《华夏吴氏通谱》

主序  副序  题字

华夏吴氏通谱编纂委员会

2026.4.3

《华夏吴氏通谱》主序一

       盖闻天垂象而辰列，地承章而脉延。人文蔚起，必溯源于星宿；世系昭彰，当寻根于昆仑。吴氏之兴，肇自轩辕，昌于句吴，衍乎四海。今纂通谱以联百世之脉，续断简而扬前代之辉，敢竭愚诚，恭述鸿猷。

       昔黄帝乘龙御宇，姬水腾祥；周室凤鸣岐山，泰伯启壤。观夫让德垂范，断发文身化荆蛮；至德开疆，句吴立国启文明。仲雍嗣礼，三让高风标青史；周章受封，一脉宗祧贯紫霄。寿梦崛而吴鼎盛，季札贤而礼乐彰。夫差挥戈，曾揽江淮成霸业；延陵佩剑，长存信义动春秋。至于长沙王定鼎，广平侯建功，左台振铎于徽歙，宣公枝开于江南。南阳龙跃，汉室增勋于云台；琼海帆扬，贤秀传芳于珠崖。江国封公，分藩于鲁卫；文简承谥，衍派于越吴；良材致仕永兴，四族旺于江汉。通良开基安化，数枝兴于湖湘。黔滇毓秀，朝举支分四良；清江涵灵，盛公泽被湘黔。天河潭里，中番诗书冠黔地；赤水河畔，吴家美酒传万里。洪武元勋，复公筑屯堡于黔中；左台正脉，文远驻卫所于贵阳。二龙关下，八代裔孙共祭祖；马家寨里，众多豪杰论英雄。此皆祖德绵绵，宗功浩浩，譬若黄河九曲终朝海，岱岳千寻本接天。

       慨自世运迁流，谱牒散逸；时移事异，昭穆难稽。或断线于兵燹，或失序于播迁。嗟同源而陌路，叹共祖而殊途。是以丙申肇议，乙巳成编。汇四海之琳瑯，集群贤之睿智。无锡祖地总其纲，大统宗谱理其目；编委会考其源，各地宗亲总会共辨其流。众贤达勘误于毫厘，辑佚于残简；稽古于金匮，赋能于云端。更得世吴总会，倾鼎力以襄盛举；统谱传人，授秘笈而助宏章。十余省贤长共举旌旗，百二书院声同诵诗礼。辨夫差季札之双脉，正唐宋明清之系图。采泰伯论坛之新研，纳芮王联席之确证。昔者邦国题匾励书院，桂贤寄语盼团圆；伯公跨海续连枝，宗彦齐心补断简。斯诚千载一时之盛会，万派归澜之洪涛。

       谱者，普也，普载血脉而昭伦常；牒者，迭也，迭承世德而启未来。今兹通谱既成，上可慰列祖在天之灵，下可契子孙寻根之愿。使夫辽吉黑水知同气，粤港台闽识本枝。苏浙人文与皖赣辉映，湘滇支脉共黔桂绵长。陕晋冀鲁多豪杰，川渝豫汉有英才。观此玉树琼林，莫非一根所发；星罗棋布，尽属同气相求。后之览者，当思泰伯让德而吴地归心，季子挂剑而金石为开，芮王仁厚而阡陌颂声，汉公忠勇而云台绘像。则吴氏之兴，其在兹乎！其在兹乎！

       谨缀俚句，用申微忱：

轩辕鼎祚启鸿蒙，

姬水波澜接昊穹。

三让高风倾宇宙，

一开拓土辟征鸿。

季子观周知兴替，

夫差执戟震华戎。

长沙剑气冲牛斗，

广平勋业铭鼎钟。

左台月照徽杭路，

琼海帆扬唐宋风。

千支共汲姑苏水，

万叶同承仲雍宗。

今掬云章联血脉，

更将心火续神工。

他年若问根何处，

玉牒金函字字中。

华夏吴氏通谱编纂委员会 谨序

岁次乙巳初冬 于贵州毕节

主序二

       鹭岛潮生，连江含碧；吴门叶茂，接宇流芳。欣闻《华夏吴氏通谱》宏编既成，玉轴初展，余谨代表厦门市吴文化研究会暨第六届世界吴氏宗亲总会，恭申贺忱，同庆盛典！

       余自膺任以来，十数载驱驰，幸随诸贤之后，共襄族事之兴。忆昔泰伯论坛，聚四海之英谈礼让；吴芮联席，考千年之史溯渊源。己亥以降，六届世吴之期，举旗列国，联络宗情；庚子虽艰，一脉人心愈炽，云祭共仰，魂系祖根。又倡泰伯书院于闽黔，筑文教之基；协谱牒编修于南北，通支系之络。其间渡海赴台，慰同源之思；访黔联锡，缔多地之谊。然此皆众志之功，群伦之力，余何敢专美？惟以赤心追随，聊尽绵薄而已。

      夫厦门吴氏，源溯中州，派分闽海。唐末光州固始启闽之迁，明清龙塘、霞浔诸支衍厦之盛。莲溪堂前，诗礼传家长存至德；鹭江渡口，帆樯济世不绝清芬。更有延陵剑气，曾砺海上抗夷之锋；让德家风，犹化闽南传薪之火。今我厦门宗亲，承先人之志，融特区之机，既联海外宗团共话乡情，亦襄祖地工程同修史乘。黔中发轫，通谱告成，无锡倾力，八方共举，实乃千秋之业，万代之光！

       窃谓谱者，如江流之汇海，纵千回百转而必朝宗；亦如星斗之经天，虽散曜分辉而终共宇。今观是编，统双脉之辩，明世系之序，收寰宇之支，成一家之言。可以慰先灵于泰伯殿前，可以导后昆于沧溟路上。幸甚至哉，文以载道；功成岂易，德必有邻。

       谨缀芜词，再申贺悃，并系七律一首：

沧溟鹭岛接吴滨，

一谱风云万象新。

帆影连波传让德，

书声出岫仰先仁。

十年迹共黔山月，

万里情同海峡春。

但使宗心凝血脉，

乾坤何处不至亲？

厦门市吴文化研究会会长

世界吴氏宗亲总会第六届主席 吴国荣

谨贺

岁次乙巳冬月 于厦门

主序三

       国有《史》，郡有《志》，族有《谱》，该《史》该《志》该《谱》，共同构成了记载华夏文明的文献典籍。

       先秦诸国，“周”“吴”同祖同源及《史记》列“吴太伯世家第一”，二者构成“吴”之不同于他国别、他姓氏的特质。值此为《华夏吴氏通谱》为序之时，有意对之作一阐释并对“吴”的相关历史作一普及，或为一乐事也。人云，谱者，普也。

