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丰城民间丧葬风俗

丰城民间丧葬风俗
    丰城民间丧葬风俗    走人    丰城丧葬文化礼俗丰厚,农村有人故去了,还得请族下老于世故的人来协助办理丧事,否则乱了礼套,会得罪亲友族客,还会连累村上挨骂名,说村上不懂道理,家间没有人。    一般在乡村自己屋里正常死去的人(在村外死去的人不准进屋),儿子孙辈一定要守在身边守着长辈落气,人一落气,先看时辰。接着马上就要响爆竹,爆竹的声音会通晓全村的人,某人现在去世了。乡里作兴红喜事请上门,白喜事赖上门。村里的人听见爆竹响,同一房族的人马上就会上门问怎样安排,需要那些人做那些事。同一宗族的人也会作好要做八仙的准备(抬棺材的八个人,有时葬地路远,还得用双八仙,十六个人轮着抬)。放了爆竹过后,就得马上将死者的手脚牵直,把手足头脸摆正来,否则死去的人的手脚马上会僵硬了就不好弄。接着就要穿了拖地的长袖白褂,用水壶到村里的水井里提一壶水来为死者净身。以上这些事是孝子必须在死者身体尚未冷却之前做好的事。    族人理事    待将死者的身子抹干净了以后,家人就会帮着给死者穿好贴身的寿衣,并用丝线穿了一块银子放在死者的口里,丝线的二个线头往外挂在口角,这个寓意是为后辈人都能开口说话。在这个时间里,族房下善于理事的人也早就来了,便着手吩咐写字贴,比如孝子不想把丧事搞得很大,就在大门上贴张:‘寸草片纸不敢领受’的白纸条,远房的族人与亲友知道贴了这样的字贴,便不会送丧礼上门。如果在大门二旁贴上:思亲千年难忘、驾鹤西去、赴王母会、升天成仙等舒瑞的字样,亲友就会送来丧礼,不是同一房族的本族人也会合起来送财礼。    道士进门    接着就是请道士算时辰,那个时辰下榻、破土,那个时辰上棺,那一日喃材,那个吉日能出殡,那段良辰能下葬,死者的生死时辰与在生的人有那几个时辰里的冲突,这些人在那几个时辰里不宜站在死者的棺材旁等等。道士会把这些有关本次丧事的禁忌画上一个符图,贴在壁上,理事的则会按照符图上注明的日期安排其体事宜,告知某时辰出生的人应该回避某项仪式。道士在画写时日安排表时,会考虑周边邻村有没有在近几天出殡的人,不能与其它的亡人在出殡的同一条路上发生迎面相遇的事。    下榻停尸    下榻就是把死者从房间的床上搬到到厅堂的地下来,因为地下凉爽,尸体能多保存些时间,厅堂的停尸位置选在中堂栋柱前面(顶着屋粱的屋柱,不得在屋粱后面)靠壁的一面。下榻前,地上铺垫一层嫩嫩的响沙,响沙上面盖一床薄丝毯。下榻一般都是在当天下午与死者的生死时辰没有相冲的吉时,下榻时先响爆竹,孝子则跪在床榻前口唱:请父或(母)亲下榻。家人则将死者抬到厅堂停尸位置上去,头朝外脚往内。死者头部垫一叠纸钱,脸上遮盖纸钱一张,二个半握的拳头里各握卷起来的纸钱几张。马上在头顶部位放好香炉、焚钱盆,点上燃香三支,烛二支,焚纸钱,响爆竹,孝子又是三通跪拜。道士会画上一道:‘x天师弟子xx在此.各路小鬼不得近前’的镇邪符贴在停尸的旁边。现在有的人骂人说‘挺尸’,指的就是人在这段时间的事。    守灵    做孝子的夜间不能睡,得通夜守灵。