1. 蓋天古佛關聖

       盖天古佛其实就是关公（关羽）在民间信仰与佛教语境中的崇高佛号。而 “关圣” 是关羽的核心尊号之一，历代帝王多次对其褒封，到明代被封为 “三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”，“关圣” 这一称呼也由此深入人心。

       关公之所以既被称为关圣，又被尊为盖天古佛，是其神格不断升华的结果。他在儒家是与孔子并列的 “武圣”，在道教是 “关圣帝君”，而在佛教中，先成为护法的伽蓝菩萨，后因信众认为其功德、道行已然圆满，加之三教融合的推动，最终被尊为盖天古佛，“关圣” 也成为这一至高佛位对应的核心尊称，契合其忠义护世的神圣形象。

       2. 釋迦牟尼文佛

       释迦牟尼文佛即佛教创始人乔达摩・悉达多，古印度迦毗罗卫国太子，舍弃王位后苦修悟道，于菩提树下证得佛果。他倡导 “四谛”“八正道”，以慈悲为怀、普度众生为愿，传播破除烦恼、超脱生死的智慧。作为佛教核心神祇，其神位象征觉悟与解脱，被信众奉为指引心灵的灯塔，历代香火绵延，成为影响深远的精神信仰象征。

       3. 啟教道祖老君

       启教道祖老君即太上老君，道教始祖，被尊为 “三清” 之一的道德天尊。相传其化身老子，著《道德经》阐发 “道生万物、清静无为” 的哲理，为道教奠定思想根基。神位主掌教化、道法传承，象征自然规律与至高智慧。民间视其为护佑世人平安、开启心智的神明，祭祀活动中常祈愿顺遂安康、领悟道法真谛。

       4. 神農救世皇帝

       神农救世皇帝即炎帝神农氏，上古部落首领，传说中尝百草、教农耕、疗民疾的华夏始祖。他遍尝五谷百草，辨明可食之物与药用之材，开创农业文明与医药先河，拯救万民于饥馑病痛之中。神位象征奉献、救世与文明传承，被尊为护佑农耕丰收、民众健康的神明，是华夏民族感恩先祖、祈愿康宁的重要祭祀对象。

       5. 至聖先師孔子

       至圣先师孔子是春秋末期思想家、教育家，儒家学派创始人。他周游列国传播 “仁、义、礼、智、信” 的思想，开创私学广育弟子，其言论被辑录为《论语》，成为华夏文化的核心典籍。神位主掌教化、文脉传承，象征道德典范与治学标杆。历代尊其为 “万世师表”，祭祀活动中常祈愿学子学有所成、社会礼义井然。

       6. 軒轅道德真君

       轩辕道德真君即黄帝轩辕氏，华夏部落联盟首领，被尊为 “人文初祖”。他统一华夏各部，播百谷、制衣冠、建舟车、创文字，奠定华夏文明根基，其德行与智慧被后世奉为道德典范。神位象征统一、文明与道德教化，主掌家国安宁、族群兴盛。民间视其为护佑华夏儿女、传承优良品德的神明，是中华民族凝聚力的精神象征。

       7. 洪洲德道魯班

       洪洲德道鲁班即公输班，春秋时期著名工匠，被尊为 “百工圣祖”。他发明锯、刨、钻等木工工具，革新建筑与工艺技术，其技艺精湛且注重德行传承，留下诸多造福民生的工程传说。神位主掌工匠技艺、行业兴旺，象征匠心、技艺精进与诚信守德。历代工匠与从业者皆尊崇祭祀，祈愿技艺精湛、事业顺遂。

       8. 南海觀音菩薩

       南海观音菩萨是佛教中慈悲与救苦救难的象征，以 “大慈大悲、普度众生” 为愿，相传其道场位于南海普陀山。菩萨秉持 “闻声救苦” 的誓愿，无论众生遭遇困苦危难，只要诚心祈愿，皆会施以援手。神位主掌慈悲济世、消灾解难，象征仁爱、宽容与希望。民间信仰极为普遍，祭祀中常祈愿平安健康、远离灾祸，是民众心灵的重要慰藉。

       9. 文武福祿財神

       文武福禄财神是民间信仰中集 “文运、武运、福气、官禄、财富” 于一体的复合神位。文财神主掌文运与财富积累，武财神主掌辟邪镇宅与事业兴旺，福禄二神则象征福气绵延、官禄亨通。神位融合了民众对事业、财富、福气的多重祈愿，是传统祭祀中最受欢迎的神位之一，每逢年节或重要节点，皆有祈福纳祥、招财进宝的祭祀活动。