       商后期，周室凤鸣岐山，继而代商。周初“封建亲戚，以蕃屏周”，而分封诸侯之国的数量，文献记载有异。昭二十八年《传》曰：“兄弟之国十有五人，姬姓之国四十人。”而荀子《儒效》篇则有“立七十一国， 姬姓独居五十三人”的记载。分封且纳入“封建亲戚”的小邦，多数没有记入《史记》之“世家”，其史迹仅散见于《史记》诸篇，此即所谓“小邦不入世家”也。而“世家”诸篇为“第一”者，为文王伯父、武王伯祖吴太伯所立“勾吴”国及其起始的吴世系，此即《史记》之“吴太伯世家第一”也。接而下列为“第二”至“第五”者，分别为文王谋臣吕（姜）尚及其起始的“齐太公世家第二”、周初重臣的文王四子周公旦及其起始的“鲁周公世家第三”、周初姬姓重臣召公奭及其起始的“燕召公世家第四”及文王三子管叔鲜、五子蔡叔度合编之篇及由之起始的“管蔡世家第五”。而该“管蔡世家第五”另记载周公旦摄政时“封康叔为卫君，是为卫康叔。”故文王九子康叔封为《史记》“世家”的“卫康叔世家第七”。其余文王诸子如六子曹叔振铎、七子成叔武、十子冄季载等，虽有封国，但均未入“世家”。周武王灭商，同为季历之子的文王弟虢仲、虢叔分别受封为虢国。周初，虢国充当王室的蕃篱屏扞。孔颖达疏昭九年《传》时说：“《传》称‘虢仲、虢叔，王季之穆’，是文王母弟也。”而这两位文王弟、武王叔，尽管有封国，但并未入《史记》之“世家”。

       “吴太伯世家第一”，将吴太伯起始的吴世系与其创立的先秦吴国紧密相连。这使得“先秦吴国”与“吴”姓氏的紧密相连，只此一姓而别他姓。《史记》之“齐太公世家第二”所说“周室微，唯齐、楚、秦、晋为彊（强）”的四强之“齐、楚、秦、晋”诸国，时至今日，并无与其国名对应的姓氏留传后世。相比之下，惟“先秦吴国”与“吴”之姓氏紧密相连而流传至今。而《左传》记为的“吴大伯”及《史记》记为的“吴太伯”，隐然将“吴”与“吴大伯”“吴太伯”相连，但其时吴国王室的姓氏为姬姓。所有这些，即涉及到“周”“吴”的同祖同源及后世的“以‘吴’承‘姬’”。

       考“周”“吴”同祖同源，实自周之始祖周后稷始。周后稷之母姜原（又作姜嫄）为炎帝之后，姜姓。周后稷之父为黄帝曾孙帝喾，姬姓。故为炎黄后人的周后稷历经夏、商而传至商后期的周十三世古公亶父时，古公亶父欲传位于三子季历，导致其长子泰伯（又作大伯、太伯）、次子仲雍（又作虞仲、吴仲）南奔而立国勾吴。

       泰伯南奔的行经路线，后世有多种推测，其中影响较大者，为徐中舒的先江、汉流域后东徙于吴说。该说见诸徐氏《殷周之际史迹之检讨》一文，并表述为：“《史记》谓太伯仲雍逃之荆蛮者，或二人所至即江、汉流域，其后或因楚之兴盛，再由江、汉而东徙于吴。”顾颉刚《苏州史志笔记》承接该推测，并将之与清乾隆年间江西临江府（今江西宜春樟树市）出土的吴国早期青铜器“者减钟”作联系而再做推测说：“疑吴始立国于江、汉，其后迁于鄱阳湖滨，最后乃迁至无锡、苏州。”这里泰伯南奔路线图的一个地理节点即是“鄱阳湖滨”。而“最后乃迁至无锡、苏州”，即是指吴一世吴王泰伯至吴十九世吴王寿梦，吴均都于无锡梅里；二十世吴王诸樊“南徙吴”，而至诸樊之子的二十四世吴王阖闾时完成吴国的最后迁都。此即唐张守节《史记正义》所说，阖闾“使子胥筑阖闾城都之，今苏州也。”

       春秋后期，吴亡于越。含吴国王室成员在内的“吴”之后人，散之四方。而吴灭国二百余年后的秦汉之际，值前引顾颉刚推测中所说的“鄱阳湖滨”出现历史人物吴芮。班固《汉书》对之记载为“秦时番阳令也，甚得江湖间民心，号曰番君”，后“徙为长沙王，都临湘”。西汉刘邦所封异姓长沙王吴芮，为江西历史上第一个有明确记载的历史人物。而“鄱阳湖滨”与“吴芮”产生关联的背后，或再现吴灭国后的宗室子弟逃散、隐匿于来时路上的“鄱阳湖滨”，并成为以国为姓，以“吴”承“姬”的吴氏民间谱牒记载的源头之一。

       而记录并留存“吴”的历史痕迹者，为现存吴国青铜器铭文中的吴国国号。该国号大致经历了“工→工●（“”字去右侧“攵”）→攻敔→吴”的历史演变。而春秋吴国后期的吴王阖闾、吴王夫差时期，出现多件具“吴”字铭文的青铜器传存至今。其中著名者有：安徽寿县“吴王光”青铜鉴（1955年安徽寿县西门出土，现藏中国国家博物馆）；浙江绍兴“配儿钩鑃”（1977年浙江绍兴狗头山出土，现藏浙江省博物馆）；湖北随州“吴王子光戟”（2013年随州文峰塔墓地出土，现藏湖北随州市博物馆）；陕西凤翔“吴王孙无壬鼎”（1977年陕西凤翔高王寺窖藏出土，现藏陕西凤翔县博物馆）等。时至今日，这些藏于不同博物馆的吴国青铜器上的“吴”字铭文，依然闪烁着“周”“吴”同祖同源的历史光芒。

       多年以来，笔者致力于“吴”的研究，先后出版《勾吴文化的现代阐释》（独著，东南大学出版社2002年）《吴文化概论》（主编，东南大学出版社2006年）《苏州城墙》（主编，古吴轩出版社2012年）《至德志（外二种）》（点校，上海古籍出版社2013年）《苏州通史·先秦卷》（独著，苏州大学出版社2019年）《先秦吴国史稿》（独著，古吴轩出版社2023年）等。《华夏吴氏通谱》付梓并承蒙主事者嘱我为序，深感荣幸。谨此贺《华夏吴氏通谱》之成，并致敬诸位同宗辛劳之功。十二年前的2014年，苏州泰伯庙修复落成时，笔者曾为之撰嵌“至德”二字联语。该联至今犹悬于东汉永兴二年（154）始建、五代后梁乾化四年（914）迁建于今址的苏州泰伯庙“至德殿”内，联曰：

