514 作者：吴高翔， 留言主题：吴氏资讯 [2025-09-18 17:20:32]

内容：芡河人家——“吴郢” 吴郢位于芡河岸边，是蚌埠市怀远县荆山镇白莲坡村的一个自然村庄，也是“三让堂”吴氏的居住地，在此居住的200来户人家，都是纯正的吴姓。以泰伯、季札“三让天下”的历史典故为根基，将“让”字作为家族精神核心，体现“禅让”“谦让”“礼让”的传统美德，尊崇至德典范，将孝亲敬长、尊祖敬宗、诚实守信、勤劳敬业、好义行善作为姓氏的标杆，立誓传承。 古时候人们都有沿河而居的生活习惯，明洪武年间，由无锡梅里迁徙而来的吴姓先祖，选择在芡河南岸落脚生根、繁衍后代。因此地依山傍水，与故土梅里地貌相近，便将河湾中的一处唤作“老畈头”的地名选定为居住地，因老畈头位居芡河边上、邻近落峰岭（石山）山谷底部平坦开阔地，承载着厚实的农耕文明印记。族人便将老畈去“尾字”，在前面加上姓氏，成为朗朗上口的地名“吴老畈”。 芡河岸边的“三让堂”吴氏是淮河流域移民中繁衍最旺盛的一个姓氏，清嘉庆王朝，吴老畈三让堂吴氏因居住地人口增幅过快，人均粮田难以“糊口”，不得以向外迁徙，其中，一支族人投奔姻亲，来到了芡河北岸的河溜祠堂村落户，逐渐发展成一个自然庄，取名“吴咀孜”，成为当地较有影响力的村落。 吴老畈老庄户也因河水的侵蚀，河岸线不停的向南迁移，形成距离河面约1200的新村庄，更名为吴郢，亦称作“吴郢孜”，其间又有一支投靠姻亲，搬迁到石山前边的“山怀”张家，开枝散叶。在这一支中有两个分支，一户结亲到前郢陈家落户，一户因工作搬迁到徐州贾汪。至此，吴郢子吴氏因仕途、经商、从军、从工、逃荒向外扩展，跻身地方较有影响力的家族行列。 六十年代设立吴郢管理区，七十年代至八十年代初分设吴郢大队、吴郢村，九十年代属胡尧村吴郢村民组，零零年后属于白莲坡村吴郢村民组，吴郢在基层管理体系中始终以管理区、大队、村、村民组的建制存在，文化传承上强化对家族根源的认知，增强后代对家族使命的理解与认同。 芡河人家“吴郢”是淮河流域“三让堂”吴氏主要居住地，也是江南移民发祥地，常用“三让两家天下，圣德昭昭辉海宇；一脉万代春秋，祖恩浩浩沛人寰”来点拨子孙后代，感恩祖上圣德，传承“三让”遗风。后人缅怀先祖品德特赋诗颂扬，“沙水奔流都入淮，延陵遗风守正源，举目满是“落峰影”，更深吴音徐徐来。”吴郢占据了“人旺、财旺、宗族旺”的风水宝地。 “吴”字由“口”和“天”两部分组成，“口”的意思是吃饭、说话，“天”的意思是“一”和“大”，合起来就是：大口吃饭、绝不挑食，大声说话、从不胆怯，本是家族传世的“第一人选”，却做出了“大义的谦让”惊天地的壮举。同吴郢吴家人交往越深越久，就能轻易解析出吴氏后裔以“让”为“德”的共同基因密码。 （作者系：吴郢“三让堂”山怀分支“点字辈”传人）

513 作者：吴志俊， 留言主题：湖北省竹溪县辈分排行正大光明立志良权 [2025-09-17 00:41:32]

内容：辈分排行，正，大，光，明，立，志，良，权。

512 作者：吴高翔， 留言主题：寻迁徙到徐州贾汪区的“三让堂”吴氏后裔 [2025-09-16 11:09:38]

内容：祖上有叮嘱，从吴郢吴家老畈搬迁到山怀张家的“三让堂”吴氏，有一支迁徙到徐州贾汪区，是国字辈的，名讳：吴国才，算作吾辈的叔伯公，80年代到90年代还有来往，自“帮”字堂祖父去世后，联系终断。希望徐州贾汪宗亲后人与我联系。

509 作者：吴战胜， 留言主题：从山西洪桐迁于河南长垣武邱乡西角集村 [2025-09-02 16:18:57]

内容：家谱是记载本族后代繁衍的史书，可以奠世系联同气也。五代以前掌之在官，五代以后家自为谱。吴氏家族源远流长，有谱载入史册。吴姓者胶东相公之后裔也，邑′曾载之详矣，东汉至今千有余年。继世相传与相公为共族焉。祖有一迁既有一始，此谱乃自始迁之祖相篡矣。明迁始祖讳垚字越山德配孺人贾氏，膝下四子。世居山西赵城北平里，因元朝末年天下大乱，中原大地荒芜人烟，明朝建立后，于洪武永乐年间朝廷颁昭，迁民于中原，吾先人在明永乐二年由山西洪洞奉昭迁于当时直隶省东明县西角集定居（现为河南省长垣县）。故后葬于村西北里许。吾族在六百二十年的繁衍中，一脉现为数千，可谓人丁兴盛。由于社会的变迁。自然的影响，事业的需要，数千人已分居在黄河两岸，真乃星罗棋布，除在本集一直定居者外，现通谱的有东于林，孙庄集

