古代家风家教，取其精华，去其糟粕，辩证看待。

       ◇孝父母：子女承受父母的养育之恩，即使竭尽全力甚至牺牲性命也难以回报万分之一。正如《诗经》所说：“欲报之德，昊天罔极”，意思是父母的恩德如同天空般浩瀚无边。羊羔跪乳、乌鸦反哺，禽兽尚且懂得回报亲恩，若有人忤逆父母，岂不是连禽兽都不如？族中若有愚昧无知违反孝道者，应召入宗祠严厉教导；若有殴打辱骂父母等严重情节，必从重惩处；若屡教不改继续忤逆，则送交官府依法处置。

       ◇友兄弟：兄弟本是同根而生，犹如手足。谁会自残手足？为何至亲之间不能相互关爱？若有人听信妻妾挑拨而争执计较，或因争夺财产不公而恶语相向、殴打辱骂，甚至诉诸公堂反目成仇，严重伤害手足之情，应由房长评定是非曲直：弟弟冒犯兄长则杖责，兄长欺凌弟弟则罚银。

       ◇别夫妇：夫妻和睦才能成就家业。但必须遵循夫妇有别之道方能和谐，因此古人提倡“相敬如宾”。如今人多重情感而轻礼节，一旦敬意减退，便会恃宠而骄、嬉戏侮慢成习。有的丈夫对妻子粗暴鞭打，有的妻子对丈夫凶悍专权，这都不是持家之道。此外，女子无故不得走出闺门；若外出办理事务甚至与外人争执口舌，而丈夫竟不制止，实属懦弱。违者丈夫受责、妻子受罚。

       ◇训子孙：家风不振多因不重视教育。子弟不求学实为父兄失职。有人吝惜聘请老师的费用，甘愿让子孙温饱却愚昧无知；有人认为读书难成功名，让天资聪颖者弃文改业。当今社会功利盛行而诗书贬值，传统文化濒临断绝，家族门楣光耀几乎无望。所有父兄都应谨慎选择名师并极度尊崇，子弟则应专心学业志在大成。若家境贫寒而好学无力自给者，宗祠公费资助其读书进修。

       ◇敬尊长：《礼记》云：“年长二十岁者以父辈相待，年长十岁者以兄长相待。”凡异姓亲朋年长者皆应恭敬，何况同族父兄伯叔？今后子弟见尊长不起立、遇路不让道、不下轿下马、久别重逢不行礼者皆应受罚；若殴打辱骂尊长，无论老少一律杖责。

       ◇睦宗族：宗族本是同源分流，吉庆必相贺，丧事必吊唁，休戚与共。如今支派渐远情谊日薄，甚至因贫富差异而区别对待亲疏，完全背离同宗之本义。今后年满六十必贺寿，年过五十必吊丧；不履行庆吊者，若非斤斤计较之徒，即是傲慢无礼之辈，各房管事须严加训斥。至于婚嫁时借口“三朝不分大小”而戏谑无度，实属犯上渎伦之恶习，亟需革除。

       ◇修祖庙：祖庙是安奉先祖之灵所在，应保持洁净不得污秽，朔望日焚香不可失仪。房屋围墙须及时修缮，若拖延至倾颓则修复更难。但动工计费须由六门管事共同商议，不得推诿一人。每年春秋祭祀，十六岁以上男子均须参加；残疾及服丧者可不参与。站立不按辈分、跪拜缺乏威仪者罚；无故不参祭者扣除祭肉分配。

       ◇进神主：亲人逝世后纳神主入庙是基本礼制。若长期不纳主，便是让祖先不得入庙受祭，实为大不孝。每年春秋祭祀前，祠长应择日开祠办理纳主事宜，根据能力缴纳费用；按规定需特祭者须捐献祭田。

       ◇重主祭：宗祠正祭由宗子主持是家族百年定例。凡通过科举、岁贡或其他途径入仕者，荣归故里遇祭祀时可主祭一次，此后不再主持，体现“贵不敌亲”之义。但宗子也须衣冠整齐、仪态庄重方可胜任。若宗子患病、残疾或服丧，则择其嫡系代祭，不得任意替代违反定例。

       ◇肃祭筵：祭祀丰洁方能受福，古人极其重视祭品。如今宴客用盛宴，祭祖却摆薄席，岂不知待客菲薄恐遭嫌弃，祭祖菲薄则先祖之灵必不接纳，何谈降福？何况祖先只享馨香，祭品竟不如宴客之残羹，实属薄待先祖。各分祠长与宗相须提前查验祭品，监督陈设，敷衍了事者重罚。

       ◇举祠长：全族老少贤愚不一，邪气易压正气，管理极难。且涉及公账收支、家族纠纷调解，非心地公正、德高望重者不能服众。祠长责任重大，每六年轮换时须由尊长集体公推，不得徇私举荐德才不足者误事。未经公推而强行争位者罚。