至诚之让，三吴云烟，世变沧海社稷；

德义所归，百代俎豆，道启鸿蒙江南。

       谨此，赠《华夏吴氏通谱》诸位同宗，共勉！

苏州市泰伯研究会原副会长、现顾问

苏州职业技术大学教授  吴恩培

丙午暮春时节于苏州  

贺序一

       国有史而知兴替，方有志而载山川，家有谱以溯本源。谱牒之修，乃敬宗收族、承传文脉之盛举，亦是维系宗族血脉、凝聚四海宗亲之根基。吾吴氏宗族，源远流长，德泽绵长，自泰伯肇基，延陵衍派，历经数千年沧桑，子孙遍布华夏大地，远播五洲四海，枝繁叶茂，英才辈出。今《华夏吴氏宗谱》编纂告成，实乃吾吴氏宗族之大事、盛事，谨以此序，述源流、颂祖德、记盛举、寄厚望。

       追根溯源，吾吴氏源自炎黄，脉承周室。先祖泰伯、仲雍，为成全父意，逊让王位，奔荆蛮、拓疆土，肇建勾吴，以仁德立身，以礼让传家，被孔子赞为“至德”，司马迁列为《史记·世家》第一，千古流芳，万世景仰。延陵季子，秉承祖训，三让王位，观乐知政，德昭天下，铸就吴氏“谦让、开拓、忠义、孝悌”之家风祖训。自此，吴氏子孙，恪守祖德，耕读传家，文能安邦，武能定国，历朝历代，贤才济济：有辅政兴邦之重臣，有治学传世之鸿儒，有保家卫国之忠良，有兴业济民之贤达，以赤诚之心立身，以厚德之行处世，谱写了吴氏宗族辉煌的历史篇章。

       岁月流转，沧海桑田，吴氏宗族历经迁徙繁衍，支派繁多，散居各地。或因山河阻隔，或因世事变迁，宗亲之间，世系渐疏，亲情渐远，祖训家风传承多有断续，寻根问祖之心愈切。值此国泰民安、文化兴盛之盛世，世界吴氏宗亲总会秉持“尊祖敬宗、联宗睦族、传承文脉、共创未来”之宗旨，发起编纂《华夏吴氏宗谱》之举。此举深得海内外吴氏宗亲响应，一众编修同仁，不辞辛劳，不计得失，遍访各地宗亲，广搜旧谱碑碣，旁征方志史籍，悉心考证世系，辨源流、序昭穆、正名讳、录事迹，秉着“信以传信，疑以传疑”之原则，数易其稿，精益求精，历经数载寒暑，终成此卷。此谱之成，凝聚了无数宗亲之心血，承载着全族宗亲之期盼，上可慰列祖列宗在天之灵，下可启后世子孙寻根之路，功在当代，利在千秋。

       展阅此谱，世系清晰，支派分明，既载宗族迁徙之轨迹，亦录先贤懿德与后辈贤行，更承吴氏至德家风之精髓。它不仅是一部记录吴氏血脉传承的谱系，更是一部承载吴氏精神、凝聚宗族情感的典籍。凡我吴氏子孙，览此谱者，当知身之所来，念木本水源之恩，怀敬宗睦族之心，悟祖训家风之要义。无论身处何方，身居何位，富贵贫贱，皆当铭记先祖之德，传承至德精神，恪守忠孝之道，修身齐家，爱国敬业，以己之力，光宗耀祖，福泽后人。

       身为世界吴氏宗亲总会执行主席，目睹此谱修成，倍感欣慰，亦深知责任之重。愿吾海内外吴氏宗亲，以此谱为纽带，同心同德，守望相助，传承祖德，弘扬家风，加强联谊，共谋发展，让吴氏至德精神薪火相传、生生不息，让吴氏宗族在中华民族伟大复兴的征程中，续写新的辉煌，再谱盛世华章！

       谨序

东莞吴氏宗亲会会长

世界吴氏宗亲总会执行主席 吴虹渊

岁 丙午年仲春于东莞

贺序二

       欣闻《华夏吴氏通谱》即将付梓，这是吴氏族人的大喜事、大幸事。受《华夏吴氏通谱》编纂委员会的邀约，要我作序，实在愧不敢当。聊且说几句个人认知，为《华夏吴氏通谱》刊发表示祝贺。

       万物本乎于天，万人本乎于祖。敬天敬地敬祖，人伦纲常孝悌，则世族得以昌隆。俗语云：先人不修谱，后人不知祖。族谱是族人灵魂的栖息地，有谱则本始明，昭穆序。今《华夏吴氏通谱》编纂委员会主动承担了这份责任，编修《华夏吴氏通谱》。通谱的问世，必将弥补目前族谱的一些缺漏和不足，为正本清源作出贡献。

       华夏文明屹立于世五千年而不断，除了得益于国史、方志的传载之外，家谱亦起到了重要的辅助作用。吴姓源于姬姓始于吴国。夫差失国后，太子鸿流放婺源，至此时，太子鸿部落方以国为姓，吴姓从此开枝散叶，繁衍生息。婺源原属徽州，现属江西。从事谱牒研究的人可以发现，现存吴氏族谱，江西、安徽两省的族谱份量很重，源头很远。明代最大的“江西填湖广，湖广填四川，江西迁贵渝”等移民。使得江西吴氏族谱与湖南、湖北、四川、重庆、贵州等地的族谱高度呼应、衔接，有谱可查可续。今《华夏吴氏通谱》编撰委员会本着尊重各地原有族谱的前提下整理完善了这些族谱，查漏补缺，勘误正源，编撰了《华夏吴氏通谱》。为全球吴氏族人追根溯源，寻亲觅祖创建平台，维系传承。这种大善举对加强吴氏族人团结，挖掘吴氏文化遗存，整理家规、家训、家风，敦亲睦族，弘扬优秀的中华传统文化，意义深远，贡献巨大。

       吴氏一族为天下望族，世室之胄，世家第一，至德无名。迭迭相承数千载，绵绵之系可美可尚。作为吴氏族人应该为之感到骄傲和自豪。祖德庇佑于无穷而流芳于后世，吴氏后裔当重本敬宗，昭先祖之德而立千秋万世之家风。是为序。

江西吴氏文史研究会会长

七届世界吴氏宗亲总会常务副主席吴广凡

 乙巳年冬月于南昌

贺序三

       盖闻乾坤浩荡，万物悉归本始；宗族绵延，千秋不忘渊源。姓氏者，血缘之徽绪，文明之根基，承一家之记忆，载世代之荣光。吴氏一脉，肇迹远古，发祥商周。始祖泰伯公，姬室元嗣，太王冢子，秉孝悌而怀仁德，偕仲雍以蹈荆蛮。三让天下，高义薄云；一身化俗，文身启域。立勾吴而开江南文明之先，播仁风以成至德教化之本。昔仲尼有赞：“泰伯其至德矣乎！三以天下让，民无得而称焉。”此谦让之襟抱，仁厚之遗风，实为吴氏胤嗣立身垂训之圭臬，奕叶传薪之炬火。

