在中华姓氏文化中，族谱序言是最为重要的组成部分。部分序言甚至出自皇帝或文学名家之手，为后世研究百家姓史提供了珍贵的资料。然而，族谱中的序言几乎都是竖版繁体文言文，为了方便世人阅读欣赏，本人将部分精品序言翻译成了白话文。原文附于译文之后，方便读者比较阅读。

——太史吴    

       自古以来，编修家谱并不是无端而起的一种社会风气，而是为了追溯源流，明确世系，分辨辈份，并使之世代相传，而不至于遗失。

       眉山苏氏，在四川本是名门望族，但因世代久远，年岁流逝，风采渐渐不再，遗留记载的人物事迹很少。回想往昔的光辉，怎能不感到愧叹，且伤感呢？本人才识有限，无法充分彰显先人的美德，只能搜集整理谱牒，参照订正，编成家乘，作为后人传承的典籍。

       当初，我与祖籍延陵的吴居厚先生同年生，并且同官共事，协心辅佐国事。退朝之余，谈及修谱的事，皆以尊祖敬宗，作为平生心志。可以说，彼此志同道合，怎么不能共同谋划，以便彼此成就修谱的大事呢？若有家谱在，必然使得后世子孙追思先贤的遗范，对先人有所追思和了解，进而奋发图强，使家风流传不绝，这才是修谱的珍贵意义所在啊！

       自从与吴居厚先生交流，修订此部家谱之事，非常的至诚，且关系重大。在上，可以承继先人的美德，使祖宗的荣耀得以彰扬；在下，可以启迪后代子孙，使宗族的血脉得以延续。修撰家谱，正是孝道中最重要的一环。

       赞叹啊，吴居厚先生深明此理，不愧为懂得追寻根本的人。其家谱，源流清晰，世系分明，辈份井然，世代谨守，没有遗漏，那么祖宗的恩泽便可绵延万世而不衰败。

       为彼此的家谱，我不得不互相撰写序言，成为对后世子孙的劝勉。 

时在大宋嘉佑五年（1060）八月吉日
翰林学士 苏轼谨撰

原文：

       自古谱牒之作，非吾故而云然也，溯源流，明世系，辩昭穆，世世保之，靡所失而已。

       我眉山苏氏在西蜀，亦云望族，迨世远年湮没，风韵存焉者寡，追念前徽，能不怒焉而心伤。子不敏，不能昭宣前人令德，爰搜罗谱牒而参订之，著为家乘，以为继序之典。

       于与延陵居厚同寅，协恭赞襄国事。退食之假，言及谱事，俱以尊祖敬宗之心为心。可云合志同力者，以能不共相为谋，以成乃事乎?必使子孙追思前哲之遗范，有所观感而兴起，垂流於远穷，乃为贵耳！

       由斯以谈，则此谱之作，其所系不诚重哉！上以承先德，为祖宗扬其休:下以启后昆，为子孙继其绪。家牒之修，所以为孝之大也。

       呜呼，若吴居厚可不谓知所本哉！本源流清，世系明，昭雅序，世相保守，罔有失坠，则祖宗之泽於斯，年万而不斩矣!

       吾不能不为之互撰事，以为后世之为子孙者劝云。 

时 大宋嘉佑五年八月谷旦 翰林学士苏东坡撰

说明：

       在中华姓氏文化中，族谱序言是最为重要的组成部分。部分序言甚至出自皇帝或文学名家之手，为后世研究百家姓史提供了珍贵的资料。然而，族谱中的序言几乎都是竖版繁体文言文，为了方便世人阅读欣赏，本人将部分精品序言翻译成了白话文。原文附于译文之后，方便读者比较阅读。

——太史吴