不管是在地上停尸,还是上棺以后,只要是在出殡前,孝子都得通夜守灵,不得闭眼偷睡。特别是在地上停尸时间,夜间会有老鼠去偷吃死者的眼睛。    自死者闭上眼睛以后,所有帮忙做事的人,都在死者家里吃饭,一般是八个人一桌,早上四到六个菜,中晚六到八个菜。    丧礼    如果丧事会收礼,第二天便会有人送礼来,送礼都是在上午送,下午不能送礼。丧事礼也是有规矩的,如死者二夫妻中死了一个,礼品必须是单数。通常丧礼是千响以上爆竹一挂、一尺以上红烛一对、长香三根、草纸一刀,布绸若干,礼钱若干。单数双数,在草纸与礼钱上区分。    客人送礼来,理事负责将礼品收下,写上送礼人与死者的关系,礼品数量。根据送礼人与死者关系,或是孝子或是死者的侄子,反正是与死者的血缘至亲,或站或跪(根据送礼人礼札上写的称谓)在死者旁边接应,待送礼人在死者头边或跪或揖后,将送礼人扶起。送礼人如果是年纪小,辈份比孝子也小,但礼札上写的称谓是代表与死者关系要大的名誉来赴丧,孝子也得跪接。送礼人在行拜揖礼的时候,帮忙的人得在门外响爆竹。送礼人拜揖完毕后,就到一旁去喝茶,远客留住,近客则会回家,客人除了依照地方习俗行各段节拜揖礼外,其它无事。    探井    通常是在第二天,孝子就得领着家人去墓地探井,无论是原先砌好了墓基,还是新挖墓室,都得在出殡前先将墓室挖整好。一般是长子身着拖地长衣,捧着道士画写的开山码子去山上探井。码子就是死者去阴间的通关文牒,通关文牒上画写:今有xx仙人,特奉阎王x剌令,于x年x月x日,前往x山x地就位,各路诸神莫得阻拦。xx天师弟子手札。孝子一行人到得看好的墓地前,先烧开山文牍,焚香放炮,孝子跪地呼叫:父或(母)亲大人在上,孝儿为父或(母)亲开山。尔后举开山锄在地上啄锄三下,其余事由家人完成。如果是新挖墓穴,在挖的过程中发现新穴下有先祖墓穴,得立即焚香点烛放炮,赔礼道歉,将土回填好,重探新穴。待得新墓穴整完后,孝子得跪地牵开衣兜,双手捧一捧红土回家。孝子出门探井,探井回家,都得响爆竹。    上棺    一般天气冷,死者得在屋里停尸三天,在出殡的前一二天下午或傍晚上棺。上棺时女儿儿媳都得站在棺材两旁哭泣,哭辞一般是说好话,称赞死者生前对自己如此这般爱抚,今后自己缺依少托等话语。儿子女婿则依次穿着孝衣排列在棺的一边,长子按照从地上到棺材里的顺序口唱:‘给父(母)亲xx’。有的是在地上给死者穿戴好全部的衣裤鞋帽,有的是在寿材里穿戴。每一个环节都得燃放鞭炮。    丰城地方乡俗,棺材为省装,头部四块板木都往外面翘起,好象狮子斗架样式,头部显得特大,特别是棺盖向上翘得很高,顶尖上部还往前面呈伸出状。棺身通漆黑色生漆,回头上或写福寿字或图楼台悬廓画。    上棺时,棺材是放在厅堂的正中(栋柱前段),头朝门外。材的下面用二条扎实的椿凳乘到。寿材里早垫好了灯草、棉被,八仙把亡人入得寿材后,盖好盖被,脚下放好甑皮(蒸饭用的锅型蒸笼),头边放好盅盏碗筷。再是女儿媳妇用死者生前用过的旧衣旧被撕成碎条块,垫塞在死者身体周围,一边放塞碎条棉,一边放用纸钱包好的石灰小包,死者多少岁,就得有多少个石灰包。这些东西的主要作用是使死者在寿材里不能摆动,因为在把死者抬到墓地去的路上可能会是崎岖不平,抬扛的时候会产生波摇。