在揭阳市榕城区砲台镇南潮村有一座“吴氏家庙”，这里供奉着一位历史人物，他就是宋朝“皇宫教授”吴复古，也是潮汕前七贤之一，吴复古，字子野，号远游。北宋潮州海阳人，出身仕宦之家，与苏轼是好友，其父为吴宗统。

       一、吴复古的名、字、号

       名：复古，据说是他自己稍长后所起的名，并非先生所起的学名，更非父母所起的乳名。因他喜欢韩愈、柳宗元的古文学风，不喜欢当时新派的文风，但他不参加科举考试，不入朝做官，凭一己之力推颂唐代古文学风，收效甚微成为一件憾事，为表达自己的观点，他决定易名明志，改名复古，以表达他恢复唐代古文学风的决心和信心。

       韩愈的古文学风，吴复古很推崇，为什么？首先，韩愈是唐宋八大家之首，他与柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩并列驰名，又被推为“百代文宗”，知名度很高，是文人的偶像。吴复古是敬贤的典型代表人物，就连比他小33岁的苏轼，吴复古还敬重他的才学与他成为忘年交，韩愈是杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家，比吴复古大236岁，十代人的距离，吴复古敬重韩愈就很好理解了。其次，吴复古认为那时的文风不好，韩愈倡导的古文才好。宋朝的文风相对来说比较内敛，讲究严格格律，先有词牌再填词，拘于形式技巧，题材相对较窄少有新意。韩愈提出“文道合一”、“气盛言宜”、“务去陈言”、“文从字顺”等散文写作理论，他认为，文章最主要是要有新意，有思想，最好是原创。文章的形式是为表达内容服务的，体裁不论是诗、词、歌、赋、曲，记叙文、说明文、议论文、散文，只要有内容，是自己所写，就是好文章，对后人很有指导意义。吴复古认为，文学思想应该是唐代韩愈倡导的开放，百花齐放，百家争鸣。

       字：子野，我从360搜索到的子野叫又名，我认为不妥。子野应该是吴复古的字，理由有二个：第一是吴复古有名有号没有字是不正常的，古时候，男20岁加冠取字，女15岁及笄取字，吴复古是高寿之人，父亲是高官，不可能无字，而吴复古除了名、号之外，还有人叫他“子野”，因此推定为他的字才对。第二是吴复古与苏东坡这个大文豪交往甚深，书信文章往来至少36篇，从苏东坡的书信文章中看到，苏东坡都称吴复古为子野，古时候名为谦称字为尊称，以苏东坡对吴复古的尊重，子野应为字，不能是名。

       号：远游，北宋神宗皇帝感念吴复古的孝心，准予吴复古辞去“皇宫教授”并赐他“远游先生”的号。当时，吴复古正是年富力强之年，神宗皇帝同意吴复古辞去皇宫教授之头衔也是难能可贵的。因为吴复古经常云游四海，宋神宗就赐他“远游先生”这个封号。

       二、吴复古的出生、逝世、父亲

       出生：公元1004年，宋真宗景德元年，吴复古在海阳县蓬州都出生，即现在的汕头市龙湖区鱼洲乡延陵居委，当时没有揭阳县，南宋绍兴10年才设置揭阳县。           逝世：公元1101年农历4月13日，吴复古在清远峡去世，经其子孙扶灵柩归葬于麻田山上，即现今的汕头市潮阳区金灶镇麻田山远游庵之侧。吴复古去世时98虚岁，很高寿，历经宋真宗、仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗六朝。我们知道，北宋有9朝9个皇帝，吴复古经历了6个皇帝。

       父亲：吴宗统，官拜翰林侍讲，世居潮州。翰林，相当于现在的国务院政策研究室、中国科学院、中国工程学院。翰林侍讲，宋朝开始有的官名，主要是为皇帝讲解经义，讲读书史、准备皇帝在文学历史方面的顾问应对。自唐朝起，翰林学士大多数为宰相，翰林学士大多数是从文学侍从侍讲中选拔出来的人才，由此推论，翰林侍讲，相当于省部级干部，最大也不过是国家委员，不可能是副总理，同时，也是中科院院士。之所以要介绍吴宗统，一是吴复古是其所生，二是皇宫教授得来与其父亲有关。

       三、吴复古是一个什么样的人物

       1、皇宫教授。吴复古自幼聪颖，博学多才，横通经典，被荐举为孝廉。孝廉，即孝子和廉吏且通晓经史三通。宋神宗年间，被封为皇宫教授，相当于北大一级教授或中央党校一级教授，目前教授有一、二、三、四级之分。皇宫教授是一个专业技术职务，即过去的职称，它不是行政职务。他父亲吴宗统有行政职务，吴复古不愿为官，无职务。吴复古没有参加科举考试，皇宫教授是怎样得来的？我想，与他的父亲是翰林侍讲有关，吴宗统经常与皇帝见面，皇帝知道他的儿子聪明，经常考察，又听当时宋朝的欧阳修、苏洵、苏轼、苏澈、王安石、曾巩这些名家说来说去，知道吴复古的博学多才，皇帝赏析，聘为皇家教授，不然，他没学历，皇帝怎么知道他的文学历史学造诣？吴复古有点像陈寅恪，是通过高层次人才引进得来的。陈寅恪是清华大学四大文学大师之一，他上课“三不讲”，即书中有的不讲，别人讲过的不讲，自己讲过的不讲，每一节课的内容都是新的。斯大林很器重陈寅恪，毛主席到苏联访问时，斯大林还问起陈寅恪，而这个时候，陈寅恪是在中山大学教书了。

