在中国的历史长河中,凡是国家强盛,人民生活安定和谐的时代,佛教都是很兴盛的。目前,国家风调雨顺,要构筑和谐社会,必须要研究和弘扬历史文化。佛教是人类历史上的重大社会现象。佛教既是一种信仰实践,又是一种社会力量,更是一种文化现象。有学者说:不懂佛学,就不懂汉魏以来的中国文化。说明佛教与中国文化的密切关系。
享有东南小邹鲁之称的瑞安是个有悠久文化历史的千年古县,是中国优秀旅游城市。有着自然风光优美,文化内涵丰富的特点。我们要研究瑞安历史文化就必然要研究瑞安佛教史。我们对佛教历史的研究,将有助于对本邑瑞安文化历史的全面透彻的了解。
(一) 综述
佛教传入瑞安已有一千六百多年的历史,从晋代以来,经过历代高僧的广泛传播,其影响渗透到瑞安人民生活的各个方面,瑞安佛教的灿烂文化成为瑞安文化的一部分,佛教的古建筑如仙岩寺(现划归到温州市),隆山寺,还成为瑞安风景的突出标志。
佛教在瑞安始于南朝武帝年间(420),当时永嘉太守谢灵运笃信佛法。梁天监二年(503),瑞安东镇街兴建东安寺,陶山潘岱谢岙龙山山麓建聚福寺,继而西山山麓建栖霞寺,场桥山麓建龙翔寺。自此,瑞安佛教逐渐得到传播。
唐宋时代朝廷帝王崇敬佛法,佛教在瑞安盛行。证圣元年(695)武则天钦赐北门外本寂寺为护国报恩禅院,咸通二年钦赐马岙感应寺匾额,梁开平五年朱晃敕建大南景福寺,从唐至宋瑞安受朝廷钦赐匾额计二十多个寺庙,大大推动瑞安佛教发展。
据景福寺碑文记载:后梁朱晃在唐代国乱时期,曾避难大南景福寺,后来登位称帝,他不负当年景福寺接待之情,于开平二年敕建大南景福寺,计有丛林九幢并拨良田千亩,供奉憎众,使景福寺一跃成为浙南名刹。 相传唐初有皇族太子争权内乱,改名刘冲于天授年间(690)到大罗山罗隐洞出家避难,自称刘秀才,在大罗山一带弘扬佛学,使当时人民普遍信仰佛教。山村农民为了纪念刘秀才的功绩,将村命名为秀才垟。
唐代佛教兴盛,寺庙在各地相继兴起,当时著名的寺庙有仙岩圣寿禅寺,集云山本寂寺,大罗山下吴岙云顶寺,尖山龙圣寺,马岙感应寺,河岙底正隐寺,魏岙招提寺,许峰山灵峰寺,敕建景福寺等。
宋代瑞安佛教以天台宗与禅宗最为流行,仙岩寺处元法师主持仙岩寺法席,十六岁登台演讲《法华经》,后到四明廷庆寺,向广智法师学习天台教观,大有心得,著有《赞辅记》三卷,《止观文广述义例随释》六卷弘扬天台教观。至于禅宗高僧宋代亦不乏其人。 据碑文记载:蜀僧真歇了禅师在尖山龙圣寺降伏毒龙,兴建龙圣寺。遇安禅师在仙岩山驯服猛虎,骑虎出入。此外著名禅师有道蒿,谣诜,景纯,致蕴等禅门宗匠,他们都有禅宗著作法语流传,对发展瑞安佛教起推动作用。
宋代各地寺庙建造很多,著名有万松山麓观音寺,晹坑悟空寺,孙桥宝积寺,大坑三峰寺,陶山宝方寺,潘岱明惠寺,云峰西山福应禅寺,溪坦余岙广照寺等等,宋代大观年间县令吕勤倡议捐资兴建隆山塔,熙宁年间陶山建造东,西二塔,万松山观音寺建造石塔,孙桥净土寺建净土塔,以及新江晹坑石塔等等,可见宋代佛教极兴盛。
元、明、清三代,瑞安佛教时兴时衰,卓行高僧为法门龙象者比宋代少。
元代禅宗还是比较兴盛,仙岩寺仲谋,是金陵清茂禅师嗣法弟子,很有学问,是当时禅门大德,著有《禅宗语录》行世,仁宗皇帝赐号佛性禅师。