       迨夫星霜屡换，舟车四迁。吴氏子孙或避兵燹，或仕四方，或拓荒芜，播迁寰宇，散处九州。自吴越故疆，迄中原沃野；由巴蜀险塞，至岭海遐陬。驼铃瀚漠，帆影沧溟，凡有生息之地，皆见宗支之茂。且夫贤哲代起，辉映简章：春秋则阖闾振武，夫差图霸；秦汉则吴芮扶义，受爵长沙。唐宋而降，或翊运朝堂，或潜辉林壑，或宣劳桑梓，文武经纬，德业昭彰。皆以忠勤厚土，智勇光邦，共铸华夏文明之鼎鼐。

       今逢盛世，文运重熙。宗族文化，实嗣传统之脉绪；孝悌伦常，尤裨风化于当今。纂修《华夏吴氏通谱》，上慰列祖之灵，下契众亲之愿，诚为继绝存亡、凝魂聚气之宏业。仆忝任四川吴氏宗亲总会会长、蜀中吴文化研究会会长，兼领《通谱》编修之副，常怀履薄临深之惕。忆始事之际，典籍浩渺，支系纷纶。遂偕同仁，秉烛搜遗，跋山访佚；考金石于断碣，徵文献于旧箱。辨世系于毫芒，校异同于遐迩。数载孜孜，未敢稍懈。

       若夫巴蜀天府，实吴氏蕃衍之奥区。川吴一脉，多自明清徙自赣闽粤楚。数百年来，耕读是务，德义相承，融睦乡邦，共昌蜀土。洎乎湖广填川，以迄近代，家国同运，忠孝不渝，贤才辈出，可歌可诵。此番修通谱，全川宗亲踊跃捐牒献智，协力输资，足见至德遗芳，深入人心。

       兹通谱之成，实赖四海宗亲同心，天下贤达共举。谨代表蜀中宗族，敬申谢悃于编修同仁，叩谢襄赞于各地昆季。非众擎之力，曷成此煌煌钜帙？

       夫谱者，家族之史乘，血脉之舆图，家风之镜鉴。今展卷帙，千年世系若星河贯宇，先德风仪如松岳在庭。愿我吴氏子孙：永怀水源木本之思，恪守孝悌忠信之训；弘泰伯谦让之德，笃宗亲睦合之情。冀吾族姓，枝繁叶茂，薪传火继，与山河并寿，共日月齐辉！

谨序。

四川吴氏宗亲总会会长

七届世界吴氏宗亲总会常务副主席吴天智

 乙巳年冬月于成都

贺序四

       右序既具，或问曰：“谱以传信，今合天下吴氏自泰伯以降三千余载，枝分派衍，播迁四方，安得一一核其真而无所疑乎？”应之曰：“沧海虽远，导之则识其源；邓林虽茂，理之则见其本。吾宗血脉，贯乎百世，虽有断简残碑、父老传闻，犹可参互考订。况合群贤之力，积二十载之勤，访碑碣于荒冢，检文献于故府，正讹补阙，去伪存真。虽不敢谓毫发无憾，然大体纲维，固已确然可征矣。”

       昔者仲尼删述，断自唐虞；子长著史，起于黄帝。非敢臆造，实有所承。今通谱之编，上溯轩辕，下及当世，非以夸远，乃欲明万殊之同归也。夫泰伯三让，让德流辉；季札挂剑，信义垂范。是知吴氏所以立于宇内者，不恃权位货财，而在此精神气脉耳。故谱之所录，非徒志生卒、记丘垄，实以传先懿、励后昆也。

       或复难曰：“时移俗易，子孙轻去乡井。异日散居四海，何以知共祖同源哉？”对曰：是不难。观河源出昆仑，虽九曲而东注，饮者皆识其流；岱岳起平陆，虽万仞而耸峙，望者咸知其峰。今通谱既布，藏于名山，传于宗党，使后之览者，知夫黑水白山、滇南岭外，凡吴姓所止，皆同气连枝。虽千里之遥，百世之后，开卷而明，如水赴壑，如木连根，岂不善乎？

       抑更有进者：谱之为道，非惟联族，实以训家。观泰伯之让，则躁竞可消；慕季札之廉，则贪欲可抑；法芮王之仁，则残暴可革；效汉公之忠，则巧伪可警。是谱也，乃吾吴氏之家乘，亦吾吴氏之明镜也。昔范希文有言：“家族盛衰，视族人之贤否。”后之子孙，诚能日览斯编，思创业之艰难，念垂训之深切，修身谨行，无忝所生，则吴氏之兴，庸有既乎？

       至若纂辑之勤，资助之力，已详前序，兹不赘述。惟述鄙怀，用附于后。

七届世吴常务副主席兼秘书长 

吴雷 敬撰

岁次丙午季春 于宛都白河之滨

贺序五

       盖闻：天地立心，人伦为本；江河归海，万族同源。国有史而纪兴衰，郡有志而载沿革，家有谱而序昭穆。一谱统宗，非止一家之乘；通谱汇派，乃联四海之亲。此通谱之所由作，迥异于一宗一家之牒也。

       吾吴肇基泰伯，德冠古今。三让天下，至德昭于天地；肇启勾吴，文教播于江南。延陵高风，信义垂于百代；梅里遗泽，支裔衍于九州。历三千载而瓜瓞绵绵，遍九域而英贤蔚蔚，支分脉散，星罗棋布，非一宗一族可概，非一省一地可包。

       时逢盛世，文脉重光。进华等诸贤，怀统宗睦族之忱，立联宗合派之志，发愿纂修《华夏吴氏通谱》。上溯姬周得姓之始，下汇寰宇吴氏之宗；网罗天下旧牒，考订千载世系；合千支于一编，联万派于同源。此谱乃通国通族之公典，非一宗一家之私乘；统纪华夏吴氏本源，序联四海宗亲支派，义至宏，体至备，功至伟也。

       合林忝掌鄂省吴氏宗亲之务，司至德文化之传，屡承雅命，谨序斯编。窃惟通谱告成，可使散处四海者，知本源之所自；可使支分派别者，明亲疏之所联；可使千秋万祀者，守至德之遗训，承礼让之家风。

