《易经圣解》第五、需卦

需：有孚，光亨，贞吉，利涉大川。

【释卦】《需卦》象征等待，预备。诚实守信，光明亨通，坚贞吉利，有利于对外拓展，渡过艰难险阻。

《象》曰：云上于天，需；君子以饮食宴乐。

【释象】乾天下，坎水上，天上云雨之表象。水汽聚集，形成层云，风云变幻，即将下雨，不宜外出。君子此时应居家，烹饪美食，准备佳肴，美酒宴客，广交朋友，积蓄能量，以待天时。

《彖》曰：需，须也，险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨贞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。

【释彖】需卦，等待，上卦坎，有险在前，下卦乾，刚健有力。因等待择时而动，故不沦陷，亦不平庸匮乏。需卦，光明亨通，位置恰当，对外拓展，前进有功。

【解读】

需卦为坤宫第七卦，揭示创业之前预备等待的人生哲理。坎卦，代表创业的艰难，乾卦代表刚健勇猛，所以需卦喻示不能消极等待，应当积极作为，勇于面对挑战。

此卦以建造房屋的过程作为论述切入点。六爻分别包括心理准备，材料筹备，调整态度，应对危机，处理关系，成功来临。需卦的六爻之间不仅并不孤立，还暗含递进的逻辑关系，组合形成一个完整的哲理论述。

     孔子曰：“凡事豫则立，不豫则废。”大概出于需卦的智慧。此处“豫”同“预”。

诗曰：基建过程含论述，以事喻理演逻辑；谋事于人需隐忍，成事在天诚信祈。

初九，需于郊，利用恒，无咎。

【释爻】初九，在郊外或在创业环境外等待，必须有恒心，有耐力，不会有什么祸患。初九，在做创业前的心理准备。

《象》曰："需于郊"，不犯难行也"；"利用恒，无咎"，未失常也。

【释象】初九，阳爻初位，沉稳刚健。不草率行动，不轻易冒险。利用恒心预备，耐心等候时机，不会有什么祸患，缘于没有偏离恒常的正道。

【史鉴】姜子牙垂钓渭水；诸葛亮躬耕南阳。

九二，需于沙，小。言，终吉。

【释爻】九二，在做创业的筹备。难免有闲言碎语，刁难指责。不要在意，积极筹备，最终吉祥。

【注释】沙，基建工地。

《象》曰："需于沙"，衍在中也；虽有小言，以终吉也。

【释象】九二，阳爻中位，刚柔并济。在基建工地中筹备，虽然遇到刁难，因善于协调，最终获得吉祥。

【史鉴】光武帝刘秀隐忍伪装；更始帝刘玄疏忽信任。

九三，需于泥，致寇至。

【释爻】九三，材料已经齐备，在建造的过程中，招惹贼寇来临。

【柱释】泥，建筑材料。

《象》曰："需于泥"，灾在外也；自我致寇，敬慎不败也。

【释象】九三，阳爻奇位，为人跋扈；靠近坎卦，临近危险。材料摆放在空旷的工地上，招惹了贼寇来偷盗抢劫，这是外面引来的灾祸。假如九三，恭敬各方势力，办事谨慎小心，就不会失败了。

【史鉴】北洋水兵长崎惹祸，撒播仇恨甲午溃败。参见史书“长崎事件”。

六四，需于血，出自穴。

【释爻】六四，在血泊等待，或亏损中反思，从困境之中走出来。

《象》曰："需于血"，顺以听也。

【释象】基建工地遭抢劫，被打的头破血流。吸取血的教训，听取好的建议，反思出现的过错。

【史鉴】西方列强火烧圆明园；同治中兴师西夷洋务。

九五，需于酒食，贞吉。

【释爻】九五，准备好酒佳肴，宴请各方势力，坚贞友善，吉祥。

《象》曰："酒食贞吉"，以中正也。

【释象】九五阳爻处中位，有贵人相助，又态度端正。

上六，入于穴，有不速之客三人来；敬之，终吉。

【释爻】上六，基建工程终于完工。在家休整，有三个机遇不求自来，认真对待，最终吉祥。

《象》曰："不速之客来，敬之终吉"。虽不当位，未大失也。

【释象】上六阴爻偶位，闭门静养，与世无争，听天由命。虽然没有获得最佳职位，但不偏不倚，因此不会有大的过失。