亡人上棺摆置好了,就合上棺盖,但还不能下钉闩死,得用钱纸垫起一条缝来,待得出殡前孝子儿女及所有的至亲都看上最后一眼,才能下钉合盖。一旦下钉合好了盖以后,再也不准打开棺盖来。    喃材    喃材是在出殡的头一天晚上进行,待吹打、锣鼓、崽里(戏班)排好阵势,先由孝子在寿材前三跪三拜,再是女婿、儿媳、女儿、侄辈、孙辈依次礼拜,再是朋友、亲戚,族下邻里一一参礼拜揖。这边施礼的施礼,那边吹唱的吹唱,铜锣吹打、鼓钹琴笛一并奏鸣,爆竹通响震天价地燃放。如果死者年龄在花甲以上,在喃材吃的晚饭里,妇人们在开甑时会用小盅合上几盅饭团,要小孩拿碗装了拿回自己家里去吃,意思是吃了能延寿。如此热闹直到三更天,众人小餐一顿后,又由道士领队,到村子的西头出煞、望家乡。出煞是由道士唱煞经扫除冥道上的一切障碍,念归经召死者魂魄回家看家乡最后一眼。这一阵势在拂晓前要结束。以上形势所有参拜者都得穿戴整齐,孝衣、丝麻,各司其是。    孝衣丝麻    孝衣丝麻,各有规矩。孝子头顶竹编的箍管,箍管罩住长条拖巴(孝布),拖巴的长度,是孝子站立走动时巴尾还得拖在地上不少于一尺,其意义是孝子用拖把扫除亡人在去路上的灰尘、路障。孝衣要罩过膝下,孝裤裤头拢在腰间,用左搓方式搓成的草绳扎住腰间裤头,足下须蹬草鞋,草鞋前端须扎苎麻,足底腕部用左绳圈扎三圈,小腿部位打扎绑腿。女婿是郎当半子,拖巴也得拖地,但比孝子的短,其余一样。女儿儿媳也是孝衣孝裤孝鞋,头上扎戴顶风白帽,右脑后披一束长度在一尺以上的丝麻,鞋上前首缝白麻一圈。侄辈、外甥以丝麻扎做白布头帽,白衣不白裤,拖巴飘垂至大腿股下。其下子孙均得披麻戴孝。所有亲友、房族、或比亡者辈份大的也得在胸或臂部挂麻示意。但凡丧事,都是唯死者唯大。丧事寿衣不能有缝,孝衣不能开叉。    出殡    出殡的那天早上日出一竿前须将早餐收拾完毕,孝男孝女阵色全齐。八仙首在厅堂将未下钉的棺盖移开,道士和八仙用一根直墨线按在寿材的头脚部位上面,然后把死者的鼻尖腰腿摆得与墨线在一条线径上,二个微微张开的脚尖呈八字型分排在墨线的两边,孝子逐一检视后,又是一番依次告别式,待所有人都没有半点说法后,便把棺盖合好,最后由入仙将竹钉一锤钉将下去。中国俗有一句“盖棺定论”词语,说的就是这一刻时间。    盖棺后,八仙把龙杠架在棺材上(龙杠是用一根纹路至密的独木红心杉料做成.长一丈二尺),再用一寸粗的麻绳将棺材绑缚在龙杠上。又将二根翘杠前后各横一根在龙杠下(翘杠长一米八.榉木)绑定。翘杠的二头又各分别直绑一根小翘扛(檀木)。再罩上龙凤棺套(龙凤套是用竹篾扎编成一个框架.再用樟木雕的一只龙头放在竹架上.又用丝绸织的一块大布料.上面绣了几只凤.罩住整个棺材),再让一只活的公鸡站在龙杠上(活鸡的脚上缚绑一个红布袋,袋里装一些钱币),叫做公鸡(神鸟)踏杠。接下来就是棺材出屋,做女的扒在灵柩左侧跳足大哭,为媳的扶住材身右边鼻涕眼泪。女、媳哭灵从这时哭起,一直要哭到整个神场告别仪式结束、扒扶灵柩送到村外大路上为止。这一切都是在响炮鼓号声中进行。    行礼    棺材是抬到村中的神场上去,摆开阵势,让所有的送葬队伍人员向死者礼拜告别。在告别仪式里,所有的亲朋都得按礼规穿戴,丝麻不乱。