       10. 玄天真武祖師

       玄天真武祖师即真武大帝，道教重要神祇，原为玄武星宿化身，后被尊为北方守护神。他身披铠甲、手持宝剑，象征勇猛无畏、镇妖辟邪，相传曾修炼于武当山，功德圆满后得道成仙。神位主掌北方安宁、驱邪避灾，兼具守护与祈福之意。民间视其为护佑家园平安、抵御灾祸的神明，尤其受习武之人与民众尊崇，祭祀以祈愿顺遂安康。

       11. 造酒杜康先師

       造酒杜康先师是民间传说中酒的发明者，相传为夏朝君主，他偶然发现粮食发酵成酒的奥秘，开创酿酒之术，惠及后世。其技艺传承不仅丰富了民众生活，更成为礼仪文化与社交活动的重要载体。神位主掌酿酒行业、技艺传承与酒文化发展，象征创新与传承。酿酒从业者与酒文化爱好者常祭祀杜康，祈愿技艺精进、行业兴旺。

       12. 七曲文昌帝君

       七曲文昌帝君是道教与民间信仰中文昌星的化身，主掌文运、科举考试与仕途前程。相传其本为士人，德行高尚、学识渊博，死后被天帝封为文昌帝君，庇佑学子学有所成、文人仕途顺遂。神位象征文运昌盛、智慧通达，是历代学子与文人墨客的重要祭祀对象，每逢考试季或求学关键节点，祭祀祈福活动尤为隆重。

       13. 川主土主藥王

       川主、土主、药王为民间信仰中各司其职又相辅相成的神位组合。川主主掌江河水利、地方安宁，庇佑川蜀及水域周边民众；土主主掌土地肥沃、五谷丰登，守护农耕与家园；药王主掌医药疗愈、祛病强身，多为神农、孙思邈等医药先贤化身。三者共同承载着民众对风调雨顺、土地肥沃、健康平安的祈愿，是民间祭祀中关乎民生根本的重要神位。

       14. 吴氏門中宗祖

       吴氏门中宗祖是吴氏家族祭祀的祖先神位，涵盖家族历代先祖与有功有德的先辈。其核心意义在于传承家族血脉、铭记先祖恩德、弘扬家族家风家训，维系家族凝聚力与文化认同。神位象征家族根基与精神传承，祭祀活动多在祠堂举行，族人通过祭拜表达感恩之情，祈愿家族兴旺、子孙绵延、家风永续。

       15. 和合利市先官

       和合利市先官是民间信仰中主掌人际关系与商业兴旺的神明组合。和合二神象征和睦相处、夫妻恩爱、亲友和睦；利市先官主掌商业盈利、生意兴隆、财源广进。神位融合了民众对人际和谐与经济富足的双重期盼，是商家开业、婚嫁喜庆等场景中的重要祭祀对象，祈愿生活和睦、事业顺遂、财源滚滚。

       16. 九天司命竈王

       九天司命灶王即灶王爷，是民间信仰中主掌家庭饮食、善恶监察的神明。相传灶王常年驻守家中灶台，记录家人言行善恶，每逢腊月二十三上天庭禀报，影响家族来年祸福。神位象征家庭安康、饮食丰足与善恶奖惩，民间腊月有 “送灶”“接灶” 的习俗，通过祭祀祈愿灶王多言善事，保佑家庭平安、衣食无忧。

       17. 午丑二王大帝

       午丑二王大帝是民间信仰中与生肖、方位相关的守护神祇，对应十二地支中的午（马）与丑（牛）。其神职涵盖守护对应生肖之人的平安顺遂，同时主掌相关方位的吉祥运势，兼具生肖守护与方位辟邪的双重意义。民间生肖为马、牛者及相关方位的民众常予以祭祀，祈愿远离灾祸、运势亨通，是传统生肖信仰与方位崇拜的重要体现。

       18. 值年太歲之神

       值年太岁之神是道教中根据天干地支轮换值守的岁神，每年一位，执掌当年吉凶祸福、人间运势。太岁神象征年运流转与天道秩序，民间认为本命年或冲太岁之人易遇波折，需祭拜值年太岁以祈福消灾。神位主掌当年运势调节、辟邪挡灾，祭祀活动多祈求流年顺遂、远离是非、平安康健，是传统岁时信仰中关乎年运的核心神位。