我历来认为，释解谱书中之历史凝难，时不我待，应力争尽早理清，不可不願负责地往下一代或下几代推，应尽己之所能，尽早还历史之真貌。这样才可上无愧于先祖先宗，下也可造福于子孙后昆。本着这一宗旨，元旦期间，我抱病拄杖，沉缅于图书馆古史古谱室内，在文海书林中游戈，总想查出点与我吉安吴人先祖的两位著名先祖初云公、相甫公有关的史料。可能是地区关系，二公并未在常州（古延陵）任过职吧，因此并无所获。但也并非空手而归。在我"常吴会"相关老师会友的指点帮助下，我查到了宋朝官员任职的年令等项限制与规定，现转录如下：

       根据宋代官员选任的相关制度及实际情况，入仕者一般须有一定资历和考绩才能担任知州。……法律明文规定：文臣、武将年至七十即可致仕（退休或当今谓离休），但仍存在不少到令后仍未致仕之状况。……官员从其初任到获得担任知州的资格，往往需要经过多任考核。以选人七阶为例，需三任六考，用奏荐及功赏，才有可能升、改官职。且从实际情况来看，根据《宋代桂林知州（府）任职之年令主要集中在50至59岁，占可考人数的46·7%，可见担任知州一级长官通常需要达到一定年令，以积累是够的经验和资序。

       我前些日曾拟文说过：湖南上湘天桂公（永新晳公分徙出去之后裔）家族谱载,篪公生于855年（乙亥），皙公生于897年（丁已）。但永新和无锡《大统宗谱》载：吴篪生于826年，吴晳生于875年，吴皙次子吴炤生于904年；广东昌高教授则曾发信息说，晳公生于860年。谁是谁误？我们该以哪个年令为准？我们不妨以相关历史记载的重大事件来从中探觅真伪。

       一为老师不止一次地在他的相关文章中叙明，永新始祖吴晳于公元960年前后来任永新主簿。他曾一马二童，微服私访，体恤民情，勤政爱民。最后积劳成疾，卒于任上。晳之次子吴炤由永新之义井徙永新南邑烟岗（今叫烟阁）。爱心大发，筑望烟楼（今烟阁）望烟赈粮。还说"望烟阁"筑建于公元990年至公元994年间。

       由此，人们有理由推断：

       1、吴篪生于826年有误

       首先，吴篪（又称吴常），绝大多数吴谱及书籍文资都载其为初云公之第三子，即使相甫公谱，亦载其为第三子，只有极少数谱才记他为初云长子或次子。我们当以多数谱载为准。既是第三子，怎么可能出生于简公之前（843年或876年和896年（永丰相甫公谱）。所以，无论是哪位简公，都己载为篪公之兄，篪公都不可能在简公生年之前的826年出生，这不合常理，世上没有弟弟在哥哥之前出生的。何况，若篪826年出生，那即使初云一年生一子，也必须814年生下简公，而此时的初云公，年方十三，如何生？再说，九江德化县于公元939年才有建制，即使一建立就让篪公当德化县令，此时他也已113岁了，在不世都难说，更不要说当县令了。除非人们习惯使然，篪公是早先在后来叫作德化县的这个地方当的县令，后来书简历时依当时叫法还书他当过德化县令，否则，说不通。

       而如果依天桂公谱载：篪公生于855年，情况自然就不一样了。因为855年，到德化县设立之939年，篪公虽年已84，只要他健在健康，以他的资历人脉财力等，让他当个七品芝麻官，并非没有可能，前面宋朝文件也说了，很多人到了退仕（退休）之年，仍在做官，并非个例。历史上南唐刚灭，北宋就立，北宋刚建立时的很多制度也有可能仍依当时五代十国中面积最大、持续时间最久的南唐制度为准。因此，南唐有的制度，很可能与北宋差不多，由此可见，84岁或稍大年令仍在当县令的篪公也不是没有可能。

       再说晳公，若生于860年或875年，到960年时，已是一百岁或百多岁的人了，能否活在世上都难讲，更莫提骑马或坐船（那时无汽车火车，更无飞机）远行，从庐山去山区县永新当官了。而如依一为老师所言与天桂公位下谱所载：吴晳生于897年（丁已），于960年前后来永新任主簿，那960年往前推十年为950年，往后推十年为970年，不能推得太多，否则就不是960年前后了。这样950年吴晳53岁，970年，吴晳73岁。根据说他勤政爱民，终日忙于政务，最后积劳成疾，卒于任所之相关记载，他来永新任职时之年令也不小了。因为，若是年轻、身强力壮的话，就不可能积劳成疾、卒于政上了。有人说，当主簿官之人年令不会太大。就要看朝代，古代有许多年令很大之官。我们都读过"范进中举"一文，范进不就是在已过"知天命之年才中举封的官吗"？

       至于吴炤，若其父吴晳于公元897年出生，那吴炤公元 904年出生就不可能了，因为此时的吴晳才7岁，有没有可能古人修谱时将914年误听为904年。因为永新谱载，吴炤次子吴惠生于930年，而此时吴炤17岁（虚岁）就是说吴炤16岁生长子吴愿，17岁生次子吴惠，这十分可能。宋时推行早婚制度，姑娘家若年满十五还未完婚，其父母是要被追责的！若吴炤真的是公元 914年出生，到,990年，他76岁， 994年时，他80岁。只要他还在还健康，登阁望烟还是可以的，即使建阁施粮赈灾之事，是由他的子孙等人奉他的命去执行照办，县志也得书他之名。这是礼仪惯例，直到今天，我们吉安依然如此，谁家有建房庆贺等喜庆，只要老父还健在，哪怕有病躺在医院里，只要人还在世，去不去喝喜酒，喜匾都得暑老父之名，估今古代也是如此。

       谈到相甫公，据永丰谱载：他的首任为秘书省正，但因他文学才华出众，升迁可能要快些，但也只能在文官领域往上升，不可能涉及军事领域之长官。因谱里从未见过相甫公有过军内任官之记载。何况他仅一任（秘书省正），年也才25，离知州（府）任官之普遍公认年令50至59岁相差甚远，朝廷不大可能派一个年方25且缺乏军中历练的人去任虔州刺史的！前次有永丰吴友反驳说有可能，并举了古有罗成，近代有萧华将军等例。

       我要说这位吴家之亲理解有误，因为无论是古之罗成，还是近代之萧华等人，皆是身经百战、战功累累之军中骄楚，上峰才因才破格任用，如果他们是像相甫先公那样没有軍中历练、缺乏治军与指挥经验的话，他们的上峰是同样不会提拔他们到任何要害冈位的。

       至于说古墓存在，这谁也不可否认，问题是要弄清古墓之真正主人是谁？决不可张冠李戴、桃换李僵！

       现在不是下最后结论，只是共同探讨。不可意气用事。连中华史学会攻关重点项目牵头人李学勤等老师的研究你都质凝，难道这些质深历史学家的学问还不如您我这些平民百姓吗？所以我劝大家心平气和研讨，力争找出合理的令人信服之答案，以告慰先祖，以福泽后人，好吗？此吾之心愿也！