公元 2025年12月4日，时值农历十月十五，恰逢道教下元佳节。此日天朗气清，惠风和畅，安徽安庆吴嘴吴氏崇让堂，在宗长吴祚寨的慷慨襄助与全体宗亲的齐心擘画下，一场隆重肃穆的祭祖大典圆满礼成。

       下元节，素来承载着中华民族 “月圆祭祖” 的文化传统，是维系宗族血脉、赓续家族精神的重要节点。追溯其源，道教典籍有载：下元节乃三官大帝之一水官旸谷帝君的诞辰。是日，水官帝君降临人间，校戒罪福，为人消灾，故此节亦成为民间传承千年的民俗盛会。

       尤为巧合的是，本次祭祖大典的全程仪式指导，是出自安庆吴氏观乐堂的吴永清宗长。观乐堂吴氏始祖吴升曜，字阳谷，其名 “阳谷” 与道教水官旸谷帝君的名号同音，冥冥之中似有天意，更为此次盛典平添了几分传奇色彩。

       翻阅族谱可知，观乐堂始祖吴升曜（字阳谷）与崇让堂始祖吴寿一，皆于明朝初年自江西迁徙至安徽怀宁县大丰乡。古时大丰乡辖域广阔，怀宁县的小市、公岭、石镜、茶岭乃至五横等地，皆属其范围，这也正是各地古籍均有 “本地属大丰乡” 记载的缘由。二宗虽同迁一地，却各有渊源：升曜公源自江西婺源，寿一公则迁出江西鄱阳瓦屑坝。更值得一提的是，崇让堂与观乐堂同属左台吴氏一脉，皆是唐代左台御史吴少微的后裔。论及辈分，吴升曜为泰伯第 81 世孙，吴寿一则为泰伯第 86 世孙，两堂宗亲血脉同源，薪火相传。

       祭祖大典，始于声势赫赫的宗族巡游。铿锵锣声破空而起，肃穆乐音婉转悠扬，宗亲们簇拥着猪羊祭品，擎起仪仗彩旗，迈着骄健的步伐穿行于社区街巷。族中耆老鹤发童颜，精神矍铄；在外创业的贤达才俊意气风发，步履昂扬。一面面崇让堂的旌旗迎风招展，既向天地先祖昭告祭祀之礼将启，亦向邻里乡党彰显宗族之谊绵长。沿街百姓纷纷驻足观望，或以手机记录这一盛景，赞叹之声不绝于耳。这场巡游，不仅展现了吴氏宗亲团结向上的风貌与崇文尚德的素养，更让散居各处的族人凝心聚力，在并肩而行之间，重拾归属感，唤醒了深藏于心的宗亲意识，巩固了 “血脉同源，根脉相连” 的身份认同。

       巡游礼毕，祭品悉数陈设至祭堂之上，核心祭祀仪式正式拉开帷幕。随着呼礼生高亢嘹亮的唱喏，引礼生引导着宗亲们依次移步至泰伯公、仲雍公、季札公的画像前，以及始祖、高祖、列祖列宗的牌位前。三牲（鸡、鱼、肉）鲜美丰腴，五谷、百果、糕点、酒水琳琅满目，依次敬献于案前，尽显后辈孝思。

       主祭宗长吴祚寨盥手焚香，于金盆净手后，率众宗亲向列祖列宗行三跪九叩之大礼，神情虔诚，仪态庄重。随后，吴祚明宗长缓步登台，以洪亮之声诵读祭文，字字铿锵，句句恳切，既歌颂了先祖筚路蓝缕的开拓功绩，亦抒发了后世子孙继往开来的宏远愿景。祭文诵罢，付之一炬，袅袅青烟直上屋脊，仿佛将族人的敬慕与思念传至九天。紧接着，吴祚寨宗长带领宗亲依次上香，缕缕馨香萦绕祭堂，寄托着全体族人对先祖的追思与祈愿。