礼拜原是从孝子做起,以下依次礼拜,均是三跪三拜。在行礼过程中,丧务主事则站在孝子的身边,指示对那个行拜礼的人孝子要怎样回礼。除房族子侄拜时孝子站在棺材一侧不动,对房族长辈、朋友外戚的跪拜,孝子都得以跪相对,长辈戚友三拜完毕后,孝子还得上前以手做个扶起行拜人来的表示尊敬的礼。神场拜礼中,只有尊房族长比死者年龄辈份大的,才行长揖礼,其余都是行跪拜礼。八仙是最后行礼,完毕后,孝子得双手捧传盘,举过头顶,传盘上盛烈酒一壶,盏八只,八仙分别饮过一盏烈酒后,由八仙中的主事重新将八个酒盏洒满,再由八个人分别将盏里的酒洒倒在棺材的周围。至此,这才方可起杠出殡。整个礼拜过程都是吹打不停,鼓锣相击,爆竹不断。所需时间不少于二个小时。    在行拜礼仪式过程中,有理事会把送葬队列编排好。派一个村族中善于处事的青壮年人在出殡队伍出发前半个小时动身探路,如果在出殡的路上遇有娶亲的,则及时告诉对方作个回避。如果遇上前后有同路出殡的,则同对方商量,二支队伍隔开半个时辰的路程来走。要是遇上双方都是出殡,要从反方向迎面对着走的,首先要看是在那方的地盘上,不属于这块地盘的就要远远的让路,如果双方会迎面碰头的地方发生在都没有份的路段,这就要看谁的势力大,一般势力小的会自动让路。如果双方都坚持不让路,这个就是真正的“死对头”,所谓“生冤家.死对头”就是这样产生的。遇上这事双方就得回家喊人抄家伙来打大架,打赢了的一方会将对方的棺材从路上移开让路,但不会伤害死人,只会打死活人。    迎街    在送葬的队列里,走在最前面的是二个童男童女,分别手里举着一根长长的有梢的竹篱(叫做纸淼几),上面飘写着:‘金童玉女领路’,在前面领路。第二是丢纸钱的,放鞭炮的(棺材后面还有一个放鞭炮的)。纸钱从村中丢起,一直要丢到墓地,这些钱叫做‘买路钱’,意思是拿些小费给豆子小鬼,好叫小鬼们在出殡的路上不要别生枝节。这中间有一个挑箩担的,箩里尽装爆竹、纸钱、香烟、红头布(白色的布)、一壶白酒、糊判三生(肉、鱼、蛋,分别代表猪、鱼、鸡)。在出殡的路上,有会经过人家大门口平时有些关系的人家,这户人家如果在路上点香烧纸放鞭炮,孝子走到这里必须行个跪拜礼,丢纸钱的会从箩里拿一块红头布给这户人家,并请这户人家吃酒。路上有其它姓氏的村庄,凡是从本村嫁出的女,都会在路上迎面点烛燃香放炮。走在第三的是铜锣,(铜锣有二面.一面薄的响锣.一面厚的声音沉闷的重音锣.这种锣中间有一个回音的圆窝)。    孝子    孝子手持柳条扎做的狼牙棍走在第四(用白纸裁剪成不间断的丝条.卷缠在柳条上.柳棍条上象似长着无数个狼的獠牙),孝子手里的狼牙棍有二个作用,一个是吓跑路上的野鬼,二个是万一有八仙因鬼魂压身抬不动棺材,孝子就手持狼牙棍敲打这个被鬼魂敷身的八仙,使他脱险。孝子在出殡的路上流的鼻涕是不准揩掉的,眼泪也不但揩。所谓涕泪长流,指的就是发生在出殡的路上。    灵牌    走在孝子后面的是长孙,长孙二手捧着死者的灵牌,上面由道士注写:x公.讳xx.x府君之灵位(现在端的是死者生前画像)。    灵牌后面是吹打,吹打一般是请一对,(有请二对的.还有一对在棺材后面走)。