洪武年初(1368),明太祖有意对佛教整顿,颁布《申明佛教榜册》作为整顿佛教的一项重要文件,各级都设僧官,管理教务,命令各州府只保留大寺庙一所,僧人集中居住,规定男性非四十岁以上,女性非五十岁以上不准出家。瑞安佛教大受挫折,青年僧尼被官府捉拿者,受累满庭。当时瑞安逆川禅师为了避免官府捉拿,逃避在茶山顾公洞。次年南京大旱,刘基推荐逆川禅师上京设坛求雨,果然大雨如注,河流水满。帝封逆川为“佛性园辩”大和尚。朱元璋亲临法会慰劳。自此逆川威望大大提高。逆川回瑞后,大力恢复佛教工作。
永乐八年(1410)仙岩鉴空禅师奉诏进京入文渊阁撰修《永乐大典》,永乐十三年钦赐紫衣云履还山,大兴瑞安佛法。明代诗僧辈出,贤哲如林,著名诗人罗状元休官外出,云游至大罗山,在罗隐洞出家为僧,法名念庵,写有《醒世诗》一册。鉴空有诗篇录入《瑞安百咏》刊行出世,至于佛家论著,法语,明代也极其丰富。
清代初年,明朝故臣遗老多有隐迹寺庙者,瑞安进士明翰林院编修林增志在吕峰山削发为僧,法名行帜,清廷召他上京做官,拒绝不去,后往密印寺弘扬禅宗。
清道光年间,天王寺僧宗义上人,看到每年飞云江过渡常见有人失水淹死,发大悲心拿出寺良田百亩造渡船二十余只,顾人济渡,以方便商旅。,自己苦力经营办飞云江义渡。直到有飞云江义渡改良会后用轮船代替才罢义渡。
清末瑞安常宁寺有晓柔法师精通儒释,融穷百家,广研天台教观,学问渊博,深受经学大师孙诒让敬重赞誉。
顺治十三年(1666)自闲和尚付法弟子天目,云游雁荡,江心,礼永嘉无相大师塔,参访密印寺行帜和尚,驻钖渔潭天王寺。瑞安县令谭希闵及王钖琯邀请天目锡仙岩法席,天目以戒律整顿僧伽,以禅学随机接引,寺规清严,道风四播,军官敬仰,四众顺从,皈依弟子,不知其数,又以苦行励众,处处以身作则,脚踏实地。当时仙岩山周围庵堂林立,人云“仙岩佛国”可见当时僧人之多。
公元二十世纪初叶,佛门废除拣择制度,僧伽素质下降,戒律松弛,佛门贤哲,少若晨星。
当代佛教领袖陀头寺谛闲法师,竭力中兴天台宗,谛闲博通佛学,重视培育僧材,举办观宗研究社,创立第一大乘讲习班,实为中国佛教史中亘古未有新纪。光绪二十九年御赐《龙 藏 》,奉旨在头陀寺开戒。兴建寺庙塔院有:岑岐宝坛寺,雁山灵岩寺,瓯海白象塔等规模可观寺庙十余处。培养弟子有静修、仁山、常惺、宝静、静权、妙真、倓虚等数十名国内外极有影响的天台宗优秀大德。静修少年出家,驻锡隆山禅寺,有《教观纲宗科释》撰著,大虚誉他是当代天台宗泰斗。谛公之皈依弟子有袁世凯、黎元洪、王一亭等十万余人,是传承天台宗观四十三世祖师。
1966年“文革”开始时红卫兵造反,佛教受其冲击,佛像经书法器全部被毁灭,寺庙被占用,青年僧尼大都还俗,年老比丘大都隐居潜修,白天劳动,夜间念经修持,当时只有金岙灵谷寺在家居士兴办净土道场。其余僧尼大都转向隐居修持。灵谷寺山高岭峻,每月初一、十五进行讲经念佛,到寺佛教信众彻夜不眠,灯浊辉煌,人数常有300人以上。
中共十一届三中全会以后,拨乱反正,文革被破坏仙岩圣寿禅寺于1980重修。1983年释道法主持仙岩寺。1985年释月住重建万松寺,1988年释安海重建宝坛寺大殿。女尼传一重建唐代古刹本寂寺。1994年,经政府批准,重建隆山禅寺。佛教进入复兴时期。
