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吴凤的后裔仍世居嘉义竹崎

    在宝岛上,吴姓家族不但人多势众,是全省的第七个大姓,而且,三百多年来盛誉不堕,具有优异表现而备受敬仰的人物,代有所出,不胜枚举——吴凤与吴德功,便是其中最具代表性的人物。

    吴凤,是民间交口传诵的「仁圣」,他杀身成仁的义烈事迹,早已是开发史上最为闪亮的一页。根据省文献会所出版「史话」一书的记载,是这样的——「吴凤,字其玉,号元辉,康熙三十八年一月八日生于福建省漳州平和县乌石社。祖父吴连,早于明末清初往来闽台,康熙末年,凤随父吴珠迁台,住诸罗西保美街,后来徙大目根堡鹿麻庄,与番人互通交易,并从事垦拓。他自小以严父为师课读,及长,深明大义,以义为地方人士所推重。……

    康熙六十一年,凤二十四岁,就通事职。这时候各地汉番杂居,汉人的狡黯者,乃巧取豪夺,把番人的田产占为己有,还有所谓社商、社棍,以剥削凌虐为能事,所以番人仇视外人,时常出草杀人。

    吴凤任通事之职后,以仁慈公正处事,恤贫济困,所以自康熙六十一年到乾隆卅四年,历时四十八年间,在阿里山番界,凡事处理得宜,深获汉、番的信服爱戴。

    阿里山是诸罗的大山,诸罗就是现在的嘉义,当时大小有四十八社,每社都有番头目,其部属或数百或数十不等。这些番族性凶猛,多以狩猎为生,颇嗜杀人。这地方的番俗,每值新谷登场,一定要杀人割首来祭祀,他们相信如此谷物才能丰收,住民也才能平安,不然灾荒立刻就会来。这是历代相传,一直没有改变过的习俗,从前的通事,曾和番人约定,每年送给他们汉人男女二人,因此往往贫苦的汉人被骗而牺牲。

    对于这种残暴的恶习,吴凤深恶痛绝,决心将之革除根绝。在他任职的头一年,新谷成熟,祭典期也快到了,番人就来见他,请依照约定,发交可以割首供祭的人。当时,吴凤坚决厄绝了,并且责问番人说:『朱一贵之乱,你们附从叛逆,大举残杀汉人,斩得多少首级,那些骷髅在那里?』番人答说,现在首级的骷髅有四十几个。吴凤于是谆谆诲示,杀人是大罪,你们祖先传下的这种恶俗既然骤难废除,姑准你们将那四十余首级,一年祭一首级,等到用完时再说。倘若违反,马上就把你们的部落烧尽、家眷杀光。

    他不但用尽好言欢导,还赠送很多的牛*布帛等物,助他们的收谷祭典,并许以后每年皆可照办。群番只好勉强听命,自此四十余年间、阿里山番人再也没有出草杀人了。

    到了乾隆三十一年,番人所存的骷髅首级已经用完,他们于是来见吴凤,请他履约,准许恢复旧例,杀人割首祭祀。吴凤要他们等到明年再说,到了第二年人他又善言拖延。这样过了两年,番人不再听话了,他们聚众在社口庄支厅(吴凤的办公处)喧噪。吴凤看到情形如此,知道已经到了抉择的关头,乃暗下悲壮的决心,决定以身来代替斯民牺牲,于是出坐正堂,宣召番人入室、告诉他们说杀人是罪恶的,也是国法不能容的,不过自已既然有约在先,义不食言,明晨有一朱衣红巾的人会在这附近徘徊,可以杀之,但不可杀别人,不然必遭天诛。

    翌晨,几十个番人、各持弓矢刀矛埋伏社口的支厅四周。果然有一位朱衣红巾的人由西方缓步而来,番众欢呼,竞相驰击,割下那人的首级一看,岂料所杀的原来就是吴凤!他们不觉惊惶悲恸,抛弃首级作鸟兽散。这时候是乾隆三十四年八月初十日正午的事。

    番人天真扑实,不能理解吴凤为何代人牺牲,他们追怀他的仁慈遗德及最后的神态,个个战僳危惧而不安,因而梦见吴凤而发病的人很多,各番众都惴惴不能安、继而疫疠流行,死亡相继,益使他们惶恐。于是四十八社聚集提母劳社,设坛致祭,叩求吴凤的神灵赦免,议定永久废除割首竣祭的恶例。并埋石于各社,誓愿永远不达。表现了中国传统杀身成仁崇高人格的吴凤,千秋万世,都将永远活在人心。他的悲壮牺牲,是发生在距今整整三百一十多年前的事,至了今天,嘉义市郊的「吴凤庙」,以及当年他的被害处,都被维护得很完整,夜以继日吸引着无数崇敬他的人,就是最明显的例证。

    这位人所共仰的「仁圣」身后传了两个儿子,长子吴登舜,次子吴登拔,目前已经传了第十一代,人数不算多,总数大约不超过一百五十人,而且,大多仍然世居嘉义县竹崎乡的义仁村,务农为生,生活环境不算太好,大约十二年前,吴凤的第十代孙子吴秋铁摔车受伤,甚至还张罗不出钱来医疗,可见一斑。




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