人生世间，能于口饮墨汁、齿咬笔尖，稍知挥运管城，弄白云于净几明窗；耳听宫商，眼观鸟迹，颇闻今古传奇，探青史于高楼邃阁，则一身之外，上而宗姓之所自来，中而人事之所可记，下而后人之所可法者，尽当书之，以为百世光、而作千古风矣。即不才者，亦可以为后世戒也，安可与目不识荆者比哉。

       有如姬姓一宗，自后稷始，而传至泰伯一逃，荆蛮之人义之，以其让之季历、让之仲雍，而不以位传之于子孟简：简更因父之能让而复以位让之于季简，不传之于其子仲奕，至其后而封之于阎乡，今为阎伯。及成康之雍穆而大封同姓之子弟，遍于九州，则荆蛮之士女，咸尊中国之衣冠，钦上邦之礼法，莫不指之而相谓曰；尔姬家之人物，固与吾辈不同者也，尔姬家之恩则被我后人，亦与他姓不同者也，况尔姬家之流乐规矩礼仪，出于累世之圣贤，终不可与抗衡者也，敢不尊之以为吾邦之至哉。

       十九传，而更有让国之季札，追以已往之高风，识未来之妙算，复着德于春秋，其孙夫恒易其僭尊之黄牒，使同宗者尽登于白简之中，而以有国之名更而为姓，则夫差、夫概之子孙百十余人，不若王僚之子侄庆忌，终累。季札之孙九人，散居于舅氏亲朋叔伯之间者，岂止于一地哉，实云盛而广且多矣。然近有锡邑之梅里、历村、荆村、蛮村、闾江，与宜兴之仓浜、北渠，晋陵之邗下里，武邑之新闸、札溪及江阴之申港，凡称为吴氏者，予敢为生非一本之宗，人非一姓之子欤?又敢为昔之先人不可以为千百世之子孙程，而劝戒、而思光前裕后，以为吴氏荣哉。肫肫之心，不过是耳。

宋元丰二年（1079）己未之秋

眉山苏轼书于晋陵白云书院

延陵吴氏宗谱序

       自古谱牒之作，非吾故而云然也，溯源流，明世系，辩昭穆，世世保之，靡所失而已我眉山苏氏在西蜀，亦云望族，迨世远年湮没，风韵存焉者寡，追念前徽，能不怒焉而心伤。子不敏，不能昭宣前人令德爰搜罗谱牒而参订之，著为家乘，以为继序之典，于与延陵居厚同寅，协恭赞襄国事，退食之假，言及谱事，俱以尊祖敬宗之心为心，可云合志同力者，以能不共相为谋以成乃事乎?必使子孙追思前哲之遗范，有所观感而兴起，垂流於远穷，乃为贵耳!由斯以谈，则此谱之作，其所系不诚重哉!上以承先德，为祖宗扬其休:下以启后昆，为子孙继其绪，家牒之修，所以为孝之大也，吗乎，若吴居厚可不谓知所本哉!本源流清，世系明，昭雅序，世相保守，罔有失坠，则祖宗之泽於斯，年万而不斩矣!吾不能不为之互撰事，以为后世之为子孙者劝云。

时

大宋嘉佑五年八月谷旦

翰林学士苏东坡撰

       注：苏轼（1037-1101），字子瞻、和仲，别称苏东坡、苏仙，号东坡居士、铁冠道人、海上道人，北宋眉州眉山人，嘉祐进士，曾任翰林学士、侍读学士、礼部尚书等，任职凤翔、杭州、扬州等十多州，诗题清新，词开豪放，诗词歌赋书画散文造诣高深，为唐宋八大家之一，著有《东坡七集》《东坡易传》《东坡乐府》等。因“乌台诗案”受诬陷被贬黄州，晚年因新党执政被贬惠州、儋州，宋徽宗时获大赦北还，途中于常州病逝。宋高宗时追赠太师，谥号“文忠”。