朱熹 作序， 吴杰 翻译 

       按旧谱记载，吴氏的先祖，最早始于后稷。从后稷往下衍脉，第二十六世是泰伯，第四十三世是季札。（唐代）九十四世宣城公，是江南吴氏的始祖。 

       我听古人讲：有叶必有枝，有枝必有根。根不培育，枝叶就会枯萎；有河必有源，有源必有水，源不流淌，河水就会干涸。所以，族谱不从鼻祖修起，宛如支叶没有根基、水流没有源头一样。 

       后稷本是轩辕黄帝的曾孙，（有些族谱）怎能将中间四代忽略不记载呢？那种做法是拔除了根本，堵塞了源头。（如果那样），水源必然会枯竭，根本必然会枯萎啊。 

       吴氏是天下著名的大姓，非一般姓氏可比。世间有“某公”、“府君“、”大人”、“县君“、”郡君”之类的称谓，向来只在吴氏、孔氏两家有此尊称。其他姓氏的人家，不敢冒用妄称，且没有数千年相承，条理井然有序的谱牒。这正是吴氏族谱，可以真正赞美，可以崇尚的地方。 

       如今，吴氏子孙拿出族谱，请我校订。从鼻祖轩辕、后稷，到泰伯、季札，经历至唐代太史吴兢，继而下传至宣诚公。（族谱记载的内容），自源头而到脉流，从根本而到枝叶。族谱这样起始，是稳固根本，溯寻源头。称赞先祖的盛德，传颂无穷；广泽子孙的福荫，流芳后世。绵延万代、瓜瓞绵绵。（这种寻根问祖的精神和修订族谱的方法），如果能推广到天下百家姓氏，那就没有忘记同胞的情义啊。 

       非常好啊！今天的子孙重本敬宗如此真切，不知后世是否还有贤达子孙效法前人？然而，吴氏的兴盛缘于有贤人，一是祖宗重视根本，二是前人又敬祖先，所以后世必定会有贤明子孙。 

       世世代代尊重根本，后人自然会敬奉祖宗啊。 

       谨此撰序。

宋庆元三年（1197）仲秋吉日，新安 朱熹 拜讲 

族谱原文： 

    按旧谱，吴氏之先，始于后稷。至二十六世泰伯，四十三世季扎。九十四世宣城公，乃江南之始祖也。 

    熹闻上古言，有叶必有枝，有枝必有根，根不培而枝叶枯。有河必有水，有水必有源，源不流而河水涸。是故，谱不由其鼻祖而修，若叶之无根，水之无源者也。 

    后稷本轩辕之元孙，安可捐其四世而不载？则是拔本塞源。水必竭，本必枯矣。吴氏为天下著姓，非他姓可比。世称某公，府君大人、县君、郡君也者，惟吴、孔二氏之称。余姓人家并不敢冒妄僭称，亦未有如此递递相承，数千年绵远之系，秩然有伦。斯吴氏之谱，真可美，而可尚也。 

    今吴氏之子孙出其族谱，索予为校正。由鼻祖轩辕，后稷，泰伯，季扎，歷至唐大史臣兢公传宣诚公，自源而流，自根而叶。此开，谓固本溯源，庆先祖之盛德于无穷，而又广泽流芳于子孙。绳蛰万代椒聊也。若达之天下，可无忘同胞之义哉。 

    鸣呼，今之子孙重本敬宗之切如此，未知后世有贤子孙慕范前人之意否？然吴氏之盛有贤，祖宗重本，敬宗于前，则必有贤子孙。 

    世代重本。敬宗于后也。 

     谨序。 

1197年，宋庆元三年丁已仲秋月穀旦   新安 朱熹拜讲 

简要点评： 

    1988年，族人前辈汉晖、润芳诸公，在主持修订《星沙五修吴氏族谱》时，本人还是一个不谙世事的懵懂少年。为了勿忘前贤，补充族谱内容，族叔振群为近现代多位前辈立传。由此，振群叔付出了巨大心血，也彰显了卓越才华。 

    1989年初，族谱送南昌编排刻印，装订成册，成功问世。望周公为此做出了独特贡献。此外，在2010年代，望周公倡议组织族人为修葺多处祖坟做出了巨大努力。 

    2022年，胞兄吴忠将珍藏的族谱快递到广州亲友处，再由亲友甘定德先生带到美国。我才有机会阅读到族谱的内容，但对字迹模糊的繁体文言文感到陌生。虽然阅读存在困难，此后有空还经常翻阅，逐渐对竖版繁体文言文有了兴致。 

    2024年始，族谱成册三十六年后，我才萌生抄录精华部分，划分段落，加注标点，发布网络，以期广为流传。 

    2025年秋，贤侄吴杰将几篇经典的族谱序言，翻译成了白话文，方便广大读者理解。此举意义非凡。经本人校对并刊载于公益网站吴氏在线。 

    上述持续接力前行的过程，正好应验了宋朝丞相，科举状元，文天祥在序言中所写：“天下之理，可久者必可大。吴氏，代有人焉。将有优者，出于其时，可也。” 

吴杰说明： 

     此文原承族叔称谋先生惠赐。先生旅居美邦，然心系宗族，恒以谱牒为重；旁搜博采，订讹补缺，为先辈撰录传记数篇，条理井然，考据谨严。家乘因此完备，后裔有所稽据，功不可没，谨致诚挚谢意。