吴氏族谱 跋 谱即史也，何取乎？史以其为史臣记事之收，故取之，是故乘者载也。车以载物，书以载事，楚故取之《梼杌》者，兽之恶者也。人畏恶兽，独不畏贬责乎！鲁故取之《春秋》者，四时也。有编年必有纪月，鲁故取之。宁於谱无所取乎！盖谱之为言普也。为一国之谱，可以普言一国；一族之谱，可以普言一族。况传世如此其久也，丁口如此其蕃也。原其初，受姓者何人？受郡者何人？入赣者奚自？播迁者自奚？不宁惟是。等而上之，其间之仁礼存心、忠信自守，是可师而可法者也；等而下之，安宅弗居、正路弗由，是可惩而可戒者也。不有谱以记之，焉能普言其族哉？无如古道不复觏矣！人心其日漓矣！视至亲如路人，等一本如秦越，虽有兄弟，不如友生，叔也不知为何房，伯也不知为何系，各土其土，各家其家，情意不相维系，未必不自谱书未详之过也！今年春，家君达卿，念先泽之未泯，痛典籍之无传，会诸兄弟而草创之。起自高曾，下逮七世，疑者阙之，信者传之，其间之行实出处备载无遗。读斯谱也，匪翳可以普言。夫族之字行、支派、所谓仁礼存心，忠信自守者，亦可普言其略矣。因取谱之义，而典为之说。 尝谓：家则有庙，族则有谱。非庙无以为栖神之所，非谱无以联宗派之亲，二者不可去一也，然而难言矣。当其缔造之始，传世仅至四、五，历年不过百余丁口。若是户籍若是庙既未立，谱亦未备。况庙之观，成亦未易。易也，不有陾陾薨薨之费，其为庙未易觏也。宁仅如一线半简间可以毕乃事哉。然而有轻重之分焉，有先后之序焉。 以庙兴谱较则庙为重，而谱似轻；以谱兴庙较则谱宜先，而庙宜后曷，言乎重也。巍然者，若是其中大也，鸟斯革而翚斯飞，人望而羡之。至于椟中之文献，未有过而问焉者，以此思重，不诚重乎？而重者未尝不轻乎？重也？其有至重者，而重者不重矣。乌乎，重灿然者若是，其不胜披阅也。天地之奇，古今之富，我而机杼焉。若彼舍侧之宫墙，宁却步而不前者。以此思先何可后也，吾尝反覆于物理之情，探索古人之意，不能，无以处此。盖以斯二者去一不可，而较以轻重先后之势。 宁无庙不可无谱，无庙则岁时伏腊可以祀于家，吉月忌辰可以迎于室。所患者未能致内散外，视无形听无声已耳。果能慎厥所需，识本明德以荐馨，谅不吐之也。无谱则大宗没，其序不襧而襧乱其名。睾然者，不过堂高数仞、榱题数尺耳矣。万一名有不传，虽尽物以荐牲币，其能质之乎？庙之未设犹可少待于将来，谱牒未备则日远日忘。虽孝子慈孙爱其祖考之至者，决不能起九京之下之人明以告我也。此所以必先夫谱也，彼独以庙为重者，宁毋有慨于斯言。 吴氏宗族谱引 谱书之作，其殆有报本之思乎？何也？天子宗庙之祭；必立始祖之庙。又推始祖所自出之，褅祀于始祖之庙以始祖配之。故周人褅帝誉，以后稷配鲁褅文王，以周公配群公。不得与本追远之心，以上祀先公也。斯礼也，祀礼也，达乎诸侯、大夫、庶人。谁谓先王以孝治天下，而忍听天下之人忘厥祖之所出，而不深报本之心哉。 然人各有其祖，能念及其祖何也？弊在于谱牒未详、祀事久缺，而祖宗之字号且不辨为某号、某名，致祭展其孝思之心哉。欧苏氏惧其衰也，立为书，以联之、名之。曰：谱自天子以至庶人皆有是书，而或诞或忌，纤悉备详。将见春秋祀于庙，则始祖得以来歆而来格。岁腊祀于家，则始祖得以在左以在右。 