴氏
 通志》资金也到位。并建立“瑞安吴氏宗亲群”三个，通过微信交流平台，大家
 对瑞安吴氏的发展，财务收支情况等，有了充分认识和了解，增强吴氏宗亲的深
 厚感情，深受大家理解和支持！吴氏宗族目前是瑞安各姓氏中最活跃的一支姓族。