       ◇择宗相：各支系祭席由宗相管理，须选年高守礼者协助祭祀。每年九月初一，祠长发帖推举各支系负责人并拨银办祭。若未获推荐而争权混领者，由众人公论处置。有玷污祖先行径者不得参与祭祀，宗相若未核查驱赶则一并重罚。

       ◇迎官长：我族地处九华要道，常有官员车马驻留。士绅迎谒理所应当，因远出可免。若地方官员因公入乡，所有士绅须集体恭候，外出者闻讯速归。得知消息而不赴者罚。招待茶酒由宗祠公费支出，布置事宜需协力分担不得推诿一人。

       ◇急公赋：古人畏王法、急赋役，不仅为保身家，更是奉公守法之大义。当今赋税统一且轻敛，若仍抗欠拖欠，岂不想想担任粮长里役时变卖家产、负债受刑之苦？有田一亩，公家有赋税私家收地租，应在收租时按亩存粮作为纳赋之备，何至于无法完税？今年存银早纳则来年宽裕，今年拖欠则次年积欠更重。有田产者须节省私费优先完粮，莫以拖欠为能耐，莫以受刑为无辱门楣，此事至关重大，各支须督查催纳欠税者。

       ◇清宗派：宗谱是为联通同源、辨别异姓。自我族都谏公修谱已近百年，支派渐疏渐乱。各分祠长应率房长及时登记编撰草稿。若有异姓继子或来历不明者，须清查剔除以防年代久远混乱宗脉。

       ◇辨名讳：族大人多易犯同名之弊，若子孙与祖先同名、幼辈与尊长同讳，则名分不正非小事。今后生子须于元宵张灯日登记入祠簿，由管事核查，同名者责令修改。

       ◇行奖勤：子孙登科及第皆是祖德培育之功。全宗族应当极力庆贺，本人更应感念先人的福荫庇护。族中如果有人能够官位显赫，并捐出俸禄推行恩惠，置办义田、设立义仓、开办义学，对宗族有巨大功劳的，去世后应举行特祭以作报答。通过其他途径做官的人也应如此对待。凡是入读官学、享受廪膳、或参加科举的，也都应从优奖励，以示鼓励。

       ◇敦风化：忠、孝、节、义是人伦的根本准则。族中如果有人能为官清廉、为国建功，这叫做“忠”；如果能终身敬爱父母、竭尽全力满足父母的心愿，这叫做“孝”；（女子）如果能于青春年华苦守志向、誓死不变，这叫做“节”；如果有人品德高尚令人敬仰、深明大义救济众人，这叫做“义”。这些都是能够光大家族名声、振兴风气教化的人。他们如果贫穷，就应周济抚恤其家庭；他们去世后，则应在宗庙中举行特祭。

       ◇殛奸盗：在乡里之中，说正当的话，做正当的事，存心光明正大，品行端庄方正，自然就能问心无愧。所以说：行善最快乐。至于那些行为极端邪恶、不守法规、通奸盗窃的人，法律有明确条文，他们是王法首要诛除的对象，也自然是家法所要共同铲除的。查出通奸盗窃的确凿证据，全族应立即责令其自尽。如果是窝藏赃物者，必定重重责罚，不适用一般的罚款条例。三次犯法仍不悔改的，也责令其自尽。奴仆犯通奸盗窃罪的，同样处理。良民的家主如果包庇，则按窝藏纵容论处。佃户犯窝藏赃物罪，其东主查实后应报告祠长对其进行责罚，顽固不化者送交官府惩治。

       ◇严赌博：赌博是通向盗贼的途径，古人称赌徒为“四贝”先生，意思是赌博必然导致贫穷，贫穷必然导致卑贱，卑贱必然导致为贼。倾家荡产、身败名裂，都是嗜赌造成的。如果不严加禁止，势必会引诱蛊惑子弟，酿成无穷祸患。日后违犯者重重责罚，开设赌场者加倍责罚。屡经重罚仍不改正的，报请县衙惩治。

       ◇杜讼端：天下本来无事，自从有了讼棍，乡里就因此不得安宁。什么叫讼棍？就是那些包藏祸心、诡计多端的人。他们或者挟怨报复以快私愤，或者图财害命使人倾家荡产。他们表面上假托排解纠纷的美名，实际上却散布影射之词，暗施毒计，恣意武断，仇害善良之人。这种形似人而实为鬼蜮的家伙，非常可恨。希望我们乡里的人不要效仿这类人的行为，不要受这类人的迷惑。如果他们仍不悔改，就报官惩治，以杜绝诉讼的根源。