余故谓：谱书之作非徒以联氏族、昭世次也，盖有深乎报本之意，而成斯帙也。后之读者宁毋有感斯言。 吴氏族谱古序（一） 人之生也，由皇王以来，而姓氏于是乎。而得居方以来，而其业于是乎。创业得姓氏，则吾人所本。创基业，则吾人知所止本焉？而不知宗，是谓无亲止焉？而不知居，是谓无家。吴氏泰伯之后，唐太史兢公之流派也。则其所从来之本远矣，地有丰之金斗，吴氏之所肇基也。生于斯，长于斯，萃国族于斯，死者感于山葬焉。后有天井湖之待伏，前有丰水之汪洋，茂茂葱葱，毓秀特异，牧牛羊之岗，浴群骥之池，皆其胜据也。斯则地之所止，徙来久矣，本之是家止之。是居非旦无亲，不亲之罪而蒙，不知之非者可沦矣，于是乎序。 皇宋隆兴二年甲申（1164年），赐进士及弟待御史梅溪王十朋撰 吴氏族谱古序（二） 慨至魏晋以来至唐，最尚门阀，故以谱牒为重。近世此事稍寝废，予每为之浩叹！今观吴氏族谱，根源于泰伯，仲雍，溯派于兢公，宣公，千支万叶，缕缕不阙。自隆兴，衣冠灿然，盖升于学者，二十有三，举于乡者五十有七，荐于朝者三，奏于礼部精究者九。而特科恩封，世尝拜爵者又三十有四，犄欤盛哉！自昔以智力，持世功起家者，有道份所忌，传之数世而泯。惟诗书之译，绵绵延延愈久而不坠，赫赫而彰，孰君循循而至哉！天下之理可久者，必可大。吴氏代有人焉，将有优者，出于其时可矣。 咸淳九年（1274年）宋承相，信国公，文天祥撰 吴氏族谱古序（三） 周之初，泰伯，仲雍封吴，子孙以国为姓。则至三代以来，为名氏远矣。秦、汉之时，裂而复合，合而复涣，星罗其布，不可纪矣。至唐太宗时，奏天下谱牒，退新门，进旧望，左膏梁右寒微者，一百九十姓，一千六佰五十一家。而吴姓氏与首耳焉。今唐太史兢公传至宣公附马时，遂江南右族，而吴之姓氏灿如也。当时海内钟鸣，鼎食之家，而皆莫与之京，嗟呼！世之名氏有二，人品与家世而矣。人品不足，而家世独足，不足以振之家世之兴。人品无添，于所生吴氏，子孙并有之矣。 宋西山道人，著名理学家，诗人，副宰相真德秀撰。 吴氏族谱古序（四） 静观古史，考诸姓氏，自唐虞以下，迄周武王其分封兄弟之国十五人，姬姓之国四十人，殆亦众矣。天子建德，因生以赐姓，胙土而命氏。因其后有以国为氏，以溢为氏，以父王字为氏。或以封官或以邑，以字，其所以为氏者不为不多矣。采之诗书，稽诸史传，昭然甚明。夫以周武王之后，其子孙受姓者四十有八人，赵、吴、陈、卫、蒋、沈、秦、许、曹、鲁、马、宋、梁、江、郭、蔡、朱、徐、胡、魏、冯、史、覃、岑、邦、焦、邢、滑、应、柯、樊、杜、祝、茅、周、滕、毛、孙、令狐、寿文、古滔、雍宰，郜姬、鉏益、燕越、欧阳、司马、栾成者是。即因子孙分，而遂有姓氏之异也。今观吴氏一谱，首集帝喾氏，立纪之纲，次序泰伯，仲雍子孙得姓之所，自继颂然。后吴氏之甚祥，以历代显者集于篇首，再后以其字世。唐、宋自今数百年代，祖宗年代、历世、门望、并坟营所在，历历核载，井井有条，而知其世家有自来矣。其用心于家乘以云至矣。使其子孙，自来以求本，溯源流，以知将争。自树立读书含茹，以光先德，以耀后世，而垂于无穷。斯不亦敦本而崇源者乎？爰是以为序。 