吹打后面的是喜帐,喜帐是送礼的亲友送的各式被单绒毯、丝绸绫罗,理事早己在礼品上面注明了送礼人与死者的关系,按分辈大小依次排列(现在有的用花圈代替喜帐.也有花圈喜帐并用)。后面再是锣鼓琴笛、崽里戏班。    靠灵    锣鼓后面才是八仙抬着棺材,女人们在旁边扶柩簇护,边走边泣。龙杠上的神鸟(公鸡)在八仙的步履节奏中一啄一啄,首尾二翘。路上行人则在一边指指点点:那个媳妇平时最泼,那个媳妇是在哭假的等等。    亲友    一应送葬队伍都在棺材后面走,所有的人身上都得有白麻,或头上或胸前,或肩或臂,有的手里拿着白色的花束。均是表情严肃,不得说笑。    列队全部走出村子时,抬凳(凳是在路上停下来时放棺材用)的最后会在村头路边点燃一个‘冷把’,冷把是用干稻草接扎成约五尺长的草束,将点燃的冷把燃头朝下,斜放到路边低向处,冷把不会有明火,它会自行闷烧掉。冷把的作用一是烧去死者从前的过错,二是死者的魂魄晚上要回来时进村有光亮,不会摸黑。    收帐    出村上了大路以后,队伍稍停作短暂歇息,女人们和不得上山的亲友都回去(规矩是女人不准上山)。喜帐也全部收起拿回去(现在多了花圈.花圈得拿到山上去)。所有亲友送的礼品,除去香烛纸爆、金钱,其它的床布丝绸由女儿媳妇平均分配,算作是托福延寿。女儿靠了灵的,应得双份,有女儿因故不能前来的,没有靠在棺材身旁哭的,不参与分配,死者身上穿的衣被,也都是女儿负责出钱购办。喜帐分配时间是在丧事酒席办完了,亲友族人都回去了以后。    过桥    出殡路上遇有过水桥粱,队伍得停下来为过桥渡水喝彩。道士把踏杠公鸡拿到手里,高叫:呼吁呀!仙人过桥。一句龙头,xxxx。二句龙中,xxxx,、。三句龙尾,xxxx。后面又是几轮高叫呼吁呀!尽是捡得好话来高声喊叫。道士每呼一句,吹打锣鼓就得回应一声。孝子则手持狼牙棍跪在桥头西边,为死者能安全过桥默声祈祷。道士喊叫完毕后,随之用手掐破鸡冠,将鸡冠血滴几点在酒盏中,将酒洒在桥前路的当中。又走到棺材边,以手指弹掐几滴鸡血在棺材的周围。一应停杠起杠,喝彩前后,都得连放爆竹。这只踏杠的公鸡完成任务后,归道士得了,道士也会拿去卖,不敢自己吃。    棺材过桥时,孝子跪在桥头要颤颤唯唯地口念:父(或母)亲过桥。道士是专项,与鲁班等其它儒佛玄不是一个行当,他一路上念的就是:天师弟子在此,请诸神回避。小鬼不得靠近。    呼吁    传说这个‘呼吁’是鲁班的第一个徒弟,这位呼先生曾因妒嫉心里得罪了鲁班,后来事露,便躲到龙王那里不好意思出来。但鲁班还得觉得这个徒弟是年轻莽撞,属偶然犯事,早原谅了他,并多次叫他出来为人们做木工活,但呼吁终是认为自己无脸回来,不肯现世。为了体现为师的度量(胸怀),鲁班定下二个规矩:一、天下所有木工(造屋的叫大木,做家具的叫小木,造船的叫驳木,雕刻的叫花木。还有车木、圆木、榨木、棺木等等。所有木工,统称博士)的斧头,都不能将斧把穿透斧头孔的前端。此一是告示手艺人莫出头逞强,二是留下这个斧窝给呼吁藏身。二、所有博土动斧开工、造房做屋、逢水过桥之前,都得高叫呼吁,因为呼吁是所有博士的师兄。    入山    到得墓地后,先是八仙整理墓穴,检查有无叠坟现象(意恐穴下会有先人坟墓)。道士验正方位(墓穴朝南.男性偏西15度),顺着朝向往前望去无明显视觉障碍。    