       ◇息争斗：乡里的公论只评道理的曲直，不论势力的强弱。强横而无理，公众共同抑制他，那么强者就不敢放肆；弱小而有理，公众共同扶持他，那么弱者就无所畏惧。近来有些无知之徒，倚仗自己强大或有背景，认为官法离得远、乡规奈何不了他，从而欺凌孤寡弱小，擅自争斗，在乡里横行，势同敌寇。以后族中发生口角，不请众人评理，就直接动手打人、动棍棒的，公众先处罚先动手的人，然后再评判是非曲直。如果不服从公众裁决、喜好诉讼的，公众就将是非曲直的情由写明，报官惩治，以刹住这种刁滑的风气。

       ◇理坟墓：阳宅（房屋地基）和阴地（坟墓）关系到整个宗族的命脉。有崩塌、倾泻、损坏的地方，全族应召集人工及时培土修补。有轻微挖掘龙脉土石、砍伐坟墓树木的人，要责罚。有斩断龙脉重重下葬，以及借口傍祖安葬而擅自开挖禁山等严重情节的，立即凭依族众将其坟挖起，并加以重责，顽固者送官究办。

       ◇正婚姻：婚姻必须选择门当户对，不是计较钱财。至于嫁女儿尤其要谨慎选择。如果门户相配，聘礼的厚薄就不必斤斤计较。如果贪图亲家富有而屈身结婚，或者嫌弃婿家贫穷而勒索礼物，都不是结亲的正道。如果门户不相当、有玷污家族声誉的，重重责罚，并由公众商议令其离婚。

       ◇持丧服：三年的丧期应当遵守礼制。父母丧期内娶妻纳妾，丧期内换吉服参加喜庆活动，都是不合礼法的。至于五服以内的亲属，服丧期功服缌麻各有规定制度，这是先王为了敦厚亲情、强化同本同源之谊而制定的。现在有人服丧几天就换吉服，完全不想“爱别人的亲人，别人也会爱自己的亲人；敬别人的兄长，别人也会敬自己的兄长”的道理。我不遵守丧礼，是我自己淡薄天伦罢了。以后凡在五服以内的，应依礼服满丧期。那些庆贺活动、更换吉服，或许务农做工等杂役可以不严格限制，但如果是读书明礼的士人，也这样敷衍了事，就按月计算加以惩罚。

       ◇禁盗砍：小偷小摸是大盗的阶梯，这种风气不可助长。比如我们乡里盗砍竹木的行为，就急需严禁。近来有不肖的父亲兄长纵容子弟，勾结恶党肆意盗砍，等到被抓获赃物，反而聚众行凶，气焰更加嚣张。不想想天地之间的物品各有其主，挖墙洞、发掘储藏室偷窃他人财物的是盗贼，潜伏山林倚强砍伐他人树木的也是盗贼。父兄纵容他们而认为没关系，子弟们行事而毫无顾忌，跟着做又不改正，将来必定成为大盗。况且山林川泽的产出是赋税的来源，如果盗砍不止，山税由谁来承担？以后有捉获盗砍者的，必须追回赃物价钱赔偿主人，并仍然执行罚责。偷盗稻麦柴薪的，同样治罪。

       ◇禁游闲：士农工商，各有本身的职业。人人专务一业，心思就不会放荡，所从事的事业也必然能成功。事业成功则衣食有了依靠，就能安分守己、乐于本业了。如果荒废本业，就成为游民。有的饮酒赏花，养成游荡习气；有的呼朋引伴，渐渐胡作非为。风俗人心，都是被这些游手好闲的人败坏的。近来有一种人，假托受雇挑担，为九华山的僧人拉拢香客、报信索钱，受到僧人的小恩小惠就强行争抢生意，这也是游手好闲导致的。各分长要严格稽查，违犯者重重责罚，不改者送官。

       ◇端趋向：有身份的读书人不得随意进出衙门公堂，自取轻贱。如果事情不得已，可由子弟代为办理。至于平民，不可充当衙役等差事。担当这种差事会败坏心术、玷辱家风，一旦触犯官法，留下的祸患不小。如果有这种情况，应共同阻止。

       ◇稽伴仆：伴仆是祖先遗留下来的旧仆，其户口刊载在宗谱上的有十多个姓氏，如今已经凋零没剩多少了。如果任凭他们远逃或被私卖，时间久了必然一个不剩。以后伴仆生了孩子要报给公祠，登记在祠簿上，并发给粥米。如果私自逃跑或被私卖，抓回来重重责罚。本族有私下买出的，罚责买主，伴仆仍送回听候役使。如果是外姓人买去，则告官处理，讨回公道。

       ◇饬奴婢：良民和贱民的等级最要分辨清楚。如果有奴婢强悍欺凌怠慢良民，应杖罚奴婢。其家主不禁止反而回护的，罚家主。至于凶悍的仆役结交匪类，纵酒闹事、练习拳脚、放纵无所顾忌，留下的祸患不轻，家主应当时时监督责罚他们。（老田吴66世吴日光主立。原文见《老田吴氏宗谱》《吴氏至德文化》。）