“前人栽树、后人乘凉”。据三让堂吴氏族谱记载：吴家老畈吴氏“立足于三棵树、扬名在三棵树、传世靠三棵树”。“榆树底下、槐树底下、椿树底下”蕴藏着三让堂吴氏一脉文化传承和家族兴旺发达的密码。祖上依照“树木参天、恩泽后人”布局，在迁徙地成家立业，以树明志告诫后人知敬畏、明事理、高风亮节、谦虚礼让。

       沿河而居的农耕岁月，人们把树木对家族繁衍的庇护当成一种信仰来膜拜。“三让堂”吴氏先祖正是怀着“植树兴族、兴家、兴业”的观念，形成了“先置地、后植树、再建宅、图复兴”的家规祖训。秉承“活树、养人、接地气”才能安家立命的学识，每新到一处迁徙地，便在栖息地周边种植树木，只要树木生长茂盛，就被固定为护佑家族兴旺发达、为族人增吉添寿的风水宝地。略懂《易经》学识的吴氏先祖，按照“五行八卦”的方位，在千河边的黄泥岗上垒灶立户、开枝散叶。

       奔波流离的吴氏先祖，牢记“三让天下、平治世泽，至德家声”的祖训，跟随着迁徙的人群，自无锡梅里跨长江、渡淮河，逶迤而来，背井离乡、跋山涉水来到了凤阳府淮河支流芡河南岸瓷岗古城遗址边上、距怀远县城西南25里一处黄泥岗上落户。修建了“吴家小庙”，改黄泥岗俗称为“吴家老畈”地名，移植来淮河流域常见的榆、槐、椿三株树苗。历经无数个春夏秋冬，吸收了日月精华、天地灵气，长成遮风避雨的参天大树，具备了承运势、通灵性的能量，被芡河两岸的人家敬奉为“神树”，吸引着一批又一批地理先生前来膜拜、瞻仰，在淮北平原享有一定的口碑和盛誉。

       冥冥之中三棵大树能庇佑家门兴旺、恩泽子孙，也成为沿芡河两岸祈福纳岁的“风水树”，让很多老户人家都跟着沾光纳福。据族谱标注：吴家的三棵神树因聚集了祖上的荫德，树冠都长成官冒状，不仅是吴氏族人的福祉，倒影还跨越芡河将运势照射在北岸许姓人家的堂屋的香案上，一时间门朝东吴家三棵神树有灵气的民间传言，顺着碧波荡漾的芡河流水，传扬到四面八方。每年春节、清明乘船而来前往吴家老畈祭拜神树、许愿、还愿的络绎不绝，红布条、红丝带系满了三棵神树的枝桠、树梢，微风吹来好似三把撑开的红伞起落有序十分喜庆，光宗耀祖。

       “背靠大树有阴凉”！“三让堂吴氏”虽然是移民身份，却创造了落户扎根后来者居上、超越老户人家成为新的“名门望族”的辉煌。吴家的“三棵神树”，开启了芡河流神话传奇和一段段传奇的民间故事，脍炙人口。有文化的地方绅士、乡土秀才还编成了泗州戏、四句推子唱段、唱词广为传唱。“好女都选吴家门，皇亲血脉根基深，人丁兴盛百业旺，彪炳千秋万古扬；攀亲专挑吴氏女，婀娜多姿相貌美，知书达理明事理，联姻衔接福禄禧”。唱词朗朗上口，唱腔婉转动听；伴奏以柳琴为主，辅以锣鼓等器乐，加上慢板、行板，以及特殊的“五字紧”、“连扳起”艺术处理，让人陶醉、发人深省。

       也曾有人疑问，为啥三让堂吴氏正屋的大门都朝着东南方与外姓住户门朝南不一致？还有门前种植“榆、槐、椿”三木的独门习俗？。要是了解吴氏起源及“三让堂”祖训的人都知道，吴氏向来诚信守德，不仅有天下颂扬“三让王位”的美德，还有遇事让人三分的品行。因“榆”与“余”、“槐”和“怀”、“椿”与“春”同音，分别包含着：“连年有余、怀念故乡、春暖花开”等寓意，也有种好地、耕好田、安心过好日子向官府“示好”，做“日出而作、日落而宿”顺民的诚意。