一般送葬队伍的行走路径,都会选在人多走的大街上或邻村互通的大路上游迎宣示。在这个时段里,另有一拔人早把石灰(或糯米蒸好的饭)、石碑(含支垫石.镇墓兽)、廓砖(有的还另有一副木棺椁.套在盛了尸体的棺材上)、麻蒿(芝麻杆)、丧葬队伍人喝的饮用茶水,搬运到墓地去了。道士把墓穴定好方位以后,八仙就放火烧麻蒿,一边烧蒿,一边往火里丢纸钱,麻蒿可把藏在墓穴土里的小虫烤死,也可把墓土烧得有些干结。    下材    烧完火土就可以下棺,拿掉龙棺凤套,解去横杠小翘,因坟墓山地多有不平,八仙中选二个力大的打硬肩(现在有人帮人家担保借钱或担保一件很难做的事,叫做‘石硬肩’,比喻的就是这回事)扛着棺材到得穴旁,再由众人七手八脚小心栩栩地把棺材放入穴中(大的墓穴可直接扛下去,小的墓穴则要将龙杠架在穴的二头,然后松绳慢慢把材溜下去)。棺材放置是头往山上,尾朝山下,石碑是竖在脚下。    定位    再是道士用罗盘(指南针)定中,用雄黄画大极图,画镇墓符,孝子女婿众人盯准罗盘的中心圆,与棺材上方的墨线与棺头棺尾都要在一条线上(男性.指针斜向西边15度)。事毕,孝子跪在穴脚土上,牵开衣兜装住道士丢来的几捧红土,红土必须由孝子一直二手抱着回家。取得寿土后,道士便往穴周边抛撒雄黄,洒浇雄黄酒。过后,用廓砖的就开始砌廓砖、套棺椁。不用砖的就开始填土。(零六年丰城建桥迁墓,移坟万余座,下层碑记有宋代坟墓,从历代石碑上反映得出,世况盛时廓砖墓多,明代廓砖墓多)。凡用了廓砖、棺椁的,墓室都较宽长,在墓室横向会有设窗棂的,多的有三个窗,少的只有一扇窗,随棺陪葬的冥器都是放在棺椁的周边,冥器多是陶瓦瓷品,坛瓮缸罐、壶盆盘碟。金银饰品则是穿戴在死者的身上,灯筒碗盏则是放在窗前。    圆坟    填土须与石灰搅拌,一般六担至十担(一千斤)熟石灰。罗起墓堆以后,上面盖以红土,红土必须把所有的白石灰全部盖住,如果有白灰露在外面,则死者后代会生秃头。往下就树碑,树碑叫做栽望石,栽护望石的碣石,铺垫石。新树好的望石稍有一点往后斜仰,是考虑新坟包上的墓土会有往下斜向沉压的滑力。最后是插纸淼、插拂棒(狼牙棍)、插香、点烛烧钱、放爆竹。    回灵    掩埋事务全做完后,队伍回家叫做回灵。回灵是长孙端灵牌走在最前面,孝子第二,以下是龙杠、吹打,原是一路锣响号鸣,哒哒嘀、嘀哒哒,吹奏返家。    回灵到家,家中女人早跪在门口迎接,孝子把灵牌放在灵屋前安好。灵屋是女儿负责买购来的,灵屋是用竹篾扎成,上面饰装有几层高楼,红檐绿瓦,栅栏庭榭,堂前阶下各有女佣书童,唯妙唯肖。接上又是一阵锣鼓吹打,一番过后,即开餐就席(此时龙杠等器物己放回祠堂去了)。    正餐    这一餐是正餐,吃好吃夕根据办丧事的人家经济情况而定,一般的人都不会在丧事上丢脸。白喜事正餐通常是吃爽子肉(米粉肉),每八人一桌,每桌一匹笼床(竹制的蒸笼),另加四碗下饭的菜。爽子肉是称肉上笼,最少的为八斤肉一匹,多的则是十二斤。下饭菜是鱼、肉、菜、笋,多的为八个菜。八仙是吃双的,吃二匹笼床,该餐大厅的正座是八仙坐上,次下则是死者的朋友、亲戚中的长辈,依次排座。白喜事比红喜事在排座上稍微好一些,红喜事在排座问题上排得来客有意见的话,来客会认为东家看不起,就会卸下自己送来的匾牌回家去。    