崇祯癸未春，叛兵夹贼渡江而南，孝子卫父殒命，邑之士人怜其志，争为传以传之。余友孙子子輹，传尤着然，或得其一节，或领其大纲，或以字句之讹，致彼此舛错，然皆得诸传闻。予惧其失实，致孝子不安于地下，乃为详其本末，使后之君子得分传而读之，有以见孝子即合诸传而读之，亦有以见孝子，然既有传之矣。而予又为之传，是以谓之又传。

       传曰：孝子讳世烨，字穉明，予族兄大楷之仲子，叔显吾公孙也。显吾公故处士，性豪举，明理义，以故与先给谏（吴文梓）最友爱。兄大楷，字叔兴，通群书，工诗文，多著述。行世然困诸生四十年，尤守礼法，故老而益贫。孝子与余生同庚，志同方，道同术，故并立则乐，相下而不厌。然性醇谨，勤问视之节，敦少长之仪。自其就外傅时已然矣。则孝友其天性也。施夫子讲学天柱，孝子慨然，执弟子礼往受敎焉。至一言一行莫不以天柱格言为则。其习举子则一承志之一端，实则自诸生而上为孝廉，为进士，皆其所弗屑。故孝子不争名，名亦不附焉。孝子尝遣其子梦虎，竟负笈从事余，孝子则以人师厚期予，予则经师人师实两愧焉。

       岁壬午，兄楷卧痰疾者几一年，则凡一呻、一吟、一呼、一吸、莫不伺其左右，孝子故贫，菓酒嘉蔬不能预备，一有所需，即多方以进，钱谷间有所缺，假贷于予，亦旋假而旋复，予怪而察之，则身率妻子，日粥数瓯，或杂糠粃。古所称武王之孝文王一饭，亦一饭，文王再饭，亦再饭，后世莫能并。而孝子且终岁未尝一饭焉，孝子有兄终不以累焉。

       今年检叛贼渡江而南，传烽甚紧，人情汹汹。孝子每怆惶从余问，逆耗余心，知其为父也，每宽言以解之。时二日朔日也，后日，传日甚逃窜奔轶者络绎于道，特以吾辈为人望不敢轻动。至初八日，带伤涂血而至者，联贯不绝。予始遣家人入山，约二三同志为防御计。孝子告其父，思负之以走。然世承平久向，亦有此传多不实，人故弗信。而兄楷又卧伏外，情汹汹所未悉，遂坚卧不起。孝子告予，予亦冀贼未即至也，劝渠遣妻子奉其母，从予内避碧桃岩下，孝子乃同予及君实敬之。孟和素臣辈，募族众出谷，招丁壮塞险隘，目不交睫者凡五昼夜。孝子两及子书，皆有以身殉之句。余故嫌其为是语也。

       然族众而贫，人心缓散，出身以卫者，必冀厚糈而行，藉以给饷者，又成出纳之吝以至势迫矣。险隘不及塞矣，乃有截路之议，而六泉口固通衢，时漏已二鼓，疾雨如注，余乃出钱二十缗，孝子曰：“有能开挖坑堑者，一人给一缗。”予叔讳文彝者乃纠二十人，冲雨乘电而进，截路凡数处，每处凡数十尺，而贼果至矣。及坑而返，乃传令后队从高岭入，仅百之一二耳，乃及坑而返者长驱而前矣。予里虽遭焚掠，男女得脱避，不至井里尽如墟者，孝子与有力焉。

       予乃迫孝子入山，孝子曰：“叔第行，见贼烽当扶老父至”。余遂别孝子入碧桃岩，登高而望，烟火弥漫墟里莫辨，时十三日也。至次日，孝子犹驱丁壮与贼对垒，冀免父于难。未几而贼众大集，马嘶不绝，喊声震山谷。孝子乃入告其父，父曰：“儿急走，而我老而贫，度未即及难”。孝子泣曰：“死则死耳，背父而逃，即脱于难，何以自立”。乃负之而奔，而贼已及其前矣。贼即抽刀鞭父背，孝子以身卫之曰：“是吾父也，容杀我，无惊我父”。刀左下则以身左蔽之，刀右下则以身右蔽之，贼亦感其孝遂止。又见其家贫，乃曰：“汝巨族，肯为我乡导则生汝父”。孝子佯为许诺，遂舍其父，以绳绳孝子颈，孝子居舍之西南去，族址尚数百步，孝子故缓步，度其父得以匐匍免，乃入陋巷中。贼曰：“汝许为我乡导，当入富贵家，入此何为？”。孝子厉声：“早向为吾父姑许汝，我何人也，肯为汝乡导哉。且生己之父，而杀之父，匪仁；全己之家，而破人之家，匪义；头可断，乡导不可为也”。贼怒遂刺孝子于地，而孝子死矣。有剑锋下得脱而及山者，传贼入吾族凡伤十九人，而孝子与焉。众方错愕，疑信参半，予知其必及于难矣。

       贼退而见孝子，于地下五日而颜色如生。会道台程公移文郡邑，采访孝烈。予因集两学诸生，养状其事于县冀，自县而上，闻庶足光扬孝节。人或以是为孝子荣，吾知孝子于地下必滋戚矣。吴子曰：“天地以好生为德，方贼至时，男女奔窜，哭声震天，而天若弗闻。若亦纵其淫杀之惨，或者早天其不仁乎。”予曰：“不然，孝子不死不足以成其孝，天欲成孝子孝，则不得不杀孝子之身，天既不得不杀孝子，则势不能于千万人是惜，则千万人之死，皆天所以成孝子之孝也。况孝者天地之贞气，贼者天地之戾lì气，众人者天地之余气，故戾气不消，无以酿天地之贞气，贞气不立，无以留天地之生气，是以贼之淫杀，消一时之戾气，孝子之死以维万古之贞气，至若众人之余气，遇贞气而生，遇戾气而死者也，安可尽诸天哉？”孝子之行事，其可法可传者不一节，余独取其侍疾身殉两节，为人所难及者，以见诸传云。

明崇祯十六年岁次癸未

族愚吴钟沐手敬撰