摘要：远口吴氏自南宋淳祐年间开基创业以来，历经760余年发展，后裔达110余万人，分布于黔、湘、桂边区及川、云、鄂等省区50多个县市。作为西南地区最大的吴氏家族支系之一，远口吴氏秉承泰伯“至德”精神，以谦让包容、开拓进取、和合共生为文化内核，在经济发展、社会进步、文化繁荣、民族团结、人才培养等方面作出了历史性贡献，成为研究中原文化与西南少数民族文化融合的典型样本。

       关键词：远口吴氏；至德精神；清水江文化；民族融合；泰伯书院

       一、思想指引：“至德精神”的文化根基 

       远口吴氏的文化根基深植于中华文明。据《史记·吴太伯世家》记载，吴氏始祖泰伯为周太王长子，为成全父意，“三以天下让”，孔子赞曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。”这一“三让”典故，奠定了吴氏家族“至德精神”的核心。

       远口吴氏始祖吴盛，系泰伯八十四世裔孙，江西卢陵（今吉安县）安塘三里人，南宋时任理宗王朝大理寺丞。淳祐至开庆年间（1252—1260年），因触忤权相，吴盛携家西迁，避居湖广靖州会同县远口（今贵州省天柱县远口镇），开基创业，世称“吴半州”。这一选择，既是现实避祸，亦是对泰伯“远让”精神——不与人争而另辟天地——的历史性实践。

       “至德精神”作为远口吴氏的思想指引，其内涵可概括为三重维度：谦让包容，体现为泰伯让天下的高风亮节，成为处理人际关系的准则；开拓创新，表现为泰伯奔吴、断发文身以启文明，转化为因地制宜的创业精神；和合共生，强调对不同文化的尊重与融合，追求人、自然、社会及民族间的和谐。三者相互支撑，构成了远口吴氏在西南边疆生存发展的精神内核。

       二、经济发展：从边疆聚落到商贸重镇 

       （一）农业技术的革新与推广 

       吴盛定居之初，当地苗侗民族农耕技术相对原始。作为来自中原的士大夫，吴盛系统引入了江西先进的农耕、畜牧及手工业生产技术。他亲率家眷与当地民众开荒造田，兴修水利，架桥修路，开设市场，教以纺织，推动当地生产生活方式向更为先进的封建农耕文明过渡。

       据载，吴盛在远口“置田200余顷，岁纳租税600余石”，规模可观。更重要的是，他并未垄断技术，而是积极传授予当地民众，通过提升整体生产力实现共同发展。这种“授人以渔”的模式，体现了“至德精神”中“仁爱宽厚”的伦理追求。

       （二）水陆贸易的开辟与繁荣 

       远口地处清水江下游，水运便利。吴盛“架桥修路、开辟市场”，开启了远口的水陆贸易，打破了地域封闭，将其初步纳入区域商品流通网络，为日后成为商贸枢纽奠定了基础。

       明清时期，清水江木材贸易鼎盛。远口凭借地利，逐渐发展为重要商品集散地。清乾隆元年（1736年）设远口巡检司，民国3年（1914年）改设远口分县，民国25年（1936年）并入天柱县，彰显其经济地位的增强。据《黔语》记载，远口为清水江下游要埠，离天柱城邑最近，下游客商云集，开设木行、油号，修建会馆，成为木材、桐油、茶油等物资输往洪江、常德、武汉的关键枢纽。

       清水江木材贸易是清代贵州的经济支柱之一。光绪《黎平府志》载，黎平府“杉木岁售百万金”。当时的远口码头“帆樯林立，排筏蔽江”，发排之时“人声鼎沸，号子震天”。商业繁荣不仅带来财富，更促进了湘黔桂边区市场网络的一体化进程。

       （三）产业基础的奠定与传承 

       远口素有“林木杉乡”之称，森林覆盖率高，桐油、茶油、发豆腐等物产闻名。其中，“远口发豆腐”（水皮子）制作技艺传承200余年，工序繁复，以“百折不损、细滑鲜嫩”著称。从明初技艺传入，至今已形成“百余家作坊与合作社”的产业集群，完成了从家庭副业到地理标志产品的升级，年创产值可观。