回礼    餐后就是送亲友回家去,每家亲友的回礼是二斤肉,不分谁送的礼多少,都是一样的。有些吹打崽里送有钱的亲戚,送出大门后还要继续吹吹打打的送,亲戚就得拿些小钱给他们,如果他们认为拿的小钱过少,还会继续送到村口路上去,亲戚还得再拿一些钱给他们。    缮后    晚餐则是做白喜事的人家自己决定请那些人吃,吃与不吃,谁也不会指责谁。但有几个事是要在当天晚上做出决定来的。有分遗产的事,有谁供养遗孀(或遗弧)的事,有接四七的事,有做满七的事,有明年正月接客拜大年的事。如果儿子是兄弟几个的,还得算好本次丧事共用了多少钱,谁应该出多少的事。在农村经济条件差,儿子们素养不高的情况下,兄弟之间往往会因为丧事的费用问题当天就打起架来。    做七    满七是为死去的人办理在阴间正式落户的意思。阎王爷那里办理落户程序要过四十九道关,每七天为一个周期,所以活人在一个周期后,一是询问落户的事,二是为死者送钱去,如果死者在阴间办事不顺,在这七天里会托梦给家人,那些关卡要送些什么彩礼。我们在看电视西游记里,不是有菩萨也会索要彩礼的事么。其实呢,根据西周历法,七天是把一个月分为四个周期,每月是二十八天,每年为十三个月。现在我们把这个历法叫做农历,农事就是根据农历节气来操作的。    拜大年    拜大年的意思是,家里有人亡故了以后的第一个新年,所有亲友都得约好在同一天来拜年,在亲友未来拜大年之前,死了人的家里的人不能出去向任何人拜年,理由就是千大万大,死者为大,都得向死者首先拜年。在死了人的人家第一个新年里,大门上不能贴红色的对联,只能贴白的黄的青蓝色的纸联。亲友拜大年得带纸烛香爆竹,另备向活人拜年的糕点去。拜大年的亲友走到约了大年的人家去,见了谁也不得说话,只把礼品往人手里一放(亡人的家属马上就去门口放爆竹),先去灵屋前行个跪拜礼,作是向亡人先拜年,然后再转身开口向活人拜年。其实这里又有事,约了亲友同一天来拜年,也有是因为兄弟之间因为死了人,很多缮后问题没有解决,平时大家说不到一起来,等到年关亲友都坐一起来了,大家好共同解决问题。    哭梦    埋葬完死者的第二天三更过后,女儿媳妇会在孝子或某一个子侄里的一个,带领到新墓地去给死者哭梦,这一层的意思是女儿媳妇要认识那一座坟是自家的,再就是女、媳对新坟修得好不好有些不放心,得自己亲自去看看。哭梦要扎几束冷把,一路烧一路丢,直烧丢到山上去,这一意思是女、媳把整个从家中到墓地的路都点上了灯,死者的魂魄要回家去可以走近路,一路通明。哭梦必须在五更前回到家里,尽量不要被人看见。苏东坡在惠州西湖为王朝云修的苏堤,也是古代哭梦故事的缩影。哭梦还有一说,有些久病假死的人,曾经出现过在棺材里复活过来的事。活人就是带着这一点微乎其微的悬念去哭梦的。    化灵    余下来的事就是在满七前的四十九天里,孝子儿媳得每天三餐在灵屋前打满饭、烧纸、焚香点烛,早夜三朝跪拜。满七后就可疏松些。从前灵屋是要在家里待上三年以后才能焚化,现在是满七以后随其后代怎样处理。

 


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