       因各地加强防火管控，严禁野外明火，宗亲们便分乘十余辆轿车，驱车三十余公里，赶赴皖河之畔的怀宁江镇大悲寺，焚烧衣包，以告慰先祖在天之灵。

       待车队载着宗亲重返吴嘴，吴家大院早已摆开筵席，宗亲欢聚一堂，畅叙亲情。席间，吴福年宗长在致辞中感念吴祚寨宗长独资筹办此次大典的义举，衷心祝愿其生意兴隆、财源广进。吴祚明宗长则为众人详述吴氏渊源与崇让堂的发展脉络，解读家训要义，宣讲家族排行字辈，更盛赞吴祚寨宗长的家国情怀 ，其经营的吴老大牛肉拉面馆，向每位吴氏宗亲让利三元，一碗拉面虽小，却将崇让堂 “谦让和谐” 的祖德家风，传递给了每位宗亲，更播撒向了整个社会。

       吴祚寨宗长随后表示，举办第六届崇让堂祭祖活动的初衷：其一，是为缅怀先祖，传承先祖的优良品格，让孝悌忠信的家风代代相传；其二，因开发区建设与征迁安置，宗亲们迁居四方，聚少离多，借此次祭祖之机，让族人重拾旧谊，再续亲情，不再因岁月流转而生疏。同时，吴祚寨宗长对于大家在他最困难的时候给予的大力支持，表示深深的感谢。宗长的肺腑之言，赢得满堂掌声雷动。

       欢声笑语间，本次祭祖大典落下帷幕。“泰伯让贤，季札辞国” 的吴氏千古佳话，再次深深烙印在每位族人心中；流淌在血脉里的 “崇让” 家风，自泰伯之世起，跨越三千年时光，吹拂至今，更将继续薪火相传，走向悠远的未来。

       再溯崇让堂家谱，其间亦藏着宗族发展的斑驳印记。谱牒明确记载，崇让堂一世祖寿一公的墓葬位于余家湾（今怀宁县石镜乡邓林村吴山嘴），育有二子：胜二、秀二，然寿一公的字、号与生卒年份，却因年代久远而失考。寿一公之二弟寿二公，其字、号、生卒、子嗣及葬地，谱中亦无记载，徒留历史遗憾。幸得寿一公三弟寿三公的信息详备可考：寿三公，字可大，号新村，卜居太湖县小池，生于元至正元年（公元 1341 年）辛巳八月初十，卒于明洪武三十一年（公元 1398 年）戊寅七月十三，育有道用、道同二子。

       寿一公长子胜二公，膝下三子皆为栋梁：添贵公、原三公均为邑庠生（县学秀才），可惜生卒失纪，原三公葬于镜明山西吴家冲（今怀宁石镜吴家冲）；天佑公，字福聚，亦为邑庠生，后迁居渌水乡（今安庆市白泽湖乡）柘涧山（今安徽省安庆市迎江区长风乡柘山村），卒后葬于斯，钱氏妣则葬于大吴庄。由此可知，崇让堂三世祖天佑公实为安庆白泽湖、长丰乡崇让堂吴氏一脉的开基始祖。

       天佑公独子心敏公，为郡庠生（府学秀才），字学渊，葬于小吴庄，生卒未详。心敏公独子顺公，字梦周，葬于大吴庄，尤氏妣葬于柘涧山。顺公育有二子：吴纲、吴纪，兄弟二人卒后皆葬于柘涧山，其中纪公曾出仕江西临川县知县，政绩卓著。

       吴纲公独子吴恂，字睦党，葬于大吴庄，生有邦畿、邦典、邦德三子。长子邦畿（畿发音为机），字秉权，生于明嘉靖十二年（公元 1533 年）癸巳五月初九酉时。家谱还清晰记载，邦畿公迁居吴家嘴，卒于明万历八年（1580 年）庚辰六月十三申时，葬于老屋旁。

       这表明，崇让堂八世祖邦畿公是吴嘴崇让堂吴氏的一世祖。

       正是邦畿公在此辟荒拓土，引族人聚居，吴家嘴之名才得以诞生并传承。彼时此地尚无 “吴嘴” 之称，因邦畿公开基立业，族人渐次汇聚，繁衍生息，方有吴嘴村之名。由此算来，吴嘴村已有近五百年历史，岁月积淀，历久弥新。要知安庆府城建城史不过八百年，吴嘴村五百年的沧桑变迁，已然堪称一部浓缩的宗族发展史。