       愿我吴氏宗亲，览谱思祖，因谱同心，承先圣之德音，振华夏之族望，敦亲睦族，爱国忠邦，使至德之风，永昭寰宇；通谱之光，长照宗祊。

时丙午年孟春       

湖北省吴会会长吴合林 谨撰

贺序六 

       国有史，以辨兴衰更替；族有谱，以溯血脉本源。修纂谱牒，实为敬宗收族、传承文脉、维系宗亲之千秋盛事，功在当代，利泽千秋。

       吾吴氏宗族，源远流长，文脉绵长。自泰伯肇基开姓，仲雍同心辅业，逊位避居，肇建勾吴，以至德谦让立族传家，孔圣盛赞其德，太史公列《吴世家》为诸世家之首；延陵季子，承续祖风，三让王位，挂剑酬心，笃行忠义，铸就吴氏“谦让、忠义、孝悌、仁爱”之家风祖训。数千年来，吴氏子孙恪守祖德，薪火相传，文能安邦济世，武能定国守疆，贤才俊杰辈出，谱写璀璨族史，光耀华夏宗族之林。

       岁月更迭，宗族繁衍，支派日盛，裔孙散居四海。或因山河远隔、时局变迁，世系渐疏，祖训传承偶有断续，宗亲寻根溯源之心日切。恰逢国泰民安、文化兴盛之盛世，无锡祖地吴氏宗亲总会与全国各省市主要宗亲会慨然发起，编纂《华夏吴氏通谱》。编修诸贤，不辞辛劳，遍访各地宗亲，广搜古今谱牒，旁征正史典籍，悉心考辨源流、厘清世系、序定昭穆；秉持“信以传信、疑以存疑”之原则，严谨考证，协助厘正浙江以文简公为吴氏大族之世系源流，还原宗族历史本真。历时数载，殚精竭虑，终成此通谱，上可告慰列祖列宗在天之灵，下可启迪后世子孙寻根归宗。 

       展阅此谱，世系脉络分明，迁徙轨迹清晰，先贤懿德彪炳，祖训家规昭然。凡我吴氏后人，当念水源木本之恩，怀敬宗睦族之心，明自身血脉之所来，晓先祖德行之深厚。无论身居何地、身处何境，皆当传承吴氏至德精神，恪守忠孝仁义，秉持家国情怀，爱国敬业，修身笃行，以光先祖遗风，以耀宗族门楣。

       余忝居世界吴氏宗亲总会第七届常务副主席、浙江至德文化委员会主席、浙江吴氏宗亲总会会长，喜闻《华夏吴氏通谱》总卷圆满告成，倍感欣慰，深感荣幸。谨以此序，寄望海内外吴氏宗亲，以通谱为亲情纽带，同心同德、守望相助、凝心聚力，传承先祖至德，弘扬宗族文化，在中华民族伟大复兴之征程中，奋发有为，再谱吴氏宗族新华章！

       是为序。

浙江至德文化委员会主席

浙江吴氏宗亲总会会长

世界吴氏宗亲总会第七届常务副主席

吴友水 谨撰

岁次丙午暮春 于宁波

贺序七

       江淮赤子贺黔贵　通谱宏篇耀千秋

       岁在丙午，仲春令月，春和景明。欣闻全国诸贤主编《华夏吴氏通譜》辑校既毕，谨付剞劂。徽皖大地百八十余万吴姓家族，莫不欢欣鼓舞。余受贵州至德文化研究会会长、《华夏吴氏通谱》吴进华副主任之约，谨撰此文，以志庆贺，以彰功德，以明通谱之历史价值与时代意义。

       一、领袖垂训　谱牒重光

       谱牒之学，关乎国本，系乎民风。“搜集家谱、族谱加以研究，可以知道人类社会发展的规律，也可以为人文地理、聚落地理等研究提供宝贵的资料。”此论高屋建瓴，将族谱研究提升至认识社会发展规律之高度，赋予其科学价值与学术使命。

       “中华民族历来重视家庭。中华民族传统家庭美德铭记在中国人的心灵中，融入中国人的血脉中，是支撑中华民族生生不息、薪火相传的重要精神力量。”

       领袖之训，如日月之经天；传统之美，若江河之行地。编委诸君，深悟此理，以通谱之编纂，践行领袖之教，传承民族之魂，其功至伟，其志可嘉。

       二、筚路蓝缕　以启山林

       贵州地处西南，山川险阻，文献散佚。然编委诸君，不畏艰难，开拓进取，以开放之胸襟、坚韧之意志，历时数载，终成宏篇。其间甘苦，非亲历者不能道也。

       或跋涉于崇山峻岭，寻访残碑断碣；或埋首于故纸堆中，钩沉史料遗文；或奔走于五湖四海，联络支派源流。寒来暑往，青丝渐染霜雪；夙兴夜寐，丹心唯系谱牒。不计报酬，不图名利，唯以传承文化、凝聚宗亲为念。此种无私奉献之精神，此等乐于传承之担当，诚可谓“筚路蓝缕，以启山林”，令江淮同宗感佩不已。

       三、江淮群星　辉映史册

       安徽吴氏，源远流长，英才辈出，于各个历史时期皆有独特贡献。通谱之成，凝聚江淮先贤之精神，彰显吴氏家风之传承：

       吴少微，唐代文宗，文章冠绝一时，开新安文学之先河，以文华经国，推动文化繁荣。

       吴良，明初开国功臣，封江阴侯，追赠江国公，佐明太祖定鼎金陵，以武功安邦，奠定有明基业。

       吴复，明初名将，封安陆侯，追赠黔国公。从太祖定鼎中原，后镇守西南，平定边乱，威震黔滇，为明朝边疆稳定立下赫赫战功，亦彰显吴氏武德之传。

       吴襄，清代诗人，著《百首梅花诗》，以高洁咏梅言志，传承文人风骨，丰富中华诗学。

       吴棠，晚清重臣，漕运总督，于河工、漕政多有建树，惠泽民生，为清末中兴名臣。

       吴汝纶，桐城派后期大师，京师大学堂总教习，倡新学、兴教育，为近代教育转型先驱。

       吴长庆，晚清名将，治军严明，抵御外侮，率师东征，镇守朝鲜，维护藩属，彰显民族气节。

       吴樾，革命烈士，以炸弹狙击清廷五大臣，以身殉国，唤醒民众，为辛亥革命先声。

       吴忠信，民国政要，主政新疆，维护边疆统一，促进民族团结，于国家统一大业贡献卓著。

       吴作人，画坛巨匠，融汇中西，以艺术弘扬民族精神，为现代美术教育奠基人。

       吴邦国（1941—2024），主持立法，推进法治，为国家现代化建设殚精竭虑，功在当代，利在千秋。

       此诸公者，或文或武，或仕或隐，皆秉持至德精神，以天下为己任，推动历史进步。其事迹载入通谱，必将激励后世子孙，继往开来。

       四、六尺巷风　时代新义

       二〇二四年十月十七日下午，安徽省安庆市桐城市六尺巷。巷口驻足凝视，重温张吴礼让之典故，察看桐城历史文化展陈，并深刻指出：“六尺巷体现了先人化解矛盾的历史智慧，要作为弘扬中华优秀传统文化的教育场所，发挥好中华民族讲求礼让、以和为贵传统美德的作用，营造安居乐业的和谐社会环境。”