(二) 重点寺院
瑞安寺庙始在晋代,从隋唐至宋、元、明、清一千六百多年,各地相继兴建寺庙四百多座。随着岁月迁流,沦桑变换,寺宇兴废不一,今将重点寺庙分述如下:
一、圣寿禅寺
圣寿禅寺(现属于温州市):位于仙岩大罗山脉南麓,在积翠峰间。周围峰峦起伏,瀑泉飞洒。数里纳有五潭二井之秀,九狮一象之奇,素有溪山第一之称,唐杜光庭撰《洞天福地记》称仙岩是天下第二十六福地。与天台,雁荡并称浙江东南名山胜地。
据史料记载,圣寿禅寺(俗称仙岩寺)创建于唐贞观年间,后因唐武宗灭佛,法道衰微。唐大中年间,释慧通归一禅师开基重兴,自此圣寿寺历代扩拓发展。北宋大中祥符年间(1008)里人陈敏九请楞严遇安禅师驻锡中兴。当时,吏部姚揆奏请真宗皇帝,敕赐“圣寿禅寺”。熙宁(1068)年间神宗皇帝又赐照德积庆禅院。宣和年间(1119)毁于兵乱,大师高世则(乐清人)重修。明洪武年间,仲温禅师驻锡仙岩,大殿如来佛像眉间宝珠夜深发光澈照大殿。由是大参蔡仲礼捐资重兴建造。未几仲温禅师圆寂,复清满庵禅师主持修复落成。明永乐十三年(1416)鉴空和尚奉旨进京,预修《永乐大典》,钦赐紫衣还山,大兴梵刹。明嘉靖甲寅(1554)道蒿禅师捐资募化,由瑞安县令与永强名士王叔杲,叔果负责增修。
现存的寺宇共有五进,主体建筑系清顺治年间重建。大雄宝殿楹联为清大仆寺卿孙衣言等名流撰书。
1938年由圣寿寺住持啸峰和尚发起创办浙南佛学院,入学僧人共七十名,办学时间历时二年。
文革期间,圣寿禅寺破坏严重,古刹面目全非。1980年,由佛教人士潘贻衡,陈春生等发起重修圣寿禅寺,于1981年,大雄宝殿修复完成。1983年邀请释道法师担任方丈,重修金刚殿,放生池,七如来塔等历史建筑,使浙南名刹重放光彩,1994年兴建千佛殿,宝殿琼楼,为祖国锦绣河山增添无限春色。
二、隆山禅寺
隆山禅寺始建于宋开宝八年,明嘉靖戊午年遭毁,清乾隆三年重建隆山禅寺。现有大殿三进各五间,禅寮二十余间。清末乃佛教名宿晓柔上人驻锡道场,民初为天台泰斗静修法师修学处所。
隆山寺适逢盛世之特殊因缘,1994年开始重建。寺院以隆山塔与飞云江南岸胜菜池山主峰,构成中轴直线,倾山势龙脉逐幢升高,兴建山门天王殿,大雄宝殿,圆通殿等主体建筑,依山伴水,坐北朝南,左右建造钟鼓楼,地藏殿,伽蓝殿,僧寮,斋堂,客堂,方丈楼,均以古建筑仿造。前坚九龙石碑,后造藏经宝阁,占地面积约六千平方米。
住持释了证法师十年历尽艰苦,浩大工程始告完成。宝殿楼阁金碧辉煌,黄墙青龙与江水相映,宝殿玉宇为佛日增辉。潮水汇浅于寺前,龙王献珠,隆山塔顶隐现于云彩,天龙护法。梵呗绕梁,钟鼓浑厚,香客盈门,赢得社会各界人士好评。该寺目前是瑞安佛教协会所在地。
三、本寂寺
本寂寺坐落在瑞安北门外河埭桥,集云山南麓,初建于唐。正圣元年赐名护国报恩寺。乾符六年藤萝尊者卓锡此寺。清顺治年间重建,道光年间里人陈焕章又建,民国六年不慎火焚,焕章孙改向重建,民国二十二年僧显默增建。1990年比丘尼传一法师重建大殿,于1992年重建天王殿。左右有楼房侧轩,寺宇庄严。今山门“本寂寺”匾额为赵朴初先生书龙圣寺
(四),龙圣寺
龙圣