508 作者：吴铭钰， 留言主题：宿松吴氏寻根 [2025-08-29 15:33:02]

内容：玉乙(字、胜山)公，生于延祐元年(公元1314年)，殁于公元1382年。妣金氏生于延祐三年(1316年)，殁于1380年。生子四：长、次无考，三子世依，讳信，生于公元1340年，殁于1388年。四子世功，讳敏，生殁缺。始祖支下世系清晰。后经长子、次子有人寻根，似参军在福建一带。 始祖世居江右，洪武定鼎之初安庆遭寇掠，玉乙公命其三子世依迁地卜宅，后择居宿松落篷湾，两年后接父母同居为始祖。口传：始祖自江西鄱阳瓦屑坝迁松，亦传途经安庆迁松。

505 作者：吴高翔， 留言主题：安徽省怀远县芡河吴老畈吴氏“辈”字解析 [2025-08-18 11:42:16]

内容：辈字是家族中用于区分长幼、尊卑的世系标识，通过统一取名规则体现宗族血缘关系。主要用于维系家族秩序，明确成员在家族中的位置，增强归属感和凝聚力。 淮河流域怀远县芡河南岸吴老畈三让堂吴氏，辈字由家族长辈制定，代代相传，确保世系清晰，是“三让堂”吴氏姓氏文化的重要组成部分，记录家族迁徙、繁衍过程，也是寻根问祖的重要依据。 吴老畈辈字可分为：前五世“敦、学、德、殿、凤”，后五世“帮、国、典、翠、秀”，新排序十世“玉、乃、化、少、成；儒、玖、家、保、会”，共计“二十世”，按照30年为一世计算，吴老畈吴氏在芡河流域繁衍已经有300年左右，大约在公元1725年（清，雍正三年），在“摊丁入户”制度的影响，迁徙而来。 “敦、学、德、殿、凤”辈字：敦，取“敦厚、纯良”之意，寓意家族成员为人忠厚、品德端正。学，象征“勤学、求知”，强调家族重视教育，传承文化。德：代表“道德、仁义”，体现吴氏以“至德”为家族精神核心，传承先祖谦让美德。殿，有“栋梁、表率”之意，期望族中子弟成为贤能之士，光耀门楣。凤，以“凤凰”象征“祥瑞、高贵”，寓意家族人才辈出，前途光明。 “帮、国、典、翠、秀”辈字：依据三让堂吴氏源于泰伯奔吴的典故，“帮”（互助）、“国”（家族根基）等字入辈，可能为淮河中下游地区（如安徽蚌埠、淮南、凤阳等地）。且淮河流域是吴姓重要迁徙地。典、翠、秀：可能为江南或淮河下游延伸区域（如江苏扬州、镇江或安徽歙县、休宁）。依据：“典”（典籍、传承）、“翠”（翠竹，象征高洁）、“秀”（秀美，寓意人才）等字，多见于江南吴氏辈谱，且淮河流域与江南联系紧密，部分家族会以江南地名或意象入辈。 后续辈字“玉、乃、化、少、成”；玉，象征高洁、尊贵，如“玉堂”“玉润”等，寓意品德高尚、才华出众。乃，虚词，表承接或强调，在字辈中无特定实义，仅作音节或语法连接。化，有“教化”“变化”之意，如“化育万物”，寓意传承文化、开化风气。少，可指“年少”或“稀少”，在字辈中或表达对年轻一代的期许。成，代表“成功”“成熟”，如“成家立业”，寓意事业有成、家族兴旺。这五世辈字是家族根据自身历史、文化或价值观所赋予的特定寓意，与家族传承的故事、对后代的期望等有关。 “儒、玖、家、保、会”:儒，取“学者、智慧”之意，象征有学识、修养。玖，似玉的黑色石，或“九”的大写，寓意珍贵、长久。家，可能指家族、门第，强调家族传承与责任，保，有“保护、保卫”之意，象征守护家族、担当责任。会，可能指“会聚、团结”，寓意家族和睦、共谋发展。这些字辈是特定家族分支的自定义。 “怀、桂、福、广、廷”：辈字是结合三让堂“忠厚传家远，行亲继泽长”等字辈及吴氏家族文化敲定的，这些字蕴含着家族对子弟品德、福泽、传承等方面的期望，如“怀”寓意心怀仁德、志向远大；“桂”象征着美好、吉祥，寓意家族子弟能拥有美好的品质和生活；“福”代表福气、福运，期望家族繁荣昌盛、子弟福泽深厚；“广”有广博、广阔之意，希望子弟有广阔的胸怀和见识；“廷”有朝廷、公正之意，或许寄托了家族对子弟能秉持公正、有所作为的期望。 三让堂吴氏辈字是祖上智慧的结晶，每个字都承载着吴氏家族的血脉与情感，传递着浓浓的亲情。在吴氏谱系中，辈字不仅是家族传承的纽带，也是吴氏文化研究和传统文化延续的衣钵。 （执笔：安徽省怀远县芡河吴老畈三让堂吴氏山怀分支“典字”辈传人）