       溯其本源，六尺巷乃清代康熙年间故事。文华殿大学士张英接家人诉邻地之争，回书曰：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人遂退让三尺，邻人感其义，亦让三尺，遂成六尺巷。吴张两家，以退让化干戈，以宽容成美谈，传为千古佳话。

       “化解矛盾的历史智慧”“讲求礼让、以和为贵”“营造安居乐业的和谐社会环境”之教诲，于当今社会尤具现实意义。当今社会，矛盾纷杂，纠纷频生，或邻里龃龉，或产权争执，或利益冲突。若能效法六尺巷之精神，退让一步，海阔天空；宽容一分，和谐自生。以古人之智慧，破解当下之难题，此正传统文化之时代价值，亦通谱编纂之深意所在。

       五、通谱价值　历久弥新

       《华夏吴氏通譜》之付梓，意义深远，价值重大：

       其一，存史价值。通谱系统梳理吴氏源流，上溯太伯仲雍，下及当代子孙，数千年血脉传承，一目了然。为姓氏学、历史学、社会学研究提供珍贵资料，诚如毛主席所言，可“知道人类社会发展的规律”。

       其二，教化功能。谱中载列先祖事迹，彰显忠孝节义，使后人见贤思齐，明德修身。正如总书记所强调，此乃“支撑中华民族生生不息、薪火相传的重要精神力量”。

       其三，凝聚作用。通谱联宗合族，使分散于海内外之吴氏宗亲，知所从来，明所归属，增强文化认同与民族凝聚力。

       其四，时代责任。于中华民族伟大复兴之际，通谱之成，既是对传统的致敬，更是对未来的承诺。激励吴氏子孙，秉承“三让”祖德，以谦让开拓之精神，投身国家建设，推动社会进步。

       六、结语

       《华夏吴氏通譜》付梓告竣，乃吴氏宗族之盛事，亦中华文化传承之壮举。贵州编委诸君，以坚韧之意志、无私之奉献、开放之精神，成就此不朽之功。江淮吴氏，与有荣焉。

       皖黔携手，同心同德；传承至德，共襄伟业。愿吾族宗亲携手并肩，在弘扬中华优秀传统文化的大道上团结向前、和谐进步、砥砺奋斗，使太伯仲雍之精神在新时代焕发出更加璀璨的光芒。

谨以此文，贺通谱之成，颂编委之功，勉同宗之进。

之功，勉同宗之进。

安徽省至德文化交流中心

安徽省至德传统文化研究院

徽皖吴氏宗亲代表　吴瑞贤　敬撰

岁次丙午年　仲春　吉旦

贺序八

       国有史，方有志，家有谱。谱牒之修，乃敬宗睦族、传承文脉、昭示后人之盛事，上可溯先祖之源流，下可联宗亲之血脉，承先启后，继往开来，意义至深且远。吴氏一脉，源远流长，自泰伯肇基，以至德传家，三让天下，高风亮节光耀古今；延陵世泽，梅里家声，千百年来，子孙繁衍，瓜瓞绵绵，遍布华夏大地，远播四海五洲。

       我龙江吴氏地处北疆，幅员辽阔，扎根斯土，多源于齐鲁燕赵，携先祖遗风，历闯关东之艰辛，披荆斩棘，拓土开疆，耕读传家，勤俭立业，在白山黑水间繁衍生息，世代耕耘，既守吴氏宗族之根脉，又融北疆地域之情怀，历经数代耕耘，枝繁叶茂，贤才辈出，为边疆发展、家国兴盛倾尽心力，续写着吴氏家族的荣光。

       今《华夏吴氏通谱》编纂告成，实乃天下吴氏宗亲之幸事，亦是宗族文化传承之丰碑。一部通谱，汇天下吴氏支系，记世代繁衍脉络，叙先祖创业之艰，传至德忠孝之风，辨亲疏，明世系，序长幼，扬家风，让散居各地的吴氏族人，寻根有处，认祖有依，血脉相连，同心同德。此谱之修，凝聚了各地宗亲的拳拳之心、殷殷之情，耗时费力，搜罗考证，精益求精，终成此卷，既圆了万千吴氏宗亲寻根问祖之愿，更让吴氏先祖的美德懿行、家族的优良传统得以薪火相传。

       参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。《华夏吴氏通谱》不仅是血脉传承的图谱，更是吴氏家族精神的载体。它承载着泰伯至德、季札高义的先祖风范，蕴含着忠孝传家、勤俭笃学、睦邻友善、爱国兴邦的家风家训，彰显着吴氏族人自强不息、厚德载物的精神品格。纵观古今，吴氏族人始终秉持先祖遗训，修身立德，敬业奉公，无论身处何方，皆能守本分、尽责任、勇担当，为家族争光，为社稷添彩。   

       愿我华夏吴氏族人，以通谱为纽带，铭记先祖恩德，传承至德家风，敦亲睦族，守望相助，承前启后，继往开来。以先祖为楷模，修身齐家，爱国敬业，奋发有为，砥砺前行，让吴氏家族文脉永续，荣光长耀，为家族兴旺、民族复兴、国家富强贡献吴氏力量，谱写吴氏宗族更加辉煌灿烂的新篇章！

       是为序。 

黑龙江吴氏宗亲总会会长

七届世界吴氏宗亲总会常务副主席吴天生

乙巳年冬月于哈尔滨

贺序九  

       岁在丙午，春和景明；华夏同欢，吴氏增辉。欣闻《华夏吴氏通谱》大成告竣、付梓刊行，此诚吾族千载一遇之盛事，万派归宗之鸿章也！余谨代表河南省吴氏文化研究会（豫吴总会）暨中原万千吴氏子孙，致以最热烈之祝贺与最诚挚之敬贺！

       盖闻：木本水源，人伦之本；谱牒昭穆，宗族之魂。国有史而知兴替，郡有志而载人文，家有谱以序亲疏。吾吴氏一脉，源远流长，自轩辕肇基，姬水发祥；泰伯、仲雍三让天下，至德流芳，开句吴之基业，立延陵之高风。历数千年薪火相传，子孙遍布九州、远播四海，或耕读传家，或建功立业，或文韬武略，或忠勇济世，祖德宗功，浩浩如江河行地，巍巍如日月经天。

       然岁月沧桑，时移世易，兵燹屡经，播迁频仍。旧谱或散佚、或残缺、或世系混淆、或支派难明，致同源而陌路，共祖而殊途，诚为吾族之憾。今逢国运昌隆、文化复兴，天下吴氏同心同德，群贤毕至，共襄盛举。自丙申倡议，至乙巳成编，十余载栉风沐雨，数十省宗亲协力。学明总其纲，坤云理其目；进华考其源，建东辨其流；更赖无锡祖地鼎力襄助，各地宗彦悉心考证。辨夫差、季札之双脉，正唐、宋、明、清之系图；采泰伯论坛之新研，纳芮王联席之确证。终集四海之菁华，成一统之信史，上慰列祖在天之灵，下遂子孙寻根之愿！

