赠琼山重修吴氏族谱序 

        古语讲，若无前人开创，即使事物再美好，也无法彰显；若无后人继承，即便家业再兴盛，也终将湮没。

        建立宗祠，是为了安奉先祖的神位；修续族谱，是为了联结家族的成员。这样的传统，哪个家族没有呢？但残缺不全的，却非常多见。倘若没有“天根月窟”那样的探求之心，就无法清楚辨明错综复杂而细微繁琐的族谱分支。幸而吴氏每一代总能出现有心人，夜以继日地钻研史料，各辈接力地翻阅古谱，才能使族谱的脉络贯通、条理分明，进而使家族之血脉繁衍恒常久远。

        吴氏祖先，起自周代的泰伯、仲雍，发源于江南勾吴，今无锡五湖之滨。后来，部分支脉繁衍于环渤海一带，其中一支在南国莆田达到鼎盛，然后再传入琼州，今海南琼山。自古至今，吴姓家族，名望天下，根基深厚、源远流长。宗族支派繁多，如果没有家谱，就无法把同宗子孙聚于一堂；如果没有宗祠，就不能四时行孝祭祀感恩。

        追溯最初渡海，抵达琼州的始祖——贤秀公，当时宗祠尚未建立，只能依据莆田的旧谱。祭祀祖先的族人，得往返于福建和海南两地，风高浪急，路途遥远，颇为艰辛。

        明朝洪武（1368—1398）年间，同族友端公，因奉皇帝之命，解送琼州黄册户籍进京，与本县的吴秀祖前往内陆新官赴任一道同行。途中，遭遇林、陈两姓的人借族谱翻阅，却无故扣留不还。友端公将此事状告至朝廷，明太祖朱元璋，颁圣旨严查，惩办肇事者，才将原谱追回，并呈交翰林院审阅。因发现族谱中有缺页，有遗漏，有谬传，便由翰林大学士代为修正。事后，友端公担心年事已高，不测风霜的变化，于是刻印一百二十部族谱，分送琼州的三州十县各支族，以免后人再度遗失。

        洪武十八年（1385），友端公再度赴京进献户籍黄册，并携带修订的族谱请翰林大学士润色修撰。那一年，翰林院参与编注吴氏族谱的大学士们，加起来的年龄超过了一百二十多岁。明太祖，对友端公深加恩恤，赐以江西饶州府同知之职，并赏赐青袍一领。可是，友端公辞官不受，只带着官衔和御赐的青袍，回到祖籍莆田扫墓祭祖。返回琼州岛之后，他在郡城南门外，高第坊建起宗祠，殿堂朝向坐北朝南，殿内供奉祖先神灵，开吴氏宗祠之基。   

        自从洪武辛未年（1391）宗祠建成以来，至今已经岁月久远，祠宇与神主都已倾颓破损。后来，有景期、懋期两位吴氏族人，皆因科举入仕，常年在京任职，很少居住乡里。及至告老归乡，见宗祠残败，神台毁坏殆尽，感叹无人振兴，思及祖宗功德，不忍见其湮没。于是召集各州县族人商议，共同筹资，齐心出力，集腋成裘，重新修建，规模更为宏大，形势也更为壮丽。

        宗祠翻修告竣之后，命工匠雕刻琼州开山祖---贤秀公像，供奉祠中，镌刻御旨、诰命于碑石，为流传后世，以永久祭祀。当时宗族子弟，无不欢欣鼓舞，一时蔚为盛举，成为家族大典。

        本人海瑞，身为同乡，亲眼目睹吴氏族人敬祖爱亲，团结修祠，深感欣慰，也十分羡慕吴氏人丁兴旺、翰林士官辈出。

        为重修序言，再赋诗一首： 

宗祖鼎焕振人文，合族孙子翰苑芳；

缘识世系不忘本，绵长扫祭永馨香。 

明嘉靖丁亥年（1527）冬，望乡进士、候选知县 海瑞谨撰

原文：

        盖闻，莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传。

        建祠堂以妥先灵，修谱牒以联族姓，何族蔑有？而残缺恒多。苟非有天根月窟之讲求，必不能级鼠雌蚬之辩论。所赖乎，代有其人，留心丙夜，展力披图，方能脉络贯通，条分缕析，庶可遁衍于无穷也。

        吴氏祖，肇自泰伯仲雍，起于勾吴，蕃于渤海，盛于闽莆，而继于琼州。吴之族名望天下，本固源深，支分派别。非族谱无以萃子姓于一堂，非宗祠无以申孝享于四序。

        溯渡琼祖贤秀公，维时谱牒原故，宗祠末建，扫祭者尚有闽琼跋涉之劳。明洪武中，至友端公，因解黄册赴京，同邑秀祖致仕时，被林、陈二姓借谱看，谋匿。公乃奉旨严押发落，追缴原谱，命翰林院看过，中间有差讹，代为修正。

        公恐年迈，不测风霜，即颁字号一百二十部，散谱各三州十县。迨洪武十八年间，公以年老解册巡京，随带谱赴，请京中博文学者为之勒撰。是年，阁内注公，寿龄一百二十有余。钦荷皇帝厚恤耆老，授江西饶州府同知职任，辞劳不受。蒙赐圣爪青袍一领，带同知职任还赴闽莆扫祭。既而旋琼，创建祠于郡城南门外高第坊，坐北向南。

        自洪武辛未年始建至于今，多历年所，祠宇神主倾坏。又复生裔孙景期、懋期，俱以科第进朝，游京之日多，居乡之日少。迨至晚年，旋归，见祠宇神主残坏殆尽，知其振拔无人，思祖功宗德，奚忍口旦而就湮。爰是合各州县族支，聚祠商议，共图修葺，遂欣然集腋成裘，展宏采而大其规模，缅形势而更诸爽垲。既落成而命匠工勒贤秀公祖像，置诸祠内，并勒御旨敕诣牌赞各样，以附琼珉，永垂奕祀。斯时子姓兄弟，无不感在，彬彬乎一朝之盛事也。

        余同邑乡，见吴族会期等敬尊爱亲，固多欣羡于吴后之济济多士也！

        为再叙其言曰：“宗祖鼎焕振人文，合族孙子翰苑芳；缘识世系不忘本，绵长扫祭永馨香。” 

明嘉靖丁亥（1527）年冬 望乡进士候选知县海瑞拜撰

 注释：

1.“黄册” 是明朝政府的重要户籍文书，全称为 《黄册户籍》，是明代政府掌握全国人口与土地赋税的根本凭据。简而言之，黄册是明代的“全国人口与土地税册”，既是“户口簿”，又是“税务档案”。

2.“天根月窟” 原为道家语，天根为阳，月窟为阴，指天地阴阳交会之处。比喻宇宙奥秘或事物根源。此处，亦意指极有耐心与渊博学识的深入研究。

3. 友端公是琼州地方官吏，奉命将地方编成的黄册送往京城户部；同乡秀祖，奉命新官上任。

4. 海瑞（1514—1587），字汝贤，号刚峰，海南琼山人，明朝著名清官，有“海青天”之誉。