504 作者：吴云， 留言主题：寻根问祖 [2025-08-12 23:36:05]

内容：廷成世大德，相传启贵兰，光全龙仕信这一支是在四川兴文哪个位置

503 作者：吴闯， 留言主题：湖北利川寻找湖南芷江先祖吴光晚后人之吴胜贵宗亲 [2025-08-10 16:57:57]

内容：湖北利川市毛坝镇车罗坪吴胜贵（桂）支系 一、支系源流与迁徙路线 1. 堂号与定居地 堂号：渤海堂 字派：再正通光昌胜秀 坐标：湖北利川市毛坝镇喻家村车罗坪（亦称车落坪），地处星斗山附近，恩施、利川、咸丰三县交界，距来凤县约120公里。 2. 迁徙路径 起点：湖南沅州芷江县，因水灾逃难。 路线：芷江-待查-螃蟹阡(恩施）-堰塘湾（利川）-九拐子（利川）-车罗坪(利川)。 同行关系：先祖二人口传为兄弟关系或舅侄，兄吴胜贵留车罗坪，弟吴胜？迁广西。流传吴姚杨谢结拜故事。 二、世系与字派传承 1. 先祖考据 吴胜贵（1720-1740生）：名含“桂”“珪”异写，属“胜”字辈。 断代依据：家族碑文明确秦氏出出生于1787年。为胜贵孙辈，胜贵为一世祖。 世系代际： 爷爷：吴光晚 父亲：吴昌毓，吴昌元，吴昌保 孙子：胜贵：1720-1740待考 2. 字派特征 严格循环七字派：“再正通光昌胜秀”，未增改字派。 3.传承现状： 至今传承11代，近300年，现存“胜”“秀”“再”“正”字辈后裔。

502 作者：吴爽， 留言主题：湖北省利川市 [2025-08-09 00:26:34]

内容：利川市毛坝镇车罗坪吴胜贵（桂）支系 一、支系源流与迁徙路线 1. 堂号与定居地 堂号：渤海堂 字派：再正通光昌胜秀 坐标：湖北利川市毛坝镇喻家村车罗坪（亦称车落坪），地处星斗山附近，恩施、利川、咸丰三县交界，距来凤县约120公里。 2. 迁徙路径 起点：湖南沅州芷江县，因水灾逃难。 路线：芷江-待查-螃蟹阡(恩施）-堰塘湾（利川）-九拐子（利川）-车罗坪(利川)。 同行关系：先祖二人口传为兄弟关系，兄吴胜贵留车罗坪，弟吴胜？迁广西。吴姚杨谢结拜故事代代口传。 二、世系与字派传承 1. 先祖考据 吴胜贵（1720-1740生）：名含“桂”异写，属“胜”字辈。 断代依据： 秦氏女坟于1828年迁坟立碑，碑文明确秦氏出出生于1787年。载孝男“正”字辈四子，秦夫吴再？为胜贵孙辈，胜贵为一世祖。 世系代际： 胜贵：1720-1740待考 昌字辈：待考 秀字辈：待考 再字辈：待考 正字辈：正举，正雲，正伦，正儒（秦氏女坟记载） 通字辈：通绳（有正式记载） 光字辈:光远，光东，三阳 昌字辈：已查待录 胜字辈：已查待录 秀字辈：已查待录 再字辈：已查待录 正字辈：已查待录 2. 字派特征 严格循环七字派：“再正通光昌胜秀”，未增改字派。 3.传承现状： 至今传承11代，近300年，现存“胜”“秀”“再”“正”字辈后裔。 三、历史事件与口传记忆 1. 谱牒损毁与失联 原谱毁于家族纷争（外姓纵火），族人未主动联络宗族，后代未再修族谱，导致世系断代。 宗人寻亲事件：远方宗亲邀外迁，先祖以家业为由拒绝；传闻宗人定居利川汪营镇。 2. 秦氏墓碑与禁碑传说 唯一碑坟：因“地空禁碑”俗信。秦氏女坟破例立碑，因为迁坟官司及“鬼声唤名”灵异事件。 诉讼背景：迁坟涉秦氏外家权益。 请与本支吴氏有关联的宗亲联系我，吴爽19986688128

500 作者：吴翔宇， 留言主题：寻根 [2025-07-22 21:39:19]

内容：想有个完整的谱序、普训、