尝闻孔子曰：“生事葬祭一循乎礼，则事亲之始终备矣”。而孟子又以孝之大者，在终身慕父母，则是人子事亲，非艰而循礼；为艰循礼固难，而不忘乎亲为尤难也。

       新城吴君永廉，以茂族服圣贤之训，而于二亲生事葬祭一循乎礼。今亲久逝，每触物兴思慕之不已，即构堂数楹，对九华临清流，桑麻竹木布满场圃，乃于楣间额之曰：“慕亲”。是知永廉之慕亲匪徒慕也，居斯堂观其山也。昔吾亲之所游览者也，山依然乎，而独吾亲之不存，其慕岂有穷乎。临斯流也，则曰：“斯水也昔吾亲之所徜徉者也，水如故耶而独吾亲之不可见，其思曷能已乎，至于桑麻竹木之布列菑畬场圃之周匝，又岂不曰植物余产，皆吾亲之所遗也，其尚无恙矣，而独吾亲之不得见”。则哀痛迫切之情不能自己，于怀以至亲之居处，笑语所嗜所乐，又罔不致其所思，故以慕而名之堂，志不忘乎亲也。

       诗曰：“永言孝思，孝思维则”。又曰：“孝子不匮，永锡尔类，此之谓也”。后之为子若孙者，登斯堂，玩斯文，亦岂不曰：“吾亲之不忘其亲，若是吾其可以忘吾亲乎。”将见一门之内仁孝之道，传之千百载而不替也，猗欤盛哉。

       永廉以王事过金陵，而慕亲之情屡焉，形于言意，特为请文，以垂永久。即以永廉所慕之实以记之，俾后之登斯堂者，盍亦有感于斯。

       时明景泰元年（1450）龙集庚午夏六月上澣赐进士南京大理寺正卿锦城向敏书【作者】向敏，赐进士南京大理寺正卿，锦城人。柯暹（1389-1467），字启晖，号东冈，池州府建德人，明永乐三年举人，预修《永乐大典》，授户科给事中，后左迁交阯驩州。出知永新、吉水二县。累官浙江、云南按察使。著有《东冈集》。

       《慕亲堂记》译文

       我曾听孔子说：“父母在世时以礼侍奉，去世后以礼安葬、以礼祭祀，这样侍奉双亲礼节的始末就完备了。”而孟子又认为最大的孝道在于终身怀念父母。可见为人子女侍奉双亲并不难，难的是始终遵循礼制；遵循礼制固然困难，但永远不忘父母恩情更为难得。

       新城里吴永廉君出身名门望族，深谙圣贤教诲，对父母生前的侍奉与身后的安葬祭祀都严格遵循礼制。如今双亲离世多年，他每见旧物便思念不已，于是修建了几间厅堂继承先人基业，正对九华山，俯瞰清溪流水，堂前场院种满桑麻竹木。他在门楣上题写“慕亲”二字为堂名。由此可知永廉的思慕之情绝非空泛的怀念。当他居于堂中眺望青山，便想到这曾是父母游览过的山峦，青山依旧而双亲不在，这份思念怎会有尽头？面对潺潺溪水，他便感慨：“这溪水曾是父母漫步之处，水流如昔却再难见双亲身影，思念之情如何能止？至于庭院中生长的桑麻竹木，环绕场圃的田垄菜畦，无不是父母留下的产业，这些景物依然如故，唯独再不能见到双亲。”每当念及父母生前的音容笑貌、喜好乐趣，哀痛之情便难以自抑，没有一处不引发他的思念，因此以“慕亲”为堂名，正是为了铭记永志不忘的亲情。

       《诗经》有云：“永远保持孝心，孝心就是准则。”又说：“孝子之德无穷尽，福泽永及后代，说的正是这般境界。”后世子孙登此堂、读此文，岂能不感叹：“先祖如此不忘亲恩，我又怎能忘记自己的父母？”可以想见，这个家族必将世代传承仁孝之道，历经千年而不衰，这是何等盛事啊！

       吴永廉君因公务途经金陵时，屡屡流露思亲之情，特意请我撰文以传后世。我便将他真实的思慕之情记录下来，让后来登临此堂的人，都能为之感动。