大明宏治年（1430年）湖南彬州学政举人十五世孙吴应先撰 吴氏族谱古序（五） 谱牒之兴，由来久矣，所以明人道亲，示人尊祖敬宗而收族也。夫万物本乎天，人本乎祖有功而宗有德。血食之极无穷矣。庄子云：“子孙非汝有，是天地之委蜕也。”此其说殊不经夫，一脉所延千百世，而精神通焉。大意之紧，涣与萃也。两言格届谓聚子孙相乎？萃而不涣之义也。派别支分，散处于遐陬僻址，苟无家乘也。考谁后知本同一源耶。则谱牒之修，延瓜瓞而敦荇蒂，使祖宗之子孙有涣而不萃之势，无涣而不萃之心。收族即所以尊祖敬宗也。桃江吴氏自泰伯，仲雍，黄帝二十六世姬姓裔也。秦汉以后，裂而复合，合而复涣，星罗棋布，散处四方。唐太史兢公传自宣公附马，遂为江南右族，海内称盛，吴氏之姓灿如也。宋仁宗朝有宣公六世孙慎庭公，世居金陵无锡梅里村，因乡举，官闽上杭令。侨居城之北门，越数传，迁徙赣邑分衍信丰，龙南，南安，广东南雄，为慎庭公八房子孙派系，绵绵延延以及于今。追本溯源，不妄自出稽诸往哲。乾隆丙辰年，嘉庆丁卯年，道光乙巳年，同治壬申年，综修谱牒，降及此时越年三十余代，世次蕃盛，汲汲议修，使疏者亲，涣者萃，葛藟本根，虽异地无河溽之叹。明德之后必有达人，其明效之大验也。西者吴氏八房蔚然旺族，行见岁时伏腊，合族会食，相与敦伦偿纪，宁让形人，以家修为廷献，勋名书于竹帛，功业勤于旌。常所迪前志，而垂于后昆者，未始，非尊祖敬宗收族之一念也。前谱之修，经先辈诸公序其源流致祥且悉，无需复赘。唯让三，风光，章甫，彩凤，宝山诸君之属，序未敢固辞谫陋，藕比诸续貂云耳。 光绪三十三年岁次丁末（1874年）中书科，中书衔，春晚生，曾纯芝撰. 吴氏族谱古序（六） 尝读眉山苏氏谱序，至孝弟之心，由然而兴。一语每三复，而不能置旨哉？星言岜专为立谱云，然哉？而家乘之修，即所以序昭穆，溯本源，尊祖敬宗，敦伦睦族。良吨吨然流传通于历，既则于甚矣。谱之修者系者大，而所传者远也。粤稽我吴氏自唐太史兢公传自宣公驸马，后至慎庭公届金陵无锡梅里村，即我信丰始祖也。公因乡举任福建，汀州，上杭县令，公多惠政，士民感戴，留任再三，不忍离去。且览私地，见此地沃民淳，有人厚之风，遂官籍于城之北门，越数传，先迁斯邑，分衍赣邑，云都，龙南，南安，广东南雄，是为慎庭公八房子孙派系，椒衍瓜棉支派由是分焉。厥后，族众益聚，谱以五修。自壬申年，堂伯云严，心怡，率八大房首事，志励编修当年之谱牒，涣然维新，迨今展而阅之，昭昭穆穆，朗若日星；本本源源，了如指掌，失倡于前者虽往，而继于后者宜殷。自五修以来，迄今三十余年矣。此间生齿日繁，此中之流传，名别聚散难凭。阅数代有尊卑莫辨，次序益淆，伦常不免有颠倒之患。吁言，念及所为子孙者，心滋戚穷望源，况谱系之一脉，于关者乎？慈让三，凤光族叔与族侄宝山，倡首总理，命瑞与族弟彩凤同任纂修我房篇。立首事，赞襄望事不辞劳瘁，不惮烦剧，殷然以事为已任。具见我族叔等尊祖敬宗之至意。有不令人孝弟之心，由然而生乎？斯举也，不慰祖先可联宗族，并可感激乎。后世子孙行见先灵呵护后嗣荣昌，蒸蒸然，将未来之家愈显愈大。正可量也。余喜谱牒之告成，用不计拙而乐为之序。 光绪三十三年丁末（1874年）例授修职郎，侯选儒学司训，附贡生，慎庭公三十世裔孙，瑞敬撰