       因吴氏高祖认为：树木的形态和气场，能平衡五行，促进居住者运势和谐，吸纳灵气，扭转运势，增强家族的运势和凝聚力，保持村庄气流畅通，避免煞气入侵，护佑子孙后代人丁兴旺、家业繁荣昌盛、族人和睦同心。于是，便按照五行八卦方位，种植椿树、榆树、槐树，分为椿树底下、榆树底下、槐树底下三个同宗分支。

       长房门前栽榆树。古时候人们依靠水运走天涯，榆树又是制作木船的好木材料，都把榆树当成适应性强，耐干冷气候及中度盐碱的“神仙木”来培育，也是榆树与“余”谐音，会先长出类似古代钱币的榆钱，因此被冠名为“吉祥树”。同时，人们还习惯借助榆树的灵性，指点后人只有根扎厚土、才能抗灾难、规避风险、保太平，成为可塑可用的良木，为后人自强不息、兴旺发达做成长成材的标杆。

       二房门前栽椿树。因为椿树丰富的文化内涵和神秘色彩，不仅是“百木之王”，更被尊称为“辟邪木”，能够吸收和聚集天地灵气，具有辟邪驱灾之力，还有着大吉大利、招财进宝的涵义。不仅体现族人对美好生活的向往和追求，也反映出“人往高处走、水往低处流”世俗，警示着后人顺势而行、量力而为。

       三房门前栽槐树，体现了先祖的聪明睿智，无论是在肥沃的土地上还是在贫瘠的砂浆缝隙中，槐树都具有顽强的生命力。槐树用途广泛，它的树皮和树叶可以用来治疗各种疾病，始终保持着旺盛的生命力。点拨后人应以高洁和坚韧的品德为人处事，淡名利、避世俗、舍己为人；过“自由闲适、高洁坚贞、于世无争”的恬淡日子。

       三棵神树，凝结了“三让堂吴氏”的家国情怀。三棵树可以围成三个同心圆，代表吴老畈吴家世世代代同心同德、血脉相连，祖祖辈辈相存相依；三棵树也可以勾画出三角图形，证明着吴氏后人同宗同源、手足情深，子子孙孙相互提携。这也是吴老畈吴氏家族分为“榆树底下、槐树底下、椿树底下”的缘故。

       六十年代初，淮河洪水泛滥，吴家老畈一片泽国，三棵高大挺拔的神树也没能幸免，洪灾之后逐渐枯萎，吴家老畈的家园也为规避水患向南迁移。吴氏后人仍然延续着在门前种植“榆树、槐树、椿树”的门规，门前绿树成因、鸟鸣啾啾、活水潺潺流淌。勾勒出恬静、祥和、稳定的田园生活画卷。

       闲暇之时，站在吴家老畈旧址上，默念着：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”诗句，望着头顶婆娑的树冠指向东南，新生枝叶长势旺盛，让我茅塞顿开；老祖的睿智就是以树为冠、以树指南、借树判定兴盛，不正是三让堂吴氏家族所图、所为、所依、所盼。

       在漫长的岁月中，时间淹没了风流人物，但是总有一些姓氏、名人和一些家族文化如同璀璨的星辰，跨越历史长河云烟散发着独具魅力的光芒。“三让堂”吴家老畈“三棵神树”曾经有着令人仰慕的存在。为后人更加深入地探究“三让堂”内涵与意义、探寻吴老畈吴氏根源及宗亲迁徙途径提供了参考。

       “参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源”。在吴老畈旧址上，在生长过“三棵神树”的地方，与老祖隔空喊话，能够传承祖先衣钵、拉近血脉亲情、形成文化自信。

（作者系吴老畈“三让堂”吴氏山怀分支(典)字辈传人）