       南潮村，每年农历二月十二举行祭祖仪式。三夜三日做大戏，闹热过过大年。分布于广东各地乃至全国各地的南潮人，同族子孙，外出乡贤，甚至不同姓氏、四乡六里的村民也前来祭拜。除了在大乡祖祠举行祭祀仪式后，还有组织前往潮阳金钩吴麻田山祖公墓前祭拜。

       2、孝子。吴复古是南潮村的始祖，他为什么来南潮村居住，创建南潮村？就因为他是一个孝子。吴宗统去世后，葬于汕头潮阳金灶镇距离麻田山不远处，吴复古作为儿子，筑屋设远游庵守孝三年，来南潮村建房居住，就为了方便到麻田山拜其父亲。因南潮村与麻田山只是一江之隔，麻田山在潮阳的金灶镇金沟村，现在已是潮阳八景之一，景点名称叫“麻田紫气”。麻田山幽静深邃，形似爬蟹，背后辟山罗列，两侧如蟹脚拱伸，山上满山果木，泉水淙淙，舒心怡神，这样一个远离闹市的翠峰秀岭，是一个避暑疗养的胜地。因此，吴复古这个旅游学家就把他的父亲葬在此地，也在此地筑庵课徒。

       3、明白人。吴复古是皇宫教授，名气不可谓不大，谋个一官半职易如反掌，但他不要，不愿做官，为什么？当时，国内矛盾尖锐突出，政治斗争激烈，如果做官，势必卷入政治斗争的漩涡，生活艰苦，往往也不得志，难有好下场，所以不愿为官，没有职务，只有职称。1070年，王安石（宰相，唐宋八大家之一）推动政治改革，变法，很多人受到打击，境况悲凉。当年吴复古66岁，还就如何应对变法为苏东坡出谋献策。

       4、高风亮节。吴复古是嫡子，本来可以承袭父荫，相当于现在的顶职，但他不要，自愿将袭职让于庶兄吴慈翁，使吴慈翁成为国子监教授，相当于教育部的研究员、教授。南潮村的“德让堂”就是歌颂吴复古的高风亮节而建的。

       5、旅游学家。“远游先生”是宋神宗感念吴复古的孝心，准其辞去皇宫教授后赐给的名号。吴复古他对妻子说“黄卷尘中非我业，白云深处是我家”。他是一个云游四海的居士，青年时期如此，晚年也是如此。1097到1100年，苏轼在海南儋州的三年中，吴复古四次跨过琼州海峡，来看望苏轼。虽说吴复古晚年结庵于广东潮阳，但从潮阳到儋州，路程一千多公里，还要跨越琼州海峡，就连现在都没有直达的火车，古代那种落后的交通条件，加之吴复古已是九十多岁高龄，用九死一生形容他的每一次漂洋过海，毫不夸张。可以说，复古公的远游，既有“读万卷书，行千里路”的胸怀格局，更有重友情、重世间情的人生修养。在元符三年（公元1100年），苏轼遇赦归北，时96岁高龄的复古公，念及东坡情义，决意为之送行，自番禺（今广州）追至清远峡时，因年老体弱，受寒染病，一病不起，于翌年农历四月十三日病逝于归途。

       6、养生专家。吴复古去世时98虚岁，可谓高寿，这与他的养生有关。北宋大文豪苏东坡是一个美食家，他写一篇文章《问养生》：余问生于吴子，得二言焉。曰和。曰安。何谓和？曰，子不见天地之寒暑乎？寒暑之极，至于折胶流金，而物不以为病，其变者微也。寒暑之变，昼与日俱逝，夜与月并驰，俯仰之间，屡变而人不知者，微之至，和之极也。就是说，对日夜、寒暑感知不深，就是和。吴复古告诉我们，人要与天地日月星辰和谐相处，建设和谐社会的道理。何谓安？曰：吾辈自牢山浮海达于难，遇大风焉，舟中之人，如附于桔槔，而与之上下，如蹈车轮而行，反逆眩乱不可止。而吾饮食起居如他曰。吾非有异术也，惟莫与之争，而听其所为。故凡病我者，举非物也。食中有蛆，人之见者必呕也，其不见而食者，未尝呕也。请察其所从生。论八珍者必咽，言粪秽者必唾。唾与咽何从生哉。果生于物乎？果生于我乎？知其生于我也，则虽与之接而不变，安之至也。安则物之感我者轻，和则我之应物者顺。外轻内顺，而生理备矣。吴子，古之静者也。其观于物也，审矣。

