季札，姬姓，名札，吴王寿梦少子，春秋旷世贤儒，吴氏“至德第三人”也。泰伯开万世让德之宗，季札续千秋至德之韵。孔子尊其为圣人，后世史家誉其为千古第一廉让君子、南方儒学之祖。一生三让吴王大位，博学通达、仁厚至诚，以一身文德光耀春秋，奠定吴氏千年家风，为江南文脉源头、华夏道德标杆。

       季札生于吴国强盛之世，幼而聪慧，性恬淡、尚仁义、通礼乐、明大道。其父寿梦慧眼识人，观四子之中，唯季札德才兼备、胸襟高远、远超诸兄，深爱其贤，欲废长立幼，传位于札。然春秋宗法森严，嫡长有序，季札深明礼法，坚守道义，坚辞不受。

       寿梦临终，遗命四子兄终弟及、次第传国，意在辗转传位，终让季札登基。寿梦既薨，长兄诸樊继位，谨遵父训，朝夕思让位季札。诸樊在位数载，治国勤勉、宽政爱民，然始终不忘父王遗命，屡屡欲禅国于弟。季札见兄长诚心恳切，为避王权纷争、保全兄弟情义、恪守先祖泰伯遗风，弃室归隐，耕于延陵山野，淡泊名利、甘为布衣，此为一让王位。

       诸樊无奈，只得继续主政，在位十三年薨，次兄余祭继立。余祭秉兄长之志，依旧欲传国季札，季札始终守心守德，不慕权位，再辞不受，二让王位。余祭殁，三兄余眛即位，依旧欲逊位于札，季札初心不改，淡泊如初，三让王位。

       四代吴王，三世相让，天下诸侯皆闻吴国有绝世高贤。纵观春秋乱世，诸侯争地、君臣弑逆、骨肉相残比比皆是，唯吴季札视万乘尊位如敝履，守礼让、重伦常、轻权欲，令列国震动、天下敬仰。

       季札虽隐山野，却心系天下、胸怀礼乐。吴王余眛薨后，国人以季札三让高义，民心所向，执意拥立。季札为止内乱、安社稷、全礼法，决然终身不登王位，坚拒朝野推戴，使吴国传位于余眛之子僚，安定吴国宗嗣，彻底终结数代禅让之议。其让国非怯懦，乃大德、大智、大仁也。

       季札生平最著盛名者，在于观乐知礼、遍览中原、论辩诸侯。奉吴国之命出使齐鲁晋卫诸国，观周乐、听国风，闻乐知治乱、观舞知兴衰，言谈精妙、见识卓绝，中原大儒公卿无不折服。孔子生于北方，素重礼乐，见季札博学厚德、通明圣道，叹为君子完人，终生敬重。

       其徐墓挂剑一事，流芳千古，为华夏信义第一典故。季札出使北行，途经徐国，徐君爱其宝剑，心知难言。季札心知其意，因宝剑为出使礼器、公务所用，不便当即相赠，暗自许诺归来赠剑。及返程，徐君已卒。季札信守初心，解剑挂于徐君墓前树上，随从不解，札曰：“心许之，岂因人亡而背初心？”一诺千金、死生不负，开华夏信义最高风范。

       季札封于延陵，故称延陵季子，为吴氏延陵郡始祖。后世天下吴氏，多出于延陵支脉，故吴氏有“泰伯开宗、季札立郡”之说。他隐居江南，讲学布道、教化乡邻、传播礼乐、敦化民风，使江南褪去蛮夷旧俗，彬彬然有华夏儒雅之风。江南文教之兴、诗书之盛、礼让之俗，皆肇自季札。

       晚年季札超然物外，不涉王权纷争，冷眼观阖闾立、夫差兴，看淡霸业浮沉，守一生清白、持一世谦让。其德承泰伯，其风垂万代，使吴氏“至德传家、礼让立身、信义做人”成为千年不变祖训。

       孔子慕其德、敬其行，亲为季札题写墓碑：“呜呼有吴延陵君子之墓”，短短十字，尽表千古崇敬。后世尊季札为：至德先贤、延陵始祖、江南人文之师、信义之祖。

       论曰：泰伯创让德于开国之初，季札弘至德于春秋之世。乱世多争，唯公独让；列国多诈，唯公独信。辞万乘而守礼，弃尊位而全仁，挂剑以明心，隐居以化民。上承千年泰伯之德，下启万派吴氏之宗。延陵一脉遍布九州，至德家风光耀古今。季子之风，如山之高、如水之长，诚万古君子第一人也。

吴能（泰伯第110世孙）