吴道中 作序  吴杰 翻译

      夏商周三代以前，古人确立“姓”，以区别婚姻关系；建立“氏”，以辨别身份贵贱。天子有王牒，诸侯有世本，士庶人有家谱。纵观历史，谱牒传承下来，已经很久远了。隋唐时期，人们更为谨慎重视，选举、婚姻、亲爱之道，都要以族谱作为依据。可见，谱牒不可以因一时而废止啊。 

      我们吴氏，起源于周部落王子----姬姓泰伯、仲雍。泰伯以至德让出王位，躲避于（陕西宝鸡吴山）荆蛮之地。（后来走水路迁徙至南方）江南的人们敬仰泰伯的仁德与道义，一致推举他为当地的君主。武王灭商，遂分封仲雍的后人于吴地，今所谓“吴”，就是泰伯仲雍的后裔。后来吴氏子孙支派繁多，有以爵位为姓氏，有以地名为姓氏，世系出处不一。至于龙岩吴氏，则是渤海郡的后裔。

      四世祖念一郎，自河南开封迁至福建漳州的华封社，去世后葬在九龙岭。他的儿子十二郎，后来迁居到福建西部的龙岩，住在余炉社的官宅坊，成为龙岩吴氏的始祖。

      又经历了五世，兴甫公选择居住在大池社的一个地方。他生有二子：胜旻、智和。胜旻生四子：友综、友诚、荣茂、珣馨；智和亦生四子：祖顼、祖瑄、祖瑛、祖璟，共八房。子孙数百，都是兴甫公的后代。

      兴甫公以上的祖先，因四处迁徙，很多族谱都已经遗失，很难补全。即使是兴甫公这一支，几百人分散在各个村落，各自耕作度日，平常少有来往，有些甚至都不知辈分先后，实在可惜，可叹。

      公元1568年，隆庆戊辰始，我与叔乐泉君、兄东泉君、弟东溪君等一起商量，请弟道亨，带领子侄，经、纪、绶等辈，搜括旧编，订成宗谱。从我父亲、至高祖，迁入龙岩的始祖，及有功的祖先，都绘制了画像，保存生平记录。其他缺失不清的，作从略处理。族谱文体格式，参照苏东坡的家谱，体现了追本溯源，敬重先祖的修谱遵旨。

      孟子有“君子积德，其泽可以延及五世”的说法。因而家谱，每五代需要重新绘制一次。这部族谱，第一张图表，是从高祖到自己这一辈；第二张图表，是从自己到曾孙辈。这样一来，九副图表就齐备了。这部族谱还参考了欧阳修所定的范例。从高祖到曾孙，划分不同支脉，区别不同世系。不但可以分清亲疏关系，还辈份分明。凡是阅谱的人，可以明了族谱的意义所在，对先祖的孝敬之心，也会油然而生。

     《诗经·鲁颂》记载：“君子将车轮（象征家业）传给子孙。”因本人德行浅薄，没有什么可传给子孙的。只有尽力考证和补全，使得族谱臻于完善。这样可以告慰三百多年来的历代祖宗。在留下这份基业的同时，也寄托了对后代子孙诸多的劝勉。

明朝隆庆二年戊辰（1568）秋八月望日 云孙，双山 道中顿首书 

简要点评： 

        1988年，族人前辈汉晖、润芳诸公，在主持修订《星沙五修吴氏族谱》时，本人还是一个不谙世事的懵懂少年。为了勿忘前贤，补充族谱内容，族叔振群为近现代多位前辈立传。由此，振群叔付出了巨大心血，也彰显了卓越才华。 

        1989年初，族谱送南昌编排刻印，装订成册，成功问世，各家收藏。望周公为此做出了独特贡献。此外，在2010年代，望周公还倡议组织族人为修葺多处祖坟做出了巨大努力。

        2022年，胞兄吴忠将珍藏的族谱快递到广州亲友处，再由亲友甘定德先生带到美国。我才有机会阅读到族谱的内容，但对字迹模糊的繁体文言文感到陌生。虽然阅读存在困难，此后有空还经常翻阅，逐渐对竖版繁体文言文有了兴致。 

        2024年始，族谱成册三十六年后，我才萌生抄录精华部分，划分段落，加注标点，发布网络，以期广为流传。 

        2025年秋，贤侄吴杰将几篇经典的族谱序言，翻译成了白话文，方便广大读者理解。此举意义非凡。经本人校对并刊载于公益网站吴氏在线。 

        上述持续接力前行的过程，正好应验了宋朝丞相，科举状元，文天祥在序言中所写：“天下之理，可久者必可大。吴氏，代有人焉。将有优者，出于其时，可也。” 

吴杰说明：

          此文原承族叔称谋先生惠赐。先生旅居美邦，然心系宗族，恒以谱牒为重；旁搜博采，订讹补缺，为先辈撰录传记数篇，条理井然，考据谨严。家乘因此完备，后裔有所稽据，功不可没，谨致诚挚谢意。