       当代，远口镇注重文化资源转化，以吴氏宗祠文化、清水江木商文化、“酸汤苗”文化等为依托，采用“文化搭台、经贸唱戏”新模式。2025年举办的发豆腐非遗旅游节吸引游客3万余人，成为天柱县文旅融合的成功案例，体现了和合共生理念在当代的经济实践。

       三、社会进步：边疆治理的示范样本 

       （一）基层社会的组织化建设 

       吴盛的开基创业，亦是中原基层治理模式向边疆的移植。他将宗族治理经验与中原管理理念结合，建立了以家族为纽带、以宗祠为中心的社会组织体系。

       清康熙四十八年（1709年），远口吴氏总祠始建，乾隆元年（1736年）扩建，占地1682平方米。总祠采用徽派建筑风格，由三进两井及厢房组成，成为家族凝聚与文化认同的核心场所。它不仅是祭祀空间，更兼具社会管理、纠纷调解、教育教化等多重公共功能。民国至新中国初期，总祠曾作为校舍、区乡公所等使用，体现了家族组织与地方治理的深度结合。

       （二）社会秩序的维护与和谐 

       远口吴氏家训强调“讲法律、黜异端”“完钱粮、戒贪斗”“疾病相扶、患难相恤”“和乡党、明礼让”。这些规范不仅约束族人，也对地方社会秩序产生了积极影响。在清水江“争江”事件等利益冲突中，吴氏凭借其社会威望，在协调关系、维护商道诚信方面发挥了重要作用。

       总祠“三鱼共腮”的文化符号，既象征吴盛三世孙大制、监正、权县的团结，也寓意当地苗、侗、汉三民族及黔、湘、桂三省区的和谐，将家族伦理扩展为社会伦理。如今，家训被制成文化墙、门牌，成为乡风文明的“座右铭”，为构建共建共治共享的乡村治理格局提供了传统文化资源。

       （三）社会公益的践行与示范 

       吴盛“周贫恤乏”的传统为后世继承。清康熙年间，远口毛管冲士绅吴万年捐出60亩良田作为学田，创办“延陵书院”，开创了黔东南地区民间兴学的典范，体现了“让德”精神从政治领域向社会公益的延伸。

       吴氏还持续参与地方桥梁、道路等基础设施建设，并在灾荒、动荡时期组织赈济、调解纠纷，成为维护地方稳定的重要力量，践行了深厚的社会责任感。

       四、文化繁荣：多元融合的创新实践 

       （一）建筑艺术的民族融合 

       远口吴氏总祠是文化融合的物质见证。其整体布局为徽派三进两井结构，体现中原礼制；细节装饰则融入了苗侗民族的穿斗、翘角等建筑元素。牌楼浮雕彩绘题材丰富，既有“季子挂剑”“文王访贤”等历史典故，也有民族特色的花草鸟兽纹样，实现了深层次的文化对话，具有重要的人类学与建筑学价值。

       （二）语言文化的活态传承 

       远口地区流行的“酸汤话”，是历经近760余年民族融合形成的语言，既有古汉语特征，又吸收苗侗语元素，是语言接触研究的“活化石”。“六月六”晒谱节是重要的家族文化活动，成为连接历史记忆与文化认同的纽带。2017年举办的首届“远口吴文化艺术节”，是中国首个以姓氏命名、展现多民族文化融合的艺术盛会，成为文化展示与交流的重要平台。

       （三）文化研究的学术价值 

       远口吴氏文化吸引了北京大学、中国人民大学等10余所高校的学者前来考察，并被多家学术机构设为研究基地。其研究价值多元：为边疆开发史、移民史提供样本；为民族融合与文化互动提供案例；为宗族组织与社会治理研究提供素材；同时也是传统文化创造性转化的观察窗口。

       2020年，全球首家“泰伯书院”在远口吴氏总祠挂牌成立，由世界吴氏宗亲总会发起，旨在“传承泰伯文化，弘扬至德精神”。书院成立标志着该文化体系从家族传承转向公共教育平台，实现了创新性发展。

