旧 序 人生的印记，自从上古的王权社会，就开始有了姓氏；自从有了安定的住所，就开始创立基业。 有了姓氏，人才知道哪里是本源；有了基业，人才明白何处能安居。只知其...

引言：兄弟称谓的宗族文化承载 在中国传统宗族文化里，家谱是记录家族血缘脉络、传承宗法礼制的核心文献。亲兄弟、庶兄弟、堂兄弟、从兄弟、再从兄弟及族兄弟，作为家谱中常见...

本文结合传统家谱中关于祭法的记载及家祭实践，梳理家族祭祀的仪式形式、核心规矩及演变脉络，展现祭法背后的家族文化与伦理观念。 一、家祭的举行场景与规模：依守灵时长而定...

一、直观之别：翻阅逻辑与装订方位的核心差异 家谱左装订与右装订的核心区别，首先体现在翻阅方向与阅读习惯的分野。左装订需从左向右翻开，右装订则遵循从右向左的翻阅逻辑—...

公守河南治平称天下第一，圣主闻之擢为廷尉，公登朝荐生召为博士，继迁至太中大夫，生之荣遇，公为之也，而公不以德色相加，生亦药亲道范。一日与生谈论世家...

曰若圣人，德与天地同其高厚，名与日月同其光明，文与山川同其悠久。故禄位之封于朝廷，功业之载于青史，福祚之飨于宗庙，子孙之保于万世也。洪惟周之泰伯，其圣矣乎!三让而保...

古者大宗，百世不迁，别子之道，群弟宗之。哀哀相承，宗子之殁，必制服焉。后世无大宗，士大夫得祭四室，有四小宗，五世必迁，故属及五世祖外则无服。溯其源，一人之身，未至...

木有本则枝叶茂；水有源则流派长；族之世系分明，则子姓繁衍，其理一也。吾家自泰伯让国而奔于吴，至武王剪商乃封于吴，其国始大。历十九世，吴王寿梦之少子季札，又让位而退...

国有史，郡有志，而族则有谱。谱与史与志广狭虽殊，而明一家之世系与一代一邑之沿革，其重维均。谱法备近世，而非自近世防。孔子，鲁人也，而祖于殷；孟子，邹人也，而族于鲁...

余奉旨编历代君臣事迹，上至战国，下至五代。正史之外，旁搜他书，凡关国家之盛衰，生民之休戚，善可为法，恶可为鉴，帝王之所宜知者，略仿《左氏春秋》编年一书，曰《资治通...