       7、潮汕前七贤之一。宋七位贤人，对应明清后七位贤人，称为前七贤。另有一个组合，就是前七贤加上唐代赵德，称为“潮州八贤”。而我们所熟识的林大钦、翁万达、黄奇遇是后七贤。在揭阳市榕城区黄岐山凤内水库北面建有一个“潮州八贤馆”，吴复古就是其中一个贤人。备受潮汕人民敬仰，作为潮汕人民，到麻田山或南潮吴复古故居来祭拜的不少，毕竟吴复古是潮汕人民共有的先贤。

       8、吴复古与苏轼交往很深。苏轼，即苏东坡，1037年出生，比吴复古小33岁，但苏轼与吴复古相互仰慕。吴复古发现苏东坡是青年才俊，是人才，交往有道，愿与他成为朋友。苏东坡认为吴复古博学、睿智，虽是长辈却没有架子，是值得尊重的人。当苏东坡政坛不顺时就找吴复古聊天，想要干事创业时就请吴复古出主意，希望能得到吴复古的指导或获得启发，吴复古对苏东坡的社会治理帮助很大，毕竟吴复古朝中有人，是局外人，旁观者清。苏东坡曾预言：“吴子，会与江山成故事，不妨诗酒乐新年”，后来苏轼被贬惠州，绍圣三年（1096），吴复古往惠州访问苏轼，同住三个多月。在惠州西湖，记录有苏东坡和吴复古建设西湖的故事，苏东坡的预言成真。      苏轼给吴复古的书信、诗书等作品很多，往来诗书已知的有36篇。如《远游庵铭（并序）》、《北海十二石记》、《吴子野四首（之一）》、《问养生》、《戏赠吴子野》等。     《除夕访子野食烧芋戏作》：松风溜溜作春寒，伴我饥肠响夜阑，牛粪火中烧芋子，山人更吃懒残残。

       苏轼给吴复古公的评价很高，比如《吴子野绝粒不睡过作诗戏之》称之为“卿为不死五通仙，终了无生一大缘”，为远游庵作铭称：“子野不喜不忧，不刚不柔，不惰不修，吾不知其何人也。”称不知道他是什么人，已经达到了离凡脱俗的境界，连苏轼自己也不知道他为何等修为。元符四年（公元1101年）冬，苏轼遇赦归北第二年，在四川惊闻吴复古公去世噩耗时，无比感伤，悲泣交加，作《祭吴子野文》：子野道与世违，寂然自守……遍交公卿，靡所求希，急人缓己，忘其渴饥，道路为家，惟义是归，卒老于行，终不自非……”一尽哀悼之情。四、遗憾      吴复古这个皇宫教授，道德文章显著，是文史学家，养生专家，却没有给后人留下文学作品，真可惜。据说在双溪明月景点附近一渡口边，曾立有一块石碑，石碑上所书为苏东坡应复古公之邀所写的“海不扬波”四字，因“海不扬波”，语出周成王时交趾国使者所赞周国：“天无烈风淫雨，海不扬波三年矣，意者中国其有圣人乎！”一方面道出江阔似海而水不扬波的奇特景观，另一方也借古典之义，喻潮汕地方江山辈有人才出，山清水秀、人杰地灵的意思。     吴复古墓是“钦赐御葬古墓”，墓前有柱联5幅，五种书法。现在的“远游亭”保留有苏轼书迹。吴复古夫妇墓位于潮阳金灶镇金沟村麻田山，有“九龙吐珠”之称，该墓距今已有近千年历史，2014年被列为汕头市文物保护单位。有机缘者可以前往参观、礼拜。南潮村大乡池，是村里划龙舟（无头臼）的主要内溪。

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       吴延预是宋兵部尚书，自福建武平徙潮汕创左厢右贤坊。其子吴绍仪为宋朝圣大夫。吴延预之孙吴元宝为宋吏部侍郎。吴延预4世孙吴宗统，是翰林侍讲，创揭阳吴姓。吴宗统庶长子吴致政为国子监教授，创曲溪东桥及海阳东沟。

       潮汕历史的著名人物吴复古，就是吴宗统的嫡子，让位于庶兄。吴复古创揭东区南潮乡（今属榕城区），他是潮汕八贤之一，宋皇宫教授，赐号远游先生。他与苏东坡交往甚深，一生淡薄名利。吴延预宗系广布潮汕各乡镇：揭阳砲台南潮；官路，东沟、达濠、渔州、 月浦、大牙、华坞、浮陇、大窖、大场.仙陇、大井、东湖、砂浦、龙湖、陵海、上仓、大衙、松仔山、鲎埕、浦东、金沟、庄陇、玉井、蓬州、鮀东、山兜、港尾、揭东玉湖吴厝，榕城仙桥，揭西等等。