《易经圣解》 第七、师卦
师:贞,丈人吉,无咎。
【释卦】《师卦》象征出师,战争。贞,占问出师。授权稳重而富有经验的统帅,吉祥,不会有灾祸。
《彖》曰:师,众也;贞,正也。能以众正,可以王矣。刚中而应,行险而顺,以此毒天下,而民从之,吉又何咎矣。
【释彖】师卦,兵多势众。贞,贞正。人多势众又合符正道,可以王天下。九二君王刚健,六五万民响应,在艰难曲折中出师,替天行道,有民众追随,吉祥,又怎么会有过错呢?
《象》曰:地中有水,师;君子以容民畜众。
【释象】《师卦》的卦象是坎水下,坤地上,是地中有水之表象。地表的水都汇聚在一个地方,喻示民众聚集,兵源充足。君王应当效法地道,海纳百川,接纳百姓,畜养牲畜,教化民众。
【解读】师卦为坎宫第八卦。古今中外,出师打仗都是一个国家的重大事件。《道德经》云:兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。又云:兵者,不祥之器,不得已而用之,恬淡为上。由此,国家的强盛,民族的兴衰,与战争有直接或间接的关联。
仁义之师,则是彰显正义,替上帝行道;虎狼之师,则是渲染邪恶,毁美好良善。师卦,揭示出师用兵的真正意义是为了正邦,其强调小人勿用。
诗曰:调兵遣将讲方略,出师打仗为正邦;军纪有度方吉利,重用小人必遭殃。
初六,师出以律,否臧凶。
【释爻】初六,出师征战,必须严明纪律。否则,必然凶险。
《象》曰:"师出以律",失律凶也。
【释象】军令如山。失去军纪,凶险。
【史鉴】土木堡败于北狩,明英宗冒进被禽。
九二,在师,中吉,无咎;王三锡命。
【白话】九二,任三军统帅,运筹帷幄,吉祥,无灾祸。君王多次嘉奖,委以重任。
《象》曰:"在师中吉",承天宠也;"王三锡命",怀万邦也。
【释象】九二,阳爻中位,一阳统五阴,具胆识,有谋略,挂帅吉祥,得到六五天子宠幸。君王嘉奖将领,说明君王有胸怀天下,统领万邦的宏伟志向。
【史鉴】韩信用兵,多多益善。刘邦领将,循循善诱。
六三,师或舆尸,凶。
【释爻】六三,阴爻奇位,志大才疏,战局不利,轻率出师。士兵尸首,车载而回,结果凶险。
《象》曰:"师或舆尸",大无功也。
【释象】战局不利,损兵折将,没有战功。
【史鉴】纸上谈兵之赵括;山上驻兵笑马谡。
六四,师左次,无咎。
【释爻】六四,军队驻扎高地,或从左边进攻,攻击敌方相对薄弱的右军,没有过错。古代所说的左中右三军,左军是前锋,中军有统帅,右军为后勤。
《象》曰:"左次无咎",示失常也。
【释象】躲敌精锐,避实就虚,说明六四精通兵法,用兵未失常理。
【史鉴】抗海盗倭寇的戚继光;萨尔浒战的努尔哈赤。
六五,田有禽,利执言,无咎;长子帅师,弟子舆尸,贞凶。
【释爻】六五,田野中出现野兽,有战利品,围猎没有过失。主帅出征,全力以赴,众志成城,将战无不胜;庸才部将,围猎贪财,军心涣散,将大败而归。占问结果,凶险。
《象》曰:"长子帅师",以中行也;"弟子舆尸",使不当也。
【释象】主帅出征,军纪有度,必然获胜。庸将带兵,军心涣散,用人不当。
【史鉴】巨鹿之战,上将军宋义庸碌被杀,项羽当主帅神勇破敌。赤壁之战,魏主帅曹操冒进轻敌,蜀吴联手火烧赤壁。
上六,大君有命,开国承家,小人勿用。
【释爻】上六,战争结束,凯旋而归。君王颁诏,论功行赏,分封功臣,建立邦国。小人不可重用。
《象》曰:"大君有命",以正功也;"小人勿用。必乱邦也。
【释爻】君王颁诏,论功封侯,是为了稳固建设国家;小人不可重用,是为了防止扰乱国家。
【史鉴】吕后诛杀韩信;康熙智擒鳌拜; 蔡锷护国讨袁。
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