       五、民族团结：边疆融合的纽带桥梁 

       （一）民族融合的历史进程 

       远口镇苗族人口占90%，吴氏在此经历了独特的文化适应。研究指出，部分苗族受汉文化影响而采用吴姓，同时，迁入的吴姓也因“久居夷地，从其俗、习其语”而融合于当地，形成了独特的“酸汤苗”群体。这种融合是双向的：吴氏保持了祖先崇拜、儒家伦理等核心文化，也吸收了苗侗的建筑、歌舞、生态智慧等元素，经过760多年的交融，形成了独具特色的文化体系。

       （二）民族团结的文化机制 

       远口吴氏通过多种机制促进团结：一是共享“三鱼共腮”等文化符号，构建跨民族认同；二是在清水江贸易中形成经济互惠关系，利益共享促进情感交融；三是通过婚姻、商业、宗教活动扩展社会网络。吴氏总祠成为跨地域宗亲联谊与文化交流的平台，每年吸引各地宗亲前来祭祖联谊，实践了中华民族共同体意识。

       （三）当代民族团结的示范意义 

       远口吴氏总祠先后被贵州省精神文明建设指导委员会、贵州省妇女联合会和中华全国归国华侨联合会等部门授予“贵州省家风教育基地”“中国华侨国际文化交流基地”等称号。其文化实践“促进了湘黔桂边区、苗侗汉多民族间的文化交流与团结和谐”，为新时代民族工作提供了有益借鉴：在尊重差异中增进理解，在利益共享中巩固团结，在价值共识中铸牢共同体意识。

       六、人才培养：崇文重教的世代传承 

       （一）教育传统的开创与延续 

       吴盛定居后，即“开办私塾，教授苗侗子弟以儒家经典”，开启了远口学校教育的先河，在当时边疆地区具有开创意义。明清时期，崇文重教写入家训。清康熙年间吴万年捐田创办“延陵书院”，将家族教育提升为地方公学，培养了大量人才。

       （二）历史人才的涌现 

       远口吴氏后裔在政治、军事、文化领域均有建树。元末明初，吴勉领导了大规模农民起义，展现了强大的组织动员能力；明初，吴尚珪因功授土司官职。清代，吴氏子弟通过科举入仕者不乏其人。民国时期，抗日将领吴绍周为总祠敬献“至德克昌”匾额，体现了家国担当。

       （三）当代人才培养的创新 

       进入21世纪，远口吴氏在文化教育上实现现代转型。“泰伯书院”开展“古祠话家风”等特色活动，将优秀家文化融入乡村教育与社区建设。总祠作为多所高校的研究实践基地，引入了优质教育资源。吴氏后裔通过高等教育在各行各业贡献力量，延续了开拓进取的精神传统。

       七、结语 

       远口吴氏自南宋开基，历时760多年，繁衍百余万，不仅是西南地区庞大的家族支系，更是文化创造与社会进步的积极推动者。其历史贡献，根植于泰伯“至德”精神的深厚土壤，外化于谦让包容、开拓创新、和合共生的生动实践。

       在经济上，引入先进技术，开辟贸易通道，奠定了区域产业基础；在社会上，建立有效组织，维护边疆稳定，促进社区和谐；在文化上，推动多民族建筑、语言艺术融合，成为文化创新的典范；在民族关系上，促进文化交流与利益共享，成为民族团结的纽带；在人才培养上，开创边疆教育，树立崇文重教家风，赓续文明薪火。

       在新时代，远口吴氏文化通过泰伯书院、文化艺术节、文旅融合等形式，实现了创造性转化与创新性发展，继续为地方社会进步、民族团结与文化繁荣贡献力量。其历程表明：优秀的家族文化可成为社会进步的重要资源；传统文化能在现代语境中焕发新生；民族团结植根于深度的文化交流与坚实的共同利益。远口吴氏的历史，是一部边疆开发史、民族融合史与文化传承史，亦是中华民族多元一体格局演进的具体缩影。

       参考文献：

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       作者简介：

       吴谋高（1956—），男，侗族，贵州锦屏县人，远口吴盛27世裔孙，贵州省黔东南苗族侗族自治州地方志办公室原主任。长期从事地方志与吴文化、民族文化研究，主编志书30余部。