       中原乃华夏文明之根，河南省辖内拥有吴氏八大郡望中之陈留郡、汝南郡、濮阳郡。豫吴总会自成立以来，始终以 敬祖、敦亲、睦族、兴文为己任，联河洛之支派，续中州之宗祧，修志编谱、建祠祭祖、奖学助困、弘扬至德。《华夏吴氏通谱》之出版，为吾中原吴氏正本清源、联宗收族提供权威圭臬，使豫省各支 知根之所系，明脉之所承，其功甚伟，其德无量！

       谱者，普也，普载血脉而昭伦常；牒者，迭也，迭承世德而启未来。今通谱既成，愿吾族上下：

念泰伯之至德，

怀季子之诚信；

法芮王之仁厚，

效吴汉之忠勇；

承先代之遗风，

启后世之宏图。

       愿天下吴氏 以谱为桥，以情为纽带，不分南北、无隔亲疏，同心同德、互帮互助，兴吾吴氏、耀吾宗邦，为传承中华优秀传统文化、实现民族复兴伟业，再谱新篇、再铸辉煌！

       是为序。

河南省吴氏文化研究会（豫吴总会）会长

吴天玺 谨撰

公元二〇二六年 岁次丙午 季春谷旦

贺序十

海南省吴贤秀文化教育基金会 敬贺

       欣闻《华夏吴氏通谱》即将付梓，海南省吴贤秀文化教育基金会谨代表海南七十余万吴氏宗亲，致以最热烈的祝贺！向为通谱编纂付出心血智慧的各位宗长、专家学者及全体工作人员，致以最崇高的敬意！

       盖闻木有本而枝繁，水有源而流长。吴氏一脉，肇自轩辕，昌于句吴，三让高风彪炳史册，至德精神泽被千秋。自泰伯、仲雍开基，季札延陵播芳，历代先贤文治武功，光耀华夏。今《华夏吴氏通谱》纂修告成，乃上慰列祖在天之灵、下启子孙寻根之愿的旷世盛举，实为天下吴氏宗亲共庆之鸿业。

       海南孤悬海外，然吴氏子孙自唐代贤秀公渡琼开基，千余年来枝繁叶茂，播迁全岛。吾辈虽处天涯海角，未尝一日忘怀根本。欣见通谱以诚心汇万派归宗，以赤忱续断简残编，使琼州吴氏支脉得与中原故土、江南望族、八闽宗亲同谱连枝，共溯渊源。此非特吴氏之幸，亦中华谱牒文化传承之盛事也！

       通谱之成，功在当代，利在千秋。愿我吴氏子孙，以此谱为鉴，继泰伯之让德，扬季子之高风，弘先贤之遗烈，勠力同心，光大门楣，为民族复兴、家国昌隆共谱新章！

       谨缀俚句，以表贺忱：

三让高风万古流，

句吴衍派遍神州。

琼崖望族承先泽，

四海宗亲共一舟。

玉牒初成昭世系，

金章再续耀春秋。

从今天涯连根脉，

俎豆馨香颂不休。

海南省吴贤秀文化教育基金会

吴开河（常务副会长）

2026年4月25日敬贺

贺序十一 

       谱牒者，宗族信史，血脉明纪也。吴氏肇自泰伯、仲雍，三让天下，开基勾吴，以国为姓。历三千载沧桑，宗支繁茂，夫差、季扎两大世系分流并峙，贤名昭炳，为后世景仰，乃吴氏宗族之精神圭臬。

       季扎公，吴太王寿梦第四子，素怀贤德。三辞王位，退耕延陵，躬行仁义，不慕荣名，不恋权柄。德范昭于四海，孔子亲题其墓，赞曰“君子”。其让德之风，为吴氏世代传承之核心，延陵一脉自此绵延。后世子孙恪守公训，重礼尚义，耕读传家，贤才辈出，遍布寰宇，实为吴氏千秋根基。

       夫差公，吴阖闾之子。继王位后，励精图治，整军经武，拓土开疆，使吴国国力臻于鼎盛，饮马黄河，威震诸侯，尽显英雄豪迈。虽终因刚愎致国祚倾颓，然其雄才大略、锐意进取之精神，深融吴氏血脉。后裔散落四方，坚守宗族根脉，与延陵世系交相辉映，共固吴氏千年传承之基。

       两大世系，一以让德传家，一以雄气立世，轨迹虽殊，同源同宗。千秋以来，吴氏子孙承泰伯至德初心，绵延宗族文脉，生生不息。

       夫三合堂者，吴氏延陵堂重要分派，始祖乃明初江阴侯吴良公，为季扎公七十世裔孙。公原名吴国兴，字种和，谥忠烈。随明太祖南征北战，骁勇忠贞，镇守江阴十余年，垦荒安民、兴学固城，御敌无失，太祖嘉其功，誉为“今之吴起”，封江阴侯，赐铁券世袭。后奉旨营建青州、屯田戍边，卒于齐鲁之地，赐谥忠烈。子孙遂扎根山东，开枝散叶，肇建三合堂，承江南祖脉，守太伯家风，世代耕读继世，忠义传家。

       吾本辽阳吴氏支裔，远承江阴侯良公世系，近接三合堂宗脉。身居辽左，心溯江南，常念水木本源，不忘祖德宗功。观今宗族支派四散、南北分居，深有感于谱系当修、祖脉当续。遂潜心溯源考证，联南北宗亲、合各地支系，续修宗谱、厘清正源，冀使世系分明、宗支有序，先贤懿德不致湮没，后世子孙知其所来、明其所宗。

       今中华吴氏通谱告成，上接千年勾吴正统，下续三合堂近代宗支，汇南北一脉，聚古今世系。愿后世吴氏儿孙，承泰伯宗脉，继季扎之高风，绍良公忠烈之遗范，守至德之家规。敦亲睦族，耕读传家，守正笃行，薪火永续，使吴氏门楣恒耀、宗风长存、世泽绵绵、万古流芳。

       是为序。

三合堂 辽阳 吴迎春 谨撰

公元二零二六年岁次丙午季秋

贺序十二

       “参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源。”中华民族自古以来便有着追本溯源、敬宗睦族的优良传统，家谱作为这一传统的重要载体，承载着家族的历史记忆、文化传承与精神脉络。今《华夏吴氏通谱》付梓在即，这是吴氏家族的一大盛事，亦是华夏文化传承中的一件幸事，能为其献序，深感荣幸。

       吴氏，乃中华古老姓氏之一，其历史源远流长，可追溯至上古时期。泰伯、仲雍为让王位，奔荆蛮之地，断发文身，自号勾吴，开疆拓土，建立勾吴古国，成为吴氏得姓始祖。他们以让国之德、开拓之志，为吴氏家族奠定了深厚的文化根基与高尚的精神品格。吴氏子孙秉承先祖遗风，耕读传家，崇文尚武，在历史的长河中人才辈出，如吴起、吴广、吴道子、吴承恩等，他们在政治、军事、文化、艺术等诸多领域取得了卓越成就，为国家的繁荣、民族的进步做出了重要贡献，谱写了一曲曲壮丽的吴氏华章。

       家谱，是家族的百科全书，是家族文化的重要体现。编修家谱，不仅是对家族历史的梳理与记录，更是对家族文化的传承与弘扬。《华夏吴氏通谱》的编纂，汇聚了众多吴氏宗亲的心血与智慧。编撰者们不辞辛劳，奔走各地，查阅历史文献，走访吴氏后裔，收集整理了大量珍贵的家族资料。他们以严谨的态度、科学的方法，对这些资料进行甄别、考证、编纂，力求还原吴氏家族的真实历史，展现吴氏家族的辉煌成就。

       《华夏吴氏通谱》内容丰富，体例完备。它详细记载了吴氏家族的起源、迁徙、繁衍、发展等历史过程，清晰地展现了吴氏家族的脉络与分支；它收录了吴氏家族的名人传记、家训家规、艺文著述等内容，充分体现了吴氏家族的文化底蕴与精神风貌；它采用了现代科技手段，建立了吴氏家族数据库，实现了家谱的数字化、信息化管理，为吴氏宗亲寻根问祖、交流联谊提供了便捷。

       “谱牒身之本，昭穆心之绳。”《华夏吴氏通谱》的问世，对于吴氏家族来说，具有重要的现实意义和深远的历史意义。它将有助于增强吴氏宗亲的凝聚力和向心力，促进吴氏家族的团结与发展；它将有助于传承和弘扬吴氏家族的优秀文化传统，培养吴氏子孙的家国情怀和社会责任感；它将有助于丰富和完善中华姓氏文化，为中华民族的文化繁荣做出积极贡献。

       “乔木发千枝岂非一本，长江流万派总是同源。”愿广大吴氏宗亲以《华夏吴氏通谱》为纽带，加强联系，增进情谊，携手共进，再创吴氏家族的新辉煌。同时，也希望更多的人能够关注和研究中华姓氏文化，传承和弘扬中华民族的优秀传统文化，为实现中华民族的伟大复兴贡献自己的力量。

       是为序。 

炎黄修谱网 吴开早

贺序十三

       天地有源，万物归本；宗族有根，百代知宗。夫吴姓之兴，肇自姬水，始于让德。泰伯公体天弘道，逊位荆蛮，三让而乾坤可托；敷仁垂训，化民草昧，一启而江南始文。孔子叹至德无名，太史公列世家之首，此诚日月并明之范，河岳同灵之基也。

       岁月迁流，沧桑几度。自梅里而分九域，历汉唐而播重溟。或仕宦徙于豫章，或避兵迁于闽粤，或拓荒居于巴蜀，或浮海客于瀛洲。春秋之世，阖闾励精，称霸中原；秦汉之间，吴芮辅汉，封王长沙。唐宋以降，或登朝堂以匡社稷，或隐林泉以著文章，或守乡梓以惠一方。理学承延陵之脉，丹青传道子之风，皆足证德泽深远，胤绪光华。

       今逢盛世，礼乐重光。尊祖敬宗之谊，敦亲睦族之风，实华夏文明所系，亦当代家国所需。纂修通谱，上溯渊源，下联支派，此诚海内外宗亲之共愿，千秋万祀之宏业也。黔地吴氏诸贤，才虽疏而志笃，学虽浅而心虔。焚膏继晷，考钟鼎于苔痕；戴月披星，访耆旧于村陌。辨分支于夜郎雁序，稽遗牒于黔岭旧藏。乌蒙众亲，尤彰鼎力，献水西之故牒，补江南之佚篇，使乌蒙之水汇于沧溟，散缕之丝成于华章。

       兹谱既成，敬抒衷怀：一愿昭穆有序，常怀水源木本；二愿箕裘不坠，永铭让德仁风；三愿四海连枝，共励家国栋宇。则吴姓之昌，必若昆岫玉润，随春秋而弥灿；延陵德泽，共天地以长流。  

朝举20世裔孙 吴道恩 谨序

岁次丙午年仲春于澳大利亚墨尔本

贺序十四

       谱牒者，宗族信史，血脉明纪也。吴氏肇自泰伯、仲雍，三让天下，开基勾吴，以国为姓。历三千载沧桑，宗支繁茂。夫差、季扎两大世系分流并峙，贤名昭炳，为后世景仰，乃吴氏宗族之精神圭臬。

       季扎公，吴太王寿梦第四子，素怀贤德。三辞王位，退耕延陵，躬行仁义，不慕荣名，不恋权柄。德范昭于四海，孔子亲题其墓，赞曰“君子”。其让德之风，为吴氏世代传承之核心，延陵一脉自此绵延，子孙恪守公训，重礼尚义，耕读传家，贤才辈出，遍布寰宇，实为吴氏根基。

       夫差公，吴阖闾之子。继王位后，励精图治，整军经武，拓土开疆，使吴国国力臻于鼎盛，饮马黄河，威震诸侯，尽显英雄豪迈。虽终因刚愎致国祚倾颓，然其雄才大略、锐意进取之精神，深融吴氏血脉。后裔散落四方，坚守宗族根脉，与延陵世系交相辉映，共固吴氏传承之基。

       两大世系，一以让德传家，一以雄气立世，轨迹虽殊，同源同宗。华夏通谱承泰伯至德初心，续吴氏宗族文脉。今撰此序，溯世系渊源，颂先贤懿范，愿后世子孙不忘木本水源，铭记先祖风骨，传两大世系精神，敦亲睦族，薪火相传，永耀吴氏门楣，此乃华夏通谱之愿也。

       夫三合堂者，吴氏宗族延陵堂分派，始祖乃明初江阴侯吴良公，季扎公七十世裔孙。公原名吴国兴，字种和，随明太祖朱元璋南征北战，骁勇善战，镇守江阴十余年，垦荒安民、修治学宫，固城御敌未尝一失，获太祖赞誉“今之吴起”，论功封江阴侯，赐铁券，世袭罔替。后公奉诏营建青州宫室、屯田戍边，卒于青州，后裔遂扎根齐鲁，开基立族，创三合堂，继太伯宗脉，秉江南家风。

泰伯一百一十一世孙 三合堂裔 明远 顿首谨撰