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《易经圣解》 第二、坤卦



易经圣解  坤


        坤:元,亨,利牝马之贞。君子有攸往,先迷,后得主,利。西南得朋,东北丧朋。安贞吉。

【释卦】《坤卦》象征地,为地卦:元始,亨通。

        坤,像雌马一样柔顺,则吉利。君子有所前往,先迷入歧途,后回归正途,顺利到达,亦是有利。往西南,可获得朋友;往东北,则丢失朋友。安守正道,祥和柔顺,吉利。

《彖》曰:至哉坤元,万物资生,乃顺承天。坤厚载物,德合无疆。含弘光大,品物咸亨。牝马地类,行地无疆,柔顺利贞。君子攸行,先迷失道,後顺得常。西南得朋,乃与类行;东北丧朋,乃终有庆。安贞之吉,应地无疆。

【释彖】坤元属阴,坤卦崇德,故称至哉。坤道伟大,化育万物,顺承乾道。坤土厚重,承载万物,至德而无涯。坤道广大包容,万物丰美亨通。马是坤道孕育的生物,母马为阴中之阴,喻示大地的柔顺和生命力。西南为未土,与午马相合,故而得朋;东北为丑土,与午马相害,故而失朋。终有庆,因得益友,去损友。安守正道,无往不利,前途无量。

《象》曰:地势坤,君子以厚德载物。

【释象】地起伏而形成势,曰坤。君子应崇德承天,厚德载物,至德造福。

【解读】

乾坤二气皆出于太极,故称元。天呈气象,故曰天行;地成物形,因称地势。乾引领坤,地顺承天。乾卦显道,坤卦崇德,乾坤二道,匡正人道,天地人三道合一。

坤卦为《易经》第二卦,坤宫第一卦,又为三十二阴卦之首卦,统领地道。坤即大地,坤道即地道,代表太极之阴。太极含阴阳二气,万物皆因二气而生。龙为阳,乃天之灵;马为阴,乃地之精,龙、马分别代表乾坤二卦。中国文化崇尚龙马精神,出于乾坤二卦之本质属性。

《坤卦》的柔顺特性昭示上帝的慈爱。上帝的慈爱分为仁慈与博爱。仁慈,含有恩典,怜悯;博爱,指神爱世人,具有普世意义。

诗曰:至哉坤元资万物,柔顺承天地无疆;上帝慈爱利永贞,乾坤交泰阴又阳。

初六,履霜,坚冰至。

【释爻】初六,脚踩到霜,冰雪将至。

《象》曰:"履霜坚冰",阴始凝也;驯致其道,至坚冰也。

【释象】脚踩到霜,阴气凝聚;照此发展,寒冬将至。喻示将面临艰难过程,迎来至暗时刻。初六,应有忧患意识。

【史鉴】比干之忧商朝,劝谏商纣王;屈原之忧楚国,谏言楚怀王。

六二,直方大,不习,无不利。

【释爻】六二,正直,端方,大气。一旦具备这样的人格品质,即使知识有欠缺,技能不熟练,也不会有什么不利。

《象》曰:六二之动,直以方也,"不习无不利",地道光也。

【释象】六二中正,有正直、端方的品质。六二,正是发挥出了慈爱,厚重,柔顺,宽广的地道光辉特性。六二,崇德宽厚。

【史鉴】布衣皇帝的刘邦;哭出江山的刘备。

六三,含章可贞,或从王事,无成有终。

【释爻】六三不中不正,却胸怀才华,只要坚守正道,或进入政界,或辅佐他人,或投身慈善,虽然不为帝王,却有盖世功勋,完美结局。

《象》曰:"含章可贞",以时发也;"或从王事",知光大也。

【释象】等待时机,发挥才能,必能人生光明,前程远大。六三,心态平和,角色端正,结局美善。

【史鉴】西周武圣姜子牙;兵家鼻祖的孙武;富甲天下的范蠡;运筹帷幄的张良;神机妙算的孔明。

六四,括囊,无咎无誉。

【释爻】六四,扎紧袋口,守口如瓶,免遭祸患,也无美誉。

《象》曰:"括囊无咎",慎不害也。

【释象】扎紧袋口,闭口不语,隐居不出,谨慎则不会遭受祸害。不露财,不张扬,不妄动,守住底线,可度过危险。六四,须谨言慎行。

【史鉴】司马懿装怂,天下终归晋;袁世凯下野,以静待天时。

六五,黄裳,元吉。

【释爻】六五,黄色的衣服,最为吉祥。

《象》曰:"黄裳元吉",文在中也。

【释象】在中国文化中,黄色代表尊贵,华丽,预示吉祥。六五,才华内敛,中庸谦逊,居中且正,大为吉祥。

【史鉴】汉武帝刘彻巩固帝制;隋文帝杨坚开创科举;革命党废帝制创共和。

上六,龙战于野,其血玄黄。

【白话】上六,因阴气极盛,与阳气相克。犹如两条龙在荒野厮杀,流淌黑血,两败俱伤。此爻,乾坤莫辨,阴阳失调,天玄地黄, 结果凶险。

《象》曰:"龙战于野",其道穷也。

【白话】《象辞》释义:阴气高亢,与阳相战。这既不符合坤道的柔顺特性,也违背天道法则,最终穷途末路。上六,应知进退。

【史鉴】康熙平定三藩之乱;太平天国爆发内乱。

用六,利,永贞。

【白话】"用六",有利于永远坚守正道。

《象》曰:用六"永贞",以大终也。

【白话】《象辞》释义:以阴柔化育万物,以包容承载万物,这是坤卦恒久正道的最终体现。

【史鉴】伏羲创卦兴文明,女娲建婚